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在 傲慢與偏見產品中有727篇Facebook貼文,粉絲數超過0的網紅,也在其Facebook貼文中提到, 你嘴上不訴苦,就沒有人可憐你。 ——珍奧斯汀《傲慢與偏見》...
同時也有60部Youtube影片,追蹤數超過21萬的網紅堅離地球 · 沈旭暉,也在其Youtube影片中提到,香港作為一個國際都會,本來充滿特色,例如重慶大廈,絕對是真香港的體現。《時代雜誌》將香港的重慶大廈譽為「亞洲最能體現全球一體化的例子」,而按中大人類學系系主任麥高登教授的說法,重慶大廈屬於「低端經濟全球化中心」:據他非正式統計,大廈住客至少來自全球120個不同國家,除喜愛租金便宜的背包客,還有來自加...
「傲慢與偏見」的推薦目錄
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傲慢與偏見 在 劉芒 Instagram 的最佳解答
2021-09-24 02:02:28
今天第193486次看2005年版《傲慢與偏見》每次看都覺得好幸福,真的好幸福。每次看東西方古裝劇的時候都會出戲覺得:天啊真佩服古人!沒手機的日子我一天都撐不過,更何況一輩子!唯獨看《傲慢與偏見》的時候不會。 想跟郎伯恩莊園的居民一起跳滿房間跑的拍手舞、想坐在有豬雞鴨的後院秋韆轉圈圈、也想體驗站在...
傲慢與偏見 在 友莉 ? 穿搭 | 景點 | 美食 | 保養 Instagram 的精選貼文
2021-09-16 10:10:31
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傲慢與偏見 在 舒文ZooMusic Instagram 的最讚貼文
2021-09-10 18:46:08
理性與任性之間:我揀⋯⋯⋯⋯⋯ Posted @withregram • @chanitaship 🧡 『女:我係唔係好任性? 男:係。但係 係我揀嘅。』 以上是黎明多年前在一個電視廣告裡的對白。也是我曾經憧憬的一種愛情。 一份在理性下去選擇任性的決心,比任性更為任性。 做一個任性的決定...
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傲慢與偏見 在 堅離地球 · 沈旭暉 Youtube 的最佳解答
2021-04-27 22:23:38香港作為一個國際都會,本來充滿特色,例如重慶大廈,絕對是真香港的體現。《時代雜誌》將香港的重慶大廈譽為「亞洲最能體現全球一體化的例子」,而按中大人類學系系主任麥高登教授的說法,重慶大廈屬於「低端經濟全球化中心」:據他非正式統計,大廈住客至少來自全球120個不同國家,除喜愛租金便宜的背包客,還有來自加爾各答、孟加拉的逾期居留客,日常在大廈餐廳工作,販售冒牌手錶、手機等,賺匯款到家鄉;也有來自非洲的商人,甚至音樂人、唱片監製、rapper;更有一批無國籍的第三世界難民、尋求庇護的人,結成一個獨一無二的社區。重慶大廈的居民不少,估計可容納數千人,而世上人口最少的國家,像瑙魯、圖瓦努等島國,總人口也不過一萬人。換句話說,重慶大廈的住客、旅客,不但粗具衛國家規模,還儼然一座「小聯合國」。
可惜香港人對重慶大廈的印象,依然停留在傲慢與偏見,政府更是完全不知善用。麥高登以「他者」視角,發掘了屬於「我們」香港人的重慶大廈,引領不少外國媒體一同探索,將這座最能象徵香港獨特文化背景的大廈呈現在國際間。反而「我們」從來對這個地方都有一種誤解,將罪案、社會問題跟大廈拉上關係,隨着香港回歸,重慶大廈難免慢慢喪失獨特性,也許反映香港正不知不覺間,放棄一道又一道與國際接軌的橋樑,最終喪失曾經擁有的國際特質,淪為普通的中國城市。那時候,世人只知馬拉喀什,還會來香港嗎?
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#重慶大廈 #GordonMatthews #國際都會
Background Music Credit: ROYALTY FREE MUSIC by BENSOUND
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傲慢與偏見 在 王大喜 Youtube 的最讚貼文
2021-04-01 08:24:512727、57、
在消除他人記憶之前(去除曼德拉效應),
必須先消除自己對世界所有的傲慢與偏見。
/.王大喜
Before eliminating the memory of others (removing the Mandela effect),
You must first eliminate all your arrogance and prejudice against the world.
