📰 第一次學做「告白」 小學生用心獻給祂

「我有三個願望。第一是希望疫情平定；第二是一家人健健康康；第三是希望考試考一百分。」國小二年級郭泰麟先寫下心願後，就用純天然大豆蠟材質，製作告白蠟燭，並以虔誠感恩的心獻給佛陀。隨著蠟燭逐漸燃燒，他們第一次向佛陀所做的祈願告白，就會緩緩浮現。

法鼓山世界青年會在9/13下午2點，分別於新北新店分會、基隆精舍與高雄三民精舍等地舉辦「悟寶兒童營」，帶領學童化身小小偵探，從貧女點燈的故事中，發現供養三寶、幫助他人的意義，同時結合環保理念練習手作蠟燭，鼓勵以至誠懇切的心發下悲願，學習散播慈悲、智慧的光，點亮自己、照亮他人。

在佛教的殿堂內，常有香供養、燈供養，但供養的意義究竟為何？青年院演謙法師表示，經典上有說明香供養、燈供養，分別代表給予信心跟智慧；但除了用物質和金錢來供養，真正的供養其實是來自於一顆真誠虔敬的心。這項課程的目的是，透過經典依據，讓孩子與佛法結緣，領悟到對佛陀最大的供養，其實是實踐佛法。

「透過義工、隊輔、學童，可以讓老、中、青三代一起互動學習。」義工呂麗華表示，辦理營隊3年多來，很多小朋友回家會開心分享阿彌陀佛、觀世音菩薩的故事，也會引發家長的好奇心，想瞭解課程內容，分會也因此接引到許多青年義工投入，變得更有青春活力。

「可以來這邊學習好好吃飯，懂得惜福，不是只有嘴巴說說而已。」有感於現代孩童接觸太多速食文化，性情容易浮躁不安，任家鳳特別從社子帶侄子來上課，對於「供燈發願」課程，她認為是很棒的課題，讓孩子學習從內心發下善願、勇於實踐，其實除了宗教形式之外，最重要是有思辨的能力，知道自己真正想做的事情。

法鼓山悟寶兒童營9月起至年底，針對國小1~3年級學童，在全臺25個據點舉辦，目前還有42場營隊可報名，營隊均屬品德學習的公益課程，歡迎有興趣的家長上網查詢( https://pse.is/u33gj )。

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【學佛Q&A】「供養」的意義?

供養

臨齋時，念的供養偈：「供養佛，供養法，供養僧，供養一切眾生。」可說是修行禪法的靈魂，亦可說是大乘佛法的心要。供養佛法僧三寶，是為感恩；供養眾生，是為報恩。平常供養三寶，亦同時為了廣度眾生。三寶接受供養之後，即可以此力量去幫助更多的人。這便是將自我的所有，轉變成為一切眾生共享的利益。然後再把自己所供養的功德迴向給三寶及眾生，所剩的便只有無我的智慧及平等的慈悲了。簡言之：我們先以物品供養，再將功德迴向，即是淡化自我，消融自我的靈藥良方。

諸位來此繳費打禪七，不是用來買師父的時間、租場地、購飯菜的，那是淨財，是供養三寶的捐款，是做的功德；我也藉著這樣的因緣，感恩報恩，以奉獻給諸位，來報三寶之恩。同時感謝你們的來到，為我提供了供養及奉獻的機會。

結齋時，念的四句偈是：「飯食已訖，當願眾生，所作皆辦，具諸佛法。」意為：當我吃完飯時，祝願一切眾生，也都修行供養，具足一切佛法，將來必定成佛。祈願眾生成佛，表示不為自我私利。所以，禪修者，著手修行之初，便要訓練自己：先從有求而昇為無求，再從無求而廣修供養。

---本文摘自《禪的體驗‧禪的開示》

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📰為孩子報名悟寶兒童營　點亮人生智慧光明

做瑜珈、玩桌遊、讀繪本、念心經，兒童學佛也可以很活潑。法鼓山世界青年會於9月起至年底，在雙北、基隆、桃園、新竹、臺中、臺南、高雄、屏東、臺東等25個據點舉辦「悟寶兒童營」，引領國小1~3年級學童，接受正信佛教的薰陶，學習佛陀慈悲利他的精神。9/6將由彰化員林分會率先起跑，歡迎有興趣的家長上網查詢(https://pse.is/u33gj )。

