黃智賢的評論

台灣人的骨質疏鬆症

牡丹社的神社 VS 台灣人的骨質疏鬆症與失憶症

蔡正元批評牡丹高士部落
重建日本神社，
說民進黨重建神社。

高士村發聲明，
要求蔡正元道歉。

1
蔡正元如果說是民進黨蓋的，
當然不對。
但蔡正元寫的是
”民進黨政府在屏東牡丹鄉
重建日本神社”。

民進黨政府，
並沒有出錢蓋神社，
但民進黨長期執政的屏東縣政府，
卻核准了重建神社。

如果重蓋神社是好事，
那蔡正元為什麼要道歉 ?
如果重建神社是可受公評之事，
蔡正元又為什麼要道歉?

高士村聲明痛批
「馬政府時代就安座，
怎會扯到民進黨？」

這有點好笑。
因為核准建神社是
民進黨縣政府的事，
干馬政府什麼事 ?

蔡正元確實點出了整件事的荒謬：

2
1874年的牡丹社事件，
是日本人屠殺台灣原住民的
重大歷史事件。

日據時代的1939年，
日本政府在屠殺原住民的地點，
建造了象徵日本殖民政權的神社。

在殺我台灣人之地，
蓋了侵略者的精神象徵，
強迫我台灣人祭拜侵略者的神，
這有沒有耀武揚威之意？

這件事本來就是台灣人的悲哀，
台灣人自己卻巴巴的在原址
重建了日本神社。
難道是要讓這神社世世代代
繼續羞辱台灣人？

3
日本神社是神道信仰中心。
是日本精神圖騰，
也是當時軍國主義的象徵。

高級台灣人要申請成為
皇民化家庭時，
就得燒掉自己家的祖宗牌位，
把天照大神迎回家供奉。

意思是說我換祖宗了，
把中國人的祖宗換成日本人祖宗。
這樣才可以成為皇民化家庭。
所以日本神社是這樣的意義。

日據的1936年起，
甚至大量搗毀台灣寺廟，
改成日語訓練所或日本佛教，
好消滅台灣人的宗教信仰，
抹滅台灣人的民族情感。

當時的台灣人，
是群起反抗的，
以至於日本政府最終不敢
徹底消滅台灣廟宇。
可如今，
竟然興高采烈的要拜日本神。
被日本屠殺的50萬先人，
豈能甘心於地下？

4
自由時報引述，
說當地村民努力保持舊神社古蹟。
但說這神社是古蹟，
卻實在太誇張。
這座神社是1939年蓋的，
而6年後的1945年，
就因為風災而毀損到一點不剩了。

71年來，
只剩一個水泥基座留著。
即使有人再留戀被日本統治，
再想重現日本帝國光榮，
硬要說不滿72年的水泥基座
是個古蹟，
也太搞笑了。

日本據台，
刻意有系統的大量拆掉，
燒毀1895年以前的所有中國建築。
目的就是要消滅台灣人的民族記憶，
要徹底去中國化，
將台灣人換祖宗。
怎麼，
日本真的成功了 ?

台灣人懷古念舊，
就總是追溯到日據時代的日本象徵 ?

5
自由時報說
「佐藤健一深感台日民間友好，
以及對311地震台灣人民
送給日本人的恩義」

台日要表示友好，
為什麼不是紀念原住民？
為什麼不是反省侵略的錯誤與殘暴 ?
為什麼是蓋一個神社 ？
要回報台灣人民對日本人的恩義，
要表達對台灣人的感謝，
為什麼竟然是募款1000萬日幣，
在過去屠殺台灣人之地，
重建象徵日本殖民台灣的神社 ？
這到底是哪一種神邏輯的友好 ？
台灣人為什麼要這個東西，
站在自己先祖流血被殺之地 ?

6
高士村說"神社是部落近代史一部份"。
但神社1939年蓋，
只存在6年就在1945年被風摧毀，
為什麼只有那6年值得紀念 ?
是要紀念被殖民 ?