/.Rasta Wang
「夢婆在線」;
「集體記憶消除術(集體魔法消除術)」;
「The light body cancel magic」
/.原著與呈現 王大喜(Rasta Wang)
2021/03/29生命紀實
「人體的”光化、虹化”(光體);運火下行」
「THE “Light body”;Bring the fire back to ground」
/.原著 王大喜(Rasta Wang)
世界的顏色,是由我們自己決定的,
心臟是光的運行,的根處,
所以不管香味跟臭味,時時都是在交流的!
/.原著 王大喜(Rasta Wang)
https://youtu.be/r87Ivo2kdBU
Dream Walker™: RastaWang.com
(夢行者,™,醒夢人) -
傲慢與偏見 在 偽學術 Youtube 的精選貼文
2021-01-25 20:21:51【認真聽】純愛不純|#台灣青春愛情電影|刻在你心底的名字 \\ 李長潔
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自2008年台灣電影再次興起以來,通俗的青春愛情故事,不但成為話題與票房的解方,也時常在各影展獲獎。以《#刻在你心底的名字》為例,金馬獎就入圍5項,也榮獲「最佳攝影」、「最佳原創電影歌曲」。盤點台灣青春愛情電影的興起,除了70年代瓊瑤式愛情的健康寫實延續,90年代台灣新電影借用愛情重建台灣性。但進入2000年後,一切開始慢慢不一樣了。
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2000年開始,《藍色大門》(2002)、《盛夏光年》(2006)、《那些年我們一起追的女孩》(2011)、《女朋友男朋友》(2012)、《等一個人咖啡》(2014)、《我的少女時代》(2015)、《六弄咖啡館》(2016)、《刻在你心底的名字》(2020),大量的青春愛情電影成為了台灣純愛想像的視野,他們以「青春」、「少男」、「少女」為名,表現出台灣人的情感文化模式。
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我們今天的「偽學術 | 認真聽」,就來談談這20年來的粉紅泡泡。這廣大的戀愛流行文化是甚麼模樣?它們反映了怎樣的愛情轉向?從不同作品中又可以解讀出哪些文本隱藏的敘事?還有那些膾炙人口的電影主題曲。
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📌 #今天的內容有
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▶ 甚麼是愛情電影
▶ 我的《藍色大門》與青春
▶ 「青春」的形構
▶ 「少男」、「少女」的理念型
▶ 純愛不純—台灣青春的反叛結構
▶ 情感先於政治
▶ 愛情電影主題曲
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📣 #firstory 聽這裡:https://open.firstory.me/story/ckk39z6z0zvfx0807v0lu7165?ref=android
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📣 #kkbox 聽這裡:https://podcast.kkbox.com/episode/4pHpNRfyLL7Tosl61J
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📣 #spotfy 聽這裡:https://open.spotify.com/episode/3sbEXh0CwFSEICRNTdR09S?si=dyHHN9_qR-OzUF8q3P95JA
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📲 #FB論述版:https://www.facebook.com/208541192666847/posts/1674782469376038/
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//// 完整論述 ////
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▓ #甚麼是愛情電影
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想要談「愛情電影」,那勢必是要做個「#類型電影」操作型定義,儘管近年台灣電影的類型化飽受批評,但其的確是招喚大眾的一個方便途徑。或許我們可以幫愛情電影分類為:羅曼史(romance film)、通俗劇(melodrama)與文藝片。目前2000年後的青春愛情電影來看,則較多傾向文藝片。
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也是因為電影類型化的緣故,其可以更清楚地連帶成一套系統、原則與期待。當「#愛情電影」正式成為一種培養台灣人觀賞電影的習慣,除了公式化的內部敘事外,向外延伸後,便足以展開各種文化工業的制度性生成,例如偶像明星的打造、週邊商品販售、主題曲的流傳等(Illouz, 1997)。
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最終,透過類型電影的集體觀看,可以反映出一個社會的意識形態,或是文化模式。好比《#為甚麼愛讓人受傷》中,Eva Illouz(2012)藉由《傲慢與偏見》來理解西方個體主義的浪漫生態,或許我們也可以在這20年來的青春愛情電影裡看見自己。
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▓ #我的藍色大門
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在《#藍色大門》張士豪的那個年紀,夏天的午后是連續補習戰鬥的人生,週一、三、五是何明數學,週二與週四是徐薇英文,當然以我不學無術的青春,大部份都是呈現偷懶蹺課的狀態。那時候究竟能夠有甚麼煩惱?