青年院演謙法師表示，今年部分營隊將邀請青年義工演出「貧女點燈」的故事，傳達供養的意義不在於形式與金錢多寡，而是在至誠發下利益眾生的悲願，並以虔誠恭敬為心念。而融入這項新課程的營隊，還將帶領製作好願環保蠟燭，讓學員向佛陀「供燈」，將善願緩緩浮現，象徵點亮智慧光明。

此外，營隊活動均趣味十足，並透過多元教案融合禪修，例如今年DIY氣球單元中，將引導學童以靜心專注的方法，突破自我的極限、放下恐懼，挑戰做出花朵手帶、兔子造型的氣球，讓學童邊玩邊學的同時，還能夠練習處理情緒問題，做好心靈環保。

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4/30為浴佛節，又稱為佛陀誕辰紀念日，是為紀念釋迦牟尼佛的誕生。
今年因疫情影響，未開放佛友到場浴佛，為了圓滿此殊勝意義，雨揚老師特別在陽明山蓮花雨舉辦浴佛祈福法會，免費為大家加持祈福，藉著供養香花、淨水的灌沐儀式，為大家祈福，祈求智慧光明、福慧雙增、疫情平息、健康平安、得大吉祥！

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【釋迦牟尼佛心咒】嗡‧牟尼‧牟尼‧嘛哈牟尼耶‧梭哈
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「收入只有...然後你又賣...的線材」，這是先前一位朋友在我影片下面留言的內容，那則留言很長，討論了很多事情，不過最讓我有感觸的還是這一句話。沒錢的人不該玩線材嗎？就我自己的人生觀來看，沒錢的人確實不該花太多錢在無意義或意義不大的投資上，因為那樣都是在浪費錢。以線材來說，陳寗嚴選一對兩萬塊的訊號線是設計給高階系統用的，通常是 B&W 800 系列的系統才會建議用這樣的線材。其實以一對線材兩萬塊來說，在音響市場裡真的算不上什麼高級品，從 Siltech 的角度來看甚至連入門都稱不上。只是我認為線材沒必要開那麼高的價格，所以陳寗嚴選的頂級款才設定這價格。但不管怎麼說，我認為以一對兩萬塊線材就逼近半個月薪水的人來說，花這麼多錢來玩音響，對我來說就是一種浪費。

很多人問我為什麼選擇做跟科技與音響相關的工作，其實答案很簡單，就是因為我喜歡這些東西。我自己並不是很有錢的人，所以無法想玩什麼就直接買回來，因此我選擇這類型的工作，
直接靠興趣來賺錢，而不是賺錢來供養興趣。到底我的看法詳情如何？且看哥今天的影片囉～