自由時報引述當地解說員的話，
說這神社
「是改變台灣歷史轉捩點的場域，
而神社則是歷史解說的見證，
見證著從敵對到友好關係的轉變歷程。」

為什麼見證台日從敵對到友好，
竟是重建神社？
那被納粹德國侵略過的國家，
都得重建納粹建築，
才能見證歷史？
同樣被日本侵略，
被日本殖民統治的韓國，
在日本駐韓使館大門前立的，
是慰安婦的像。
可不像我們台灣人，
去建日本侵略者的神社。
韓國人比起台灣人，
實在有骨氣肝膽得多。

7
高士村長雖然也承認
「昔日的高士神社，
是台灣總督府威權統治的象徵」。
卻又說「現在的高士小神社，
則是部落與日本民間友人
對於糾葛歷史的釋懷，
是化解紛爭、建立友好的象徵。」

這實在是錯亂已極。
什麼叫做糾葛歷史？
那個歷史，是日本侵略他國，
日本人屠殺台灣人。

如果要化解紛爭，
為什麼不是日本為侵略與屠殺台灣人道歉賠償，
對慰安婦道歉賠償？
卻是重建象徵日本統治的神社 ？
會不會對日本太乖順了點？

8
民進黨執政的地方，
難道總要弘揚日本殖民統治的印記 ？
日據時，
日本政府強徵抗日的霧峰林家土地，
然後在林家土地上蓋日本神社。
這是台灣人被日本欺凌剝削的歷史悲劇。
光復後，
政府把它改成台中公園。
可是林佳龍在2015年，
竟然宣布要修復神社鳥居。
還說神社鳥居「具有時代意義」，
可以「成為台中人心中永遠的地標，
進一步重拾城市光榮」。

為什麼蓋神社叫做有時代意義？
這是什麼樣的時代意義？
為什麼要讓日本人的鳥居成為台灣人的地標？
為什麼這樣才有城市光榮？
林佳龍可對得起抗日的台灣人霧峰林家？

9
民進黨喜歡說台灣有400年歷史。
可是台灣400年裡，
綠營紀念來紀念去，
為什麼就只對日據50年有興趣？

其餘350年，明朝的，清朝的，
中華民國的，通通不算數 ?
更總是對日本侵略的精神象徵
難以忘懷？
這究竟是什麼樣的心理狀態？

當然民進黨在中央和地方都執了政。
可也請想一想，
自己的祖宗先人。
想一想台灣人的尊嚴，
台灣人的骨氣。
想一想沒有骨質疏鬆症和
失憶症的台灣人。

https://www.facebook.com/HaungZX/posts/1858575581049435

本集主題：「奉納百景：奇招百出 向神祈願」介紹

訪問編輯：莊琬華

內容簡介：
　　【奉納】——為取悅神佛使其接受祈願，或供奉物品，或於神佛前表演藝能、舉行競技的行為。

　　日本各地神社佛寺前所未見的祈願方式！

　　釘上鐵釘的陽具（防止外遇）
　　女性頭髮（疾病治癒）
　　新娘人偶（獻給早逝幼子）
　　插進神木的鐮刀（祈求得子）
　　紅通通的猿猴（保佑順產）
　　梯子（從此不再尿床）

　　生而為人，不免產生種種念想：想治癒疾病、想通過考試、想結婚、想要孩子、想變漂亮、想出人頭地、想發大財、想戒賭、想擺脫跟蹤狂糾纏……人生在世除了各種欲望，也會遭逢各式災厄，而試圖趨吉避凶。日本人以形形色色的「物品」為媒介，將這些煩惱與欲望交託給神佛處理。

　　所謂有求必應的神佛，大抵都是從民間信仰中誕生。透過民眾口耳相傳自然而然產生，內容也常變來變去。其中往往都有「奉納」之舉，藉由隱藏在物品中的象徵性與神祕性，試圖接近超越人心的神祇所在領域。