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2002年的《藍色大門》第一次開啟了我對愛情與性別的思考。導演易智言當年拒絕了參加金馬獎,不然,這部相當具有時代意義的作品,肯定有不錯的成績。片中孟克柔(桂綸鎂)、張士豪(陳柏霖)、林月珍(梁又琳)三人的關係,呈現了00年代台灣青少年的社會行動與市民生活精神。
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▓ #青春的形構
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我們以後會成為甚麼樣的大人,變成00年代後市民社會中年輕男女的煩惱。在後傳統資本主義社會的生活中,這些都市裡的小事件,個人選擇的養成遊戲,成為我們最需要煩惱的自由,一種集體規則與個人自由的協調抉擇。
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「青春」,是一個重視自我探索的過程(過渡),無論是《藍色大門》或是《盛夏光年》,都試圖描繪這種秩序建構中的過渡,五月天同名歌曲的日文名稱就叫「#青春の彼方」-- 放棄規則,放縱去愛,放肆自己,放空未來。也是因為這樣的「#失序」,青春才讓人懷念。最終,沈佳宜說「人生中的很多事情,原本就是徒勞無功的」,的確,我們正在腐敗,但我寧可選擇相信《刻在你心底的名字》結局的協調與釋懷是有可能發生的。
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「青春」,也帶著台灣觀眾走出90年代的悲情。早期的青春愛情電影帶著濃厚的陰鬱,一直到《藍色大門》開始,我們開始談論同志情感、性別認同、家庭關係、三角戀愛等情感議題,青春變得多元而明亮。
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青春愛情電影裡,反映著情感的真實體制(regime of emotional authenticity)(Illouz, 2012),非常強烈地要求內在性感作為行動與選擇的基礎。青春中的人們,因為初次面臨社會化規範,人們會認真審視自己與對方的情感(愛情、親情、友情),以判斷這段關係的重要性與強烈程度。這大量的自我情感檢視,一見鍾情的強烈情感暗示,時常就是「青春」的情感面貌。這也是青春迷人之處。
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▓ #少男與少女的理念型
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媒體中的少男與少女,帶給觀眾對性別角色的論述形構,一方面文本建立起一種戲劇性、典範式的形象,隨著故事的開展,加深觀影者的情感投射,另方面一起作用的是,少男少女的面貌外表的特質,也形成觀眾的欲望對象,產生明星化的作用,成為性別操演的模仿理念型。
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青春愛情電影中的少男比少女更加倍重視,除了《藍色大門》與《我的少女時代》外,其它全部的愛情電影幾乎都圍繞著少男,少女通常則作為是推動劇情的力量。少男的姣好面貌,成為電影世界裡的耽美重心,隨便舉例就一堆,陳柏霖、張孝全、柯鎮東、陳昊森、曾敬驊,「#大男孩」的對純樸、憨直、大笨蛋的要求,他們表現忠誠、可受控制,並且,他們不會對(男性)觀眾產生威脅感。
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至於女主角則以「#熱情開朗大方」為形象,如《女朋友男朋友》中的林美寶(桂綸鎂),就如同前述,她起了連結兩位男主角陳忠良(張孝全)與王心仁(鳳小岳)的作用,確實地帶動敘事的進展。
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▓ #台灣青春的反叛結構
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2000年後的台灣青春愛情,某個程度上融合了日本和美國的純愛視野,前者展現了「#物哀」的精神,後者則更多在表現西方個體主義的追求。當然,不同的作品也有各自主題脈絡的側重,像是性別認同、性別麻煩(Butler, 1990)、青春成長、描繪時代精神、國家與社會變遷的隱喻、情感抉擇等等。
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總體而言,台灣的作品更擅長挪用青春的反叛結構,去對應、甚至逆返「#國家體制的規訓」,這個台灣電影本土化的大主題。2000年後的新導演,以90年代前後為基礎,自然而然流露出了導演本身的「懷舊」情感,想是一個包含了情慾、戀愛、政治、社會、經濟裝況的「情感的共同體」。
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▓ #情感先於政治
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以《女朋友.男朋友》為例,其為一部愛情電影,也是一部歷史電影。該片採用序列式的線性時空,將台灣的多重現代性再現。許多文化學者會討論國族與愛情的辯證關係,大時代下兒女情長,微小的愛情被鑲嵌在巨觀的社會脈絡中。但實際進入電影文本,才會發現,楊雅喆並不是要說明這種台灣性的社會—歷史時空,反而,他進行一種「#逆反」,讓情感能量來主導政治的場景。根本沒人真正在鳥民主自由,這才是真正的自由,非常後現代的後現代的後現代。
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楊雅喆幾乎總結了後殖民與後現代電影裏頭所有的多元主體:女性、情慾、學生、社會運動、娘娘腔、同志、小三、本土、鄉下人、都市人等等,運用了諸多遊戲般的情節將這些概念構成一個皺摺,裏頭緊密扎實情慾流動,展開又可以觀看台灣自由的進程。
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▓ #那些年我們一起唱的主題曲
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青春愛情電影還是成為一種類型了,也不是壞事,也許是必然,這形成了一個穩定的大眾流行文化市場,引導著戀情與自由的話題,反映著純粹親密關係的渴望。在電影裡,人們才可以淡化成人愛情經驗的功利性、功能性。如果能夠再有一首好聽的情歌那就更好了!