#價值觀 #音響 #線材


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【魔界京都】 京都裡的地獄：「#釘拔地藏」的心靈療遇 / 李長潔
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我們來看看一個普通冷門景點：「釘拔地藏」，也就是「#石像寺」。光聽其稱號，就已能領略此景點的神秘，「#釘拔」，是指拔出鐵釘的動作，而這位地藏則專門替世人拔出惡釘，療癒身心。這其實指涉著京都的聖地治療傳統，人們透過「#空間」、「#神話」、「#心理」的多重實踐，達到紓解世俗身心苦難的作用。
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▓ #靈場強大的療遇空間
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心理學家 #河合俊雄 與民俗學家 #鎌田東二(2008)發現，京都作為一個充滿傳奇與傳統的旅遊城市，有許多遊玩體驗，尤其是與寺廟神設相關的故事、儀式，都提供安定療遇的功能作用。河合俊雄找出京都裏的療遇空間，像是：
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1. 狸谷山不動院
2. 釘抜地蔵
3. 赤山禅院
4. 御蔭神社
5. 六道の辻
6. 伏見稲荷大社
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這些空間幾乎都號稱靈場強大、靈力無敵。釘拔地藏石像寺，就是其中一個鮮明的案例。
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千本通的石像寺，大致位於西陣西方，周遭是低矮的典型京都住屋，沒有太多的商業或觀光活動。經過短小參道進入寺內，可以見到庭院中央有座鉗子形狀的拔釘象徵，主殿幽暗地祭祀著地藏，一旁還有整面由八寸釘與鉗子製成的繪馬牆，我到石像寺時正逢傍晚，神秘、神聖的氣氛壟罩境內，崇敬感油然而生。
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回到寺門口，可以見到不少長者進入寺中參拜，或者，經過時特地停下來面向寺內敬拜。由此可見，釘拔地藏石像寺應是特別「#靈驗」，才能受到如此的關注與敬仰。
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▓ #聖地或異地：來自於葬地的力量
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不過，釘拔地藏石像寺的「#靈驗」源自何處呢？河合俊雄認為，來自其「閻魔」的性質。許多地藏信仰都依附著墓地的地緣關係，古時石像寺周邊為京都三大風葬地之一「#蓮台野」，人們會將京都城內過身後的遺體送至千本通東側的風化場待其自然消逝。
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所以，蓮台野一帶在後世整建時，挖出許多屍骨遺物，在室町時代便立地藏尊供養，以保孤魂安平。從空間的規劃來看，釘拔地藏石像寺是一個特殊的「#境界」，象徵著擾亂世俗的異界，帶有無法掌握的神聖性。
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▓#釘拔的故事
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而對鎌田東二而言，不只是生理感官上所產生的異質感，一個異境的生產條件還必須包含「場所的記憶」。一個空間在經過時間歷史的過程後，所累積的故事與敘事，將會發動感覺的增幅，認同的感召，彷彿是聖地地靈的觸動。
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原本建立在此的地藏，稱為「#苦拔地藏」，有渡化眾生苦難之意。但因為一個靈驗事跡的流傳，賦予此空間更豐富的義涵：
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在室町時期，有個商人叫紀之国屋道林，在40歲時突然雙手劇痛，無論用任何方式都無法治療，有一天道林來到石像寺向地藏祈願，回家後在睡夢中地藏告訴他，因為道林前世因私怨釘稻草人詛咒他人，因此今生受此惡業果報，現在將此釘拔除。道林醒來後發現自己的手竟然不痛了，跑去石像寺發現在地藏像前竟然放著兩支沾血的鐵釘。從此石像寺能夠為人拔苦除厄的信仰就廣為流傳。
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▓ #從苦到釘和容器隱喻: 符號的隱密轉換
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河合隼雄認為，這類「靈驗」的故事（#不可思義的感動），以模糊又容易類比的陳述，成功地剝離日常因果關係，成功地將聖地空間與私人經驗融合。加上釘拔地藏石像寺內的空間配置，如參道的狹小、主境的神秘感、拔除鐵釘的象徵物、滿牆的釘拔繪馬、幽暗的本殿，信眾們可以在參拜的過程中，無意識地將自我投入到聖地的意義中。
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這無意識過程是一系列符號隱密的轉換、對比、移位。信眾在「非日常、曖昧不明、邊緣」的空間想像裏，接受了從「苦」到「釘」的符號轉換，透過象徵性地拔除鐵釘，將抽象的、人類命運的、較難領悟的「苦難」，過渡到具體的、身體性的、有痛感的、可以表述的「釘」、「血」、「痛」，暗示自我生命可以很容易地得到地藏菩薩救苦。
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而地藏的「大地」意涵，也隱含著無盡藏性的母性意識，學者加藤廣隆便形容石像寺的參道與主境有如胎盤容器，從產道到子宮，投射著日本文化心靈中的地母原型。諸般隱密的符號轉換，在無意識間達成了宗教意義上療遇的功能。
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▓ #不能言語的片刻
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聖地治療在日本並不少見，也總是包含著歷史空間的累積、神聖空間的經營、神話故事、特殊的儀式、夢境、靈驗故事等元素，這類民俗事務儘管看起來像是迷信或娛樂，但底蘊裏卻蘊藏著宗教性、社會性與人類主體的基本關係，是靈魂與精神隱密的交接。
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這讓我想到余德慧曾經說的，返身回到處境未言之時，每個人都有自己心靈療遇的通道。
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#參考書目：
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1. 河合俊雄（2008）：京都「癒しの道」案内，朝日新書。
2. 加藤廣隆. (2011). カウンセリングにおけるトポスのもつ意味: 釘抜地蔵石像寺のトポスについての一考察. 佛教大学大学院紀要. 教育学研究科篇, 39, 85-102。
3. 余德慧. (2001). 詮釋現象心理學. 心靈工坊文化事業股份有限公司.