　　本書介紹許多奇妙、罕見的奉納習俗，並探究奉納特定物品的理由與起源，企圖透過各式各樣與奉納有關的事象，解析日本人的信仰觀，以及人類的無盡祈願。

作者簡介：小嶋獨觀（Kojima Dokkan）

　　網站「珍寺大道場」站主，神社佛寺作家。為尋找日本與亞洲的奇特社寺、不可思議信仰與巨大佛像，持續勤訪各地收集資料。著有《奇怪的神社佛寺巡禮》（寶島社）、《珍寺大道場》（Eastpress），合著有《來去佛寺吧！》（扶桑社）、《歡迎來到珍奇景點》（文藝社）。

　　珍寺大道場chindera.com/

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香港今日社論2021年03月05日(100蚊花旦頭)
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明報社評
美國智庫傳統基金會公布最新「經濟自由度指數」（下稱「指數」），曾經連續25年獲評「最自由經濟體」的香港，不再有獨立評分，從此在名單消失。傳統基金會在美國政治光譜屬於右派，經濟方面則崇尚小政府和新自由主義，基金會着眼美國利益，「指數」是宣傳其意識形態的工具。港府多年來將「指數」排名第一，當成是「神主牌」供奉，迷信「積極不干預」，未有妥善處理貧富懸殊等社會深層次矛盾，若能放下教條包袱，其實更有利經濟民生改革。

蘋果頭條
全國人大會議3月5日在北京人民大會堂開幕，會議議程於4日晚上出爐，10項議程中，關於香港選舉制度的議程《人民代表大會關於完善香港特別行政區選舉制度的決定》草案被排在第7項。有傳媒報引述消息指，北京有意將香港立法會選舉的議席由現時70席加至90席，原只有1,200人的選舉委員會則會增加一個界別至1,500人。據了解，北京擬取消5個「超級區議會」議席，並倡設立資格審查委員會審查候選人資格。

東方正論
「此樹是我栽，此路是我開。」別以為土匪路霸是舊時代的產物，其實在21世紀的香港比比皆是，本報去年底揭發的西貢相思灣村違建道路及僭建碼頭已是鐵證。詎料執法不力的地政總署居然還好意思自吹自擂，聲稱成立專責組後，清理佔用官地作棕地作業的黑點，以及處理積壓個案甚具成效，實際上違規土地個案數以百計，檢控只有個位數，到底這是甚具成效還是姑息養奸，還用問嗎？

星島社論
全國人大會議昨晚召開記者會，公布今次會議十項議程，當中包括審議全國人民代表大會常務委員會關於提請審議《全國人民代表大會關於完善香港特別行政區選舉制度的決定（草案）》的議案。全國政協兩名副主席張慶黎及身兼港澳辦主任的夏寶龍，昨晚亦於政協禮堂接見港區政協委員。據本報了解，會上交代了香港選舉制度的改革方案，包括擬在行政長官選委會新增第五個界別、議席增至一千五百人，並取消一百一十七個區議員特首選委席位；立法會則增至九十席、部分由選委會選出，以及取消五個超級區議會議席等。

經濟社評
美國總統拜登上台一個多月，終正式全面公開宣示對華政策新方向，將中國視為唯一有能力挑戰美國主導國際秩序的頭號對手，反映新鷹派抬頭，未來中美關係「應該競爭時競爭，可以合作時合作，必要對抗時對抗」。中國勿再幻想中美關係在特朗普下台後，有望進入暫緩期，應盡快調整對美政策，以應對新形勢、新博弈的挑戰。美國國務卿布林肯周三發表重要外交政策演說，形容中國是美國本世紀最大地緣政治考驗，亦是唯一有經濟、外交、軍事和科技實力，對現有國際秩序構成挑戰的國家，並將中國列為美國外交8大優先事項之一。

