- 口口聲聲說比起臺大更喜歡建中，但本土疫情爆發過去一個多月以來還是蠻想念臺大的，期末考週少了總圖似乎就少了點什麼，讀書的時候也蠻常想起大一上期末週每天都一個人下午2.到學校，晚上10.離開的日子。比起那時候這學期多了些朋友，即使疫情期間只能待在家，跟朋友講的話卻比那時多，都不知道該慶幸自己的社交圈終於得到拓展，還是該感嘆當時的邊緣人生活了。 期末考後一天還是不能出去玩，閒不下來的我甚至看了一堂線上課程來排遣無聊，其實是第二次看唐詩新思路了，不同的是這學期修過杜甫詩後，圍繞著這位中國史上最偉大的詩人大致瞭解了整個唐代歷史、詩學的演進，對課程的共鳴便比大一上還懵懂無知時多出不少，雖然還是不覺得自己真正踏入了中文系的知識殿堂，也不覺得自己有勇氣一頭栽進去，不過不得不說這學期的課程裡對我產生最大影響的課堂就是杜甫詩了。星期四寫完期末考交出考卷時心裡其實蠻感動的，從加簽時被老師捉弄到現在完整上完了一學期的課，不敢說自己已經很了解杜甫，但起碼獲得了一份瞻仰他的資格，再來比起對其文學創作的仰望，更多的是對杜甫人格的嚮往，對儒家的批判、對中華文化的貶低從小我也是聽了不少，但杜甫之所以成為杜甫卻正是因為他身處這樣的文化圈，環境成就了他，他也用看似微小的一己之力影響了21世紀的我，免不了與社會互動並融合的我們擁有的一切認知都是透過我們身處的外在環境塑造而成的，是我在這門課得到的領會中最深刻的一件，尊重我們所處的土地、文化、血脈是我對自己新的期許，也許有一天你會想給儒家文化一個機會，想讓國高中課本裡的至理名言為自己平反，那歡迎你一起來跟我討論。即使每次讀到古代士人致君堯舜上再使風俗淳的各種期許時，都還是會有些汗顏，畢竟我從來就不是那麼好的人，然而雖不能至，心嚮往之，至少老師在期末考信件裡寫上的一句「讀杜甫詩，想見其為人，在這堂課出現不正當的行為，應該是很大的諷刺吧」就能讓我在沒有任何監督的狀況下完全遵守考試規則。雖然不可能成為聖人，但擁有自己的信念並在生活裡貫徹，卻是一件這麼令人滿足的事。 失去的多也得到的多的一個學期，每個新的突破都是從放下某個執著開始，生活似乎一直如此週而復始地循環著，只盼我能在其中抓住真正寶貴的。

《2021第二題作文大要》 . ———第二題——— . 第二題分為事物類、新詩類、名言類、圖畫類、開放填充題目、動作類 回觀多年的擬題方向。事物類出現兩次，新詩類出現一次，名言類一次，圖畫類一次、開放填充一次。 簡單回顧題目再加上拆題方向如下： 1、2013《孩子成長》，可以用角色法，看待成長之中被動填滿，主動探索，以帶出教育孩子應該因材施教，而非專制教育、高壓控制等等 . 2、2014《夢想看似不切實際，其實很有意義。》需要論述為何不切實際以及夢想本身的意義所在，最後帶出夢想必然是不實際，不實際才會有意義，導引人類往前發展。 . 3、2015《陽光與陰影》需要結合圖像來論述出陽光與陰影關係，從而帶出人生順逆之中自處之道，且帶出陰陽共生，順逆本無執著，也是人生之一環，從而帶出安然自處順逆，才能釋懷得失，看破成敗，豁達逍遙人生。 按：重點是不停回扣圖片的孩子不同處境之心情，從而帶出哭笑之間不過被外境所牽引，我們何須執著一時的成敗得失，且哭後從容出發，終究尋覓那人生艷陽所在。 . 4、2016《我從_____尋覓快樂。》重點不是填充的字眼，重點是如何藉助三個片段、或三件事、抑或舉出三件事後縱橫議論帶出快樂的意義，最重要的是帶出三個層次，從純粹快樂、感官快樂、遞進成精神之樂，或是實踐自我、協助他人、甚或更大快樂是逍遙之樂、精神思維快感之樂。需要學生從三件事，帶出自己快樂所在，快樂因人而異，但是可以寫到三個層次就足夠，最後可以帶出快樂是簡單的，只是營營役役的人們都忘記了。 . 5、2017《足印》，事務類的題目有許多拆題的方法，只是因為其開放性質，而促使許多學生誤會所有題目都可以用以下技巧。 →階段式：帶出不同年齡中，不同足印之意義，童年之足印是探索，青年之足印是追夢，成年之足印是跟從，中年之足印是恰意從容之人生觀，老年之足印是智慧領略。 / →層面法：人世間的足印是寶貴之回憶，文學之足印是慰藉自我，知識之足印用來承先啟後，歷史之足印用以反躬自省，文明之足印是人類之探尋。最後帶出最重要的足印是「我在」帶出對於生命之期望。 / →探究法：定義足印是實在，也是虛幻的，從而帶出其正面和負面意義。正面意義要寫三個，負面意義可以寫一個，最後帶出自我看法。簡單行文下，就是：足印是我們人世間之回憶，承載我們悠悠回憶；足印是人類知識記載，承先啟後；足印是人類在文明之探尋，象徵科技之發展；足印是指引，也是限制，我們要打破足印之限制，繼而尋覓到自己方向所在。 / →三境法：從王國維《立守得》中帶出不同人對於足印之看法，從而帶出立志者的足印是追尋理想之印證；守志者的足印是困境中砥礪心志之明證；得志者的足印是驀然有所得之領會，是智慧之總結；唯獨留意王國維參照了尼采人生三階而整合成三句詩詞，且其本質是儒家的，最後一階段用辛棄疾的《青玉案》的「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」是以應用儒家之入世實踐作為分析，帶出對於事業、目標、志向之實踐。要是忽然寫道家之出世無為，釋懷人生，就未必扣合。原句大有用淋漓血肉灌溉出之鮮花，或畢生精力鑄造之大廈之盡其力無悔人生之志。 按：曾教授此法，學生大多誤用了此法，而變成搬弄文辭，務必小心，不應用既定框架寫文，除非真的出了對於「夢想」、「志向」、「信念」之追求，否則不應該亂來。 . 6、2018年《禁區》也是事物寫法，可是我會用另外的思維來作思考，以彌補上面的方法不足之問題。 →階段法：帶出不同階段，禁區之不同意義：童年之禁區意義為保護，應安然接納；青年之禁區意義為限制，應該打破；成年之禁區意義為尊重，應該相敬如賓；中老年之死亡禁區意義為讓領略智慧。 →實虛法：定義禁區，繼而帶出現實的禁區是為了保護和限制。虛寫的禁區為人性之禁區、社會之禁區、法律之禁區、道德之禁區、自然之禁區、宇宙之禁區。從而帶出其不同意義和分析如何自處。 →探究法：定義禁區，為何會有禁區，禁區之意義（正面和負面），如何面對自己的禁區呢？ . 7、2019年《想想別人》屬於新詩題，就著新詩啟發也好，必然要引用其中詩詞以作延伸用。簡單的做法如下 →探究法：定義想想別人，如何想想別人，想想別人之意義。 . →層面法：定義想想別人，個人層面如何有所想想別人之心，社會中如何想想別人，國家之層面如何想想別人，未來之層面如何想想日後之人們。 . →角色法：代入不同角色，寫寫他們如何想想別人和想想別人之意義。為人子女→社會的人→國君→人類之整體。 . 8、2020年《微笑以對》屬於動作+場景之題目，不應反向說微笑是負面的意義，正如你不會說讀書是無用之做法，應該正面入題，帶出不同層面之意義就好了。 . →階段法：童年的你微笑以對生活未知，可探索萬物；青年的你微笑以對生活困境，可自強不息；成年的你微笑以對複雜人事，可保護自己；中年的你微笑以對人生收穫，可初心不改；老年的你微笑以對生離死別，可釋懷無常； . →三境法：從「立守得」中帶出微笑以對不同人生之追求，最後帶出向陽意志，心之所向，素履之往就好了。 按：此題目寫階段最好，但是務必小心陷入階段法之迷思，不能被技巧控制，我們是掌控文字的人，而非是被文字掌控的人。 . 總括而言，第二題發揮性比較大，其不應亂用技巧，凡事都直接寫題目對於你的啟發的意義就足夠了。 . 加油，希望這篇2102字文章，IG可以出得了。

歷史大人物 | 花木蘭 國史教育中心（香港） 作者：陳功明 生平事跡： 花木蘭的由來於南朝的一首樂府民歌——《木蘭辭》。花木蘭故事源於南北朝期間北方遊牧民族柔然與北魏時常互相對抗，北魏為對付柔然而需要大量微招男丁作為民兵。故事中木蘭原為織布姑娘，當時北魏為徵兵攻伐北方而於各戶徵召男丁，適逢木蘭家中並無男丁（阿爺無大兒，木蘭無長兄），於是木蘭一方面考慮到父親年事已高，無力從軍，另一方面亦考慮到國家戰事迫在眉睫。於是木蘭女扮男裝，代父從軍。木蘭替父從軍後四出奔走添置裝備，以保家衛國一番忠心踏上從軍之路，最終徵戰多年，凱旋歸來。 花木蘭於後世被稱為忠孝兩全，深明大義。從忠義方面，木蘭為保家衛國不惜女扮男裝從軍，表現出勇敢，剛毅的品質。從孝順方面，木蘭為免年事已高的父親受到戰亂之苦而替父從軍，置個人生死於腦後，反映出其孝順的品格。 金句名言 | 「人之行，莫大於孝」——《孝經》 此句出自於儒家經典之中，意指我們的行為必以孝為首要考慮，亦有百行以孝為先的意味。從花木蘭的故事中，木蘭為免父親年老上陣，主動提出替父從征。而古語亦有云有孝道方能盡忠，可見孝一字自古以來便具有舉足輕重的意義，現今我們亦應珍惜先人智慧，盡孝盡忠。 古學今用 古人有非謂「忠孝不能兩全」，這句話適用於花木蘭嗎？ 日常生活中處處可顯現孝道，同學可舉一些孝道的例子嗎？你會怎樣實踐孝道？ （本文曾於2020年11月05日在星島日報「陽光校園」刊登，並由「國史教育中心（香港）」授權「知史」發佈，特此鳴謝。） 中心簡介： 國史教育中心（香港）（https://www.cnhe-hk.org/）是民間慈善團體，冀望本「香港心、中國情、世界觀」理念，凝聚社會各界共識，向年青一代、老師及公眾人士，傳承中華文化精萃。 #知史 #歷史 #中國歷史 #歷史大人物 #花木蘭 #木蘭辭 #代父從軍 #孝 #孝經 #忠孝兩全