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要能在腦中烙印電影裡的青春記憶,就一定要有一首讓人感動的歌曲,當旋律響起時,瞬間喚起洶湧的刻骨銘心,像是《藍色大門》的「#小步舞曲」、《我的少女時代》的「#小幸運」等。盧廣仲的《刻在我心底的名字》就是一個不錯的例子。這首獲獎歌曲,編曲十分令我動心,第一聲,每次聽到小號與歌手聲線對唱,與法國號的穿梭交疊,都會全身起雞皮疙瘩。
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這首歌起了關鍵的宣傳作用,五月天、魏如萱、周興哲、蔡依林、田馥甄、梁靜茹、李千娜、韋禮安、曾沛慈、徐佳瑩等歌手的cover版傳唱參與,更加豐富了電影文本與影迷/歌迷的連結。
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結論是,該約唱歌了(?
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#參考文獻
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1. Illouz, E. (1997). Consuming the romantic utopia: Love and the cultural contradictions of capitalism. Univ of California Press.
2. Illouz, E. (2012). Why love hurts: A sociological explanation. Polity.
3. Butler, J. (1990). Gender trouble: Feminism and the subversion of identity. routledge.
傲慢與偏見 在 Facebook 的最佳貼文
你嘴上不訴苦,就沒有人可憐你。
——珍奧斯汀《傲慢與偏見》
傲慢與偏見 在 臨床心理師的腦中小劇場 Facebook 的最讚貼文
【腦中小劇場 怎麼就邊緣了呢?:肉蟻的歷史邊緣人檔案】
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這幾年下來,無論是掛名推薦或撰寫推序,經手推薦的書籍慢慢到達了一定的數量,然而在事後收到作者回禮的,卻是頭一遭。
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送禮的人,是 肉蟻小姐。
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今年在七月,我收到了究竟出版社( 圓神出版.書是活的) 的推薦邀約,當時由於疫情影響,多數實體講座都被延遲、取消,或以線上講座替代,於是我一邊錄製影片,一邊與爽放暑假的孩子對峙,然後擠進時間的縫隙中,讀完了整份原稿。
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還記得當時的書名暫定為《肉蟻小姐說歷史邊緣人》(當然,我更喜歡正式書名),但相較於邊緣人,整本書寫得更多的,反而是「偏見」這件事。因此,這是一本沒有達西先生與伊莉莎白的《傲慢與偏見》,書中的主角們,都被「歧視」推向了歷史的懸崖,而歧視的根源,正是傲慢與偏見。
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按社會心理學觀點,偏見的起因不脫以下幾點:刻板印象、分類僵化,以及人類的思考惰性。探求事實太麻煩了,翻轉立場太危險了,因此我們選擇最保險、最安全的方式來看待眼前的族群與局面,然後傳承。
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作者不談心理學,而是直接把故事端上桌面,讓我們透視偏見的生產線。歷史不僅是過往的傳聲,也是未來的演繹,只要人性尚存,偏見就會是一道貫透古今的光束,但我們可以決定,是否要跟著那道光束走。
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本書付梓成冊後,我意外地收到了一份回禮,裡頭有一份筆記本、兩份明信片,以及兩張小卡,全由肉蟻小姐親繪,份量誠意俱足。我原本就很喜歡本書封面,能收到同款明信片更是驚喜,明信片背後有段文字:
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「謝謝你讓一個邊緣的創作者,感受到被肯定的快樂。」
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我想說的是,只要能被理解或看見,哪怕只有一個人,你就不邊緣。更何況,你每篇的按讚數都比我多啊,說自己邊緣,不是欺負大叔嗎?
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衷心推薦本書,面對那些歷史邊緣人,作者站在深淵底部,用文字織出一面網,即便終究會從邊緣墜落,至少他們還能安穩著地。
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#要拍出儀式感根本是大叔試煉項目
傲慢與偏見 在 Readmoo讀墨電子書 Facebook 的最佳貼文
有些人主修文學,卻痛恨其中的大部分作品,認為《白鯨記》一文不值;有些人曾看過《傲慢與偏見》,卻搞不懂書中角色的各種小題大作;有些人是國三生的老師,晚上沉浸於《暮光之城》,六年裡已經看了六遍(他們說:「請別告訴我的學生。」)