💗【禮義廉恥故事】～子罕弗受玉

[譯文]
宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。

獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。」

子罕曰：「我以『不貪』為寶，爾以玉為寶，若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」

稽首而告曰：「小人懷璧，不可以越鄉，納此以請死也。」

子罕置諸其里，使玉人為之攻之，富而後使復其所。

[註釋]
（1）或：有人。

（2）以示玉人：把（玉）給懂玉的人讀。

（3）不若人有其寶：不如各人擁有各人的寶物。

（4）納此以請死也：（你）收下這塊玉讓我免去殺身之禍啊。

[翻譯]
宋人，得了塊玉，拿去獻給當權的大官子罕。子罕無人。

獻玉的人說：「給做玉器的師傅，說是件寶物，才敢貢獻的。」

子罕：「你的寶物是這塊玉，我的寶物是'不貪」；我真的收下你這塊玉，你的寶物不和我都死了？還不如各人留著單獨的寶物好啊！」

那人聽後跪下是磕頭，說：“我個小家，藏著這麼貴重的寶物，不安全，獻給你也是為了自己的平安啊！”

於是子罕在本城找個地方讓其住下，介紹加工買賣玉石的商行幫他把玉琢磨好，賣了個好價錢，讓他變成錢回家去了。

[啟示]
這則小故事——《左傳·襄公15年》

子罕樂喜，字子罕，春秋時宋國的賢臣。宋平公（前575年—前532年）時，任司城（即司空，因宋武公名司空，改名為「司城」。主管建築工程，製造車服器械，監督手工業奴隸），位列六卿。

自古以來，中國人最喜歡玉，視玉為。古人更喜歡把玉寶看得見金子，所以富貴常用「玉滿堂來」，用「金玉良言」，來形容像玉有金價值的話。

本則故事給我們的啟示很多——

第一，人各有其寶，乃為人間最美的狀態。

宋國人獻玉的人認為玉是人世間最簡單的寶，只是他想把他的寶獻給罕；而人們認為人世間最不廉潔，如果他接受了別人獻玉的寶就失去了自己的寶，所以他拒絕了那個獻玉的人，並想方圓了那個獻玉的人擁有自己的寶。就是“人各有其寶”，是一種最美的人生狀態。

第二，不慕生命之寶，才能守住自我之寶。

宋人獻的真的是個寶，但子罕不喜歡宋人之寶，才守得了自己的寶。寶。今天，尤其是做官的人，必須有子罕這樣「不貪」的品德。

第三，自知和知人是塊寶。

宋人玉與我們今人的獻玉大不。相同不是為了求利益，他去獻金罕，確實知道自己擁有之玉為必然之寶，想獻給真正能夠擁有物的子罕，而且他還知道，以自己的身份，把這塊寶玉永存，必將帶來殺身之禍，他也是為了自獻。說，所以宋人的可貴進來看看他才能自知才知道子罕，所以最後他擁有了自己的寶。

第四，的美好品德比寶玉更可貴。

子罕的可貴還表現在廉潔的品質上，還表現在他身上有想著，想方三地幫助宋人真正地的寶貝的行為上擁有。可見，人應該高尚的品德，才是自己的世界上最原始的東西。

《不貪為寶》成語典故
中國商丘的成語典故
「不貪為寶」的故事
從「油鹽洞」故事說戒貪

若能「善以為寶」世界更美好

會送禮雙贏 不會送禮雙輸

「做人做官」子罕「不貪為寶」

廉政小故事之以廉為寶

戴為什麼景仰和愛這位歷史上的清官？原來的道理很簡單！

看到的美色，耳朵聽到的美聲，都屬於外來的誘惑
什麼叫「不貪為寶」？

📍影片出處自
https://youtu.be/QWHBwJ41p8c

📍文章出處自
https://kknews.cc/culture/v8gjolq.html
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📝【學習心得】
古聖先賢以「仁義禮智信、廉潔」為寶物，恪守自律，不因一時喜好起貪念之心、佔為己有之行，不屬於自身的東西絕對不能索取，尤其在不為人知之時更為謹慎，無論佔據的財務是大是小，絕對嚴以律己，不起絲毫貪念，堅守自身“廉潔”的這塊寶；也因有這廉潔之心，能明是非、對長官諫言行忠義之舉，心中的仁愛都是想著讓他人不受苦難，這樣的生命價值才真是無價之寶。

【概念文】「專業的傲慢」？給「專業者」與「面對專業者」的反思
＃本文未寫完
。
情境兩則
（一）
機車發不動了，我推車去修理
車行師傅看了一下就說：「你這喔，那個什麼零件不行了啦，要換掉」
「可是，有時候還可以耶」我弱弱地說。
「不是這樣說，你發不動一開始沒來修，拖拖拖就變這樣，不然你推回去自己發動再試試，想修再來。」師傅語氣很平靜。
「那，換掉要多少？」我無奈地問。
「算你6000就好。」師傅並不強迫。
我是非修車不的，不然怎麼上班？
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（二）
機車發不動了，我推車去修理
車行師傅測試了幾分鐘，說：「這個現象喔，你看這部分轉不動，氣排不出去，所以整個卡住，啊可能車子也騎久了，零件部分自然老化。可能要換掉這個零件比較好。」
「可是，有時候還可以耶」我弱弱地說。
「這表示零件還可以運作一陣子，如果之後發不動最好一開始就來修，拖太久就會磨損其他周邊零件。勉強還是可以騎啦，但是很不確定，你這樣上班不方便喔。不然你再看看。」師傅語氣很平靜。
「那，換掉要多少？」我無奈地問。
「這個，原廠零件是6000，因為要叫貨，如果你要換，我這邊代步車先借你。」師傅並不強迫，但也沒有要打折。
我是非修車不的，不然怎麼上班？
。
#專業的傲慢
機車是一定要修的，不知道讀者是遇到哪一種車行師傅？
年輕時我遇到的都是第一種，他不會跟外行人解釋太多，反正只要修到「機車可以騎就好」。我不懂機車構造，只能從價錢去比，盡量挑便宜的，而便宜又沒好貨，所以實際上沒什麼選擇。
中年以後，奇怪時代變了是不是，遇到的車行老闆多數都換了態度，都偏向第二種，會跟我詳細說明車況的來龍去脈，讓我理解機車不是無端故障，讓我付費修理也能付的知其所以然。雖然我無從判斷師傅說的是真是假，但是「那套說明」就有其用處，每次去修車都會累積一些知識，讓我更懂平常保養車子的原理，也有概念跟師傅討論騎車時的不對勁情形。
維基百科解釋『傲慢』，形容極度自信與驕傲的心理狀態，以致於擁有這種心態的人會脫離現實，對自己的能力、成就、競爭力與處境過於自負，認為自己優於所有人，且看不起別人。擁有權力與地位的人，通常會出現這種心態。
那麼，（一）的車行師傅即使語氣平靜，仍是專業傲慢，（二）的車行師傅沒有傲慢，他試著跟當事人解釋機車故障原理、構造、如何修理與效果，甚至替當事人著想，提供代步車解決不便。
兩位師傅說話語調平和，用語也無歧視，但如何判斷一個人是否有專業的傲慢，實際相處後才會知道，重點在於專業者是否「盡量彌補彼此的知識/技術落差，盡量使其站在同一平台上」（實際不可能一樣，但是盡量。「轉譯」就是如此。），如此才能讓彼此對等討論，最後讓當事人做出適合自己處境的判斷。
專業是否傲慢，不是僅憑對方一句話或表面印象就能決定，例如「面惡…」是心善還是心惡，一定要實際接觸後才能接後一句，而不是成語公式。太快進入想像的當事人，說「面惡一定心善啦」，那只是憑自己的過去經驗腦補了這個脈絡，產生「作者已死」的新故事，結果喪失了可能的機會。
不過我倒也不是說凡事都要試過才知道，那也太累了，我是提醒大家在判斷專業是否可信時要多幾份不同的資訊，或者長期觀察，才是真正可信的。
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#你判斷的是「專業」還是「服務滿意度」？
專業者提供知識與技術，消費者付出代價（通常是金錢），是互相的。如果消費者不懂專業其實是很難判斷專業到底好不好的，就如情境的指標，也許就僅憑「交易價錢」這種很表層的數字來決定，他認為專業服務有打折，就表示有誠意。但其實消費者此時依賴的是「服務、應對上的個人滿意度」，不是專業。
是「專業」還是「服務滿意度」？很多人都會搞混，以為兩者相同，它們當然是不衝突的，但不一定會同時給予。很多人專注在專業上，一次做一件事，結果忘了微笑就被罵（便當店也有這樣的句子：忙碌時會忘了微笑，請見諒）
奧客，則是在這向度上吹毛求疵，「我上次踹一腳機車就能騎了，這怎能這麼貴？」。
專業也不是慈善家，消費者說「我又窮又忙，沒時間來修車，你怎麼能說我『發不動最好一開始就來修？』你不體恤民情，我就不可能來啊…」，嗯，那句話是是事實陳述，不是評價，講專業還要顧及消費者心情，那種「會說話的服務」是另一種技術了。
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＃本文未寫完
文章結論導向還不清楚，不然請大家給點引導？

你知道「掌上明珠」在古代也被指做兒子跟情人嗎？

「掌上明珠」這成語應該是菜市場等級的通俗了吧！但你知道古代這詞的演變過程是什麼嗎？

最早的出處來自於西晉的一位文學家傅玄的《短歌行》描述一名女子被拋棄的悲苦心境，裡面寫到「昔君視我，如掌中珠」，這邊男子把自己心愛的女人稱作「掌中珠」，也是最一開始的意思。

上面的故事可能少數人聽過，但掌上明珠也可以稱作兒子，這你就不知道了吧～南朝有一位文學家江淹的第二個兒子去世後，他在《傷愛子賦》裡寫到「曾憫憐之慘淒，痛掌珠之愛子」以及「詩魔」白居易也在《哭崔兒》提到「掌珠一顆兒三歲，鬢雪千莖父六旬」，這裡的掌中珠都是稱作男生喔！是不是今天又學到了一點呢？

不過，五代十國一直到宋朝，「掌珠」也還是可以用來稱呼情人，到了清代，「掌上明珠」才開始是指寶貝女兒，詩人查慎行《中山尼》裡面就寫「自言生長本名家，阿父才名宋玉夸。千里飄飄隨遠宦，一家迢遞入三巴。養成嬌女嬌無偶，掌上明珠唾隨口。」在這之後，「掌上明珠」就成為女兒的專屬代名詞，來稱呼情人和兒子的已經是很少看到了～

看到這，我就要來推薦一家「掌上明珠」的無菜單料理，雖然疫情還是很嚴峻，但放上幾張照片讓大家先解解饞，期待有一天去那嚐鮮囉～

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草爺戰隊和零九戰隊這兩個月，上百位網紅、藝人、YOUTUBER集體
密集訓練如何玩好德州撲克錦標賽，禮拜天就要比賽見真章了，
地久娛樂工作室這集，帶你們一探就究這些選手們的訓練秘辛！
感謝百忙之中，憲哥（綜藝天王）特別為零九戰隊，精神喊話～

零九隊準備好了：　
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