公众号：壮的响亮
淘宝店：壮的响亮
新浪微博：王壮撞壮壮

敬谈神仙佛道，奇闻鬼怪魔妖。感谢缘分这里是缝太窄我太胖花生瓜子配壮的响亮。死刑那一期结尾留了一个扣，引起了一些讨论，就是这张复活卡给谁的问题！有很多人认为我会给刘云安，但其实我最终的选择是李士源。理由呢也很简单！那一对儿狗男女固然可恨，但还是不应该对孩子下手。我觉得他这个行为除了愤恨和冲动，多少夹杂着一点逃脱制裁的侥幸心理。我只能说我很理解他，但这并不代表我能接受杀孩子的事儿…另一折我觉得刘云安本身自己也有一些性格缺陷，就是他在很多事情上没有节制，对爱情没有对杀戮也没有，因为讲了四个人，只有他是有完整故事的，我整理、讲述他的故事就自然对这个人产生了一些感情。正因为这样的感情反而让我觉得，他现在的结局就是最好的归宿！复活又能怎样呢？他放不下这件事的…他的后半生会非常痛苦。选择李士源更多是对这一家三个女人，母亲、老婆、女儿的不忍心。有很多人说，那车里死的那三个人呢？他们也有家人啊！是，李士源伏法偿命了呀，咱这复活卡并不是刀下留人，他得挨这一刀。我们更多的是对这一家人的同情，尤其是小女儿，爸爸拜拜！而且李士源的事件也确实有意外的成分。我相信如果有机会他会接受教训，只是没有如果…但是寺姐的选择让我狠狠的惊讶了一把，她选择复活李广均。我说你是疯了吗？寺姐说是的，我要把李广均复活之后一刀一刀的割肉凌迟处死。然后再在群里发帖征集大家的复活卡，把他反反复复的弄死再复活，让他周而复始的感受临近死亡的恐惧与刀刀见血的痛苦。我默默的伸出另一只手，稳住那剧烈晃动的茶杯。太吓人了…好，闲白儿扯完入正题。

今天给大家讲一讲乩童…它正好跟我们之前讲那一期鬼魅狐黄上身的案例是相反的。雅婷被上身是无意识被动的，而这个乩童是有意识主动请“它们”进到自己的身体里，西方人称为灵媒。我们古代民间称这种宗教活动为：扶乩或者扶鸾、请仙、降笔等等…有一种专用“扶案”一个木制的沙盘，上面放一个双手握持的手柄，有的是丁字型、有的是V字型，都是手柄顶端有一根向下的支点，这巫师就连说带唱、念念有词、偶尔抽搐，用这个支点在沙盘上写字、画图，然后根据图文给问卜者解释其中的含义，当然也有直接对话的。大号一点双人版本的，两个人面对面各持手柄两端，中间一根绳吊在房梁上，整个扶架悬空，让中间的支点半插在沙盘里！咱事先声明，我们不讲迷信，咱只讲这文化现象。没必要上纲上线，因为只有你听过完整版才知道那才叫怪力乱神！其实大家一看这表现形式就能大概识别，它起源于人类最最古老的萨满巫！从东晋开始成规模的传入中原汉地，至今经历了1600年的融合演变。在这个发展的过程中，这些巫师总想强行的把它归类为“占卜”的一种。虽然它也在预测，但你总会觉得有些牵强…为什么呢？因为他没有推演体系…你像奇门遁甲、生辰八字、梅花易数、六十四卦，都是从周易这个体系里面延伸出来。西洋文化中也有纸牌、数字、星座、宫位等等，也都是具备了完整的推演理论。我曾经跟一个塔罗牌占卜师聊天，我说每一个民族仿佛都在用自己更容易理解的方式，去摸索这个世界运转的规律！因为掌握了规律，就能预测未来，只是东西方的路径不太一样而已。她给我举了个例子让我茅塞顿开，她说这两者之间的区别特别像苹果和安卓，你没法说谁更好。只有亲身体验后才能感受到哪一个让自己更上手。但是无论你选择哪一个系统，你要得到的那个“答案”都是通过规律演算出来的。说到底都是大数据，你品你细品！比方说生辰八字，比方说星座！
可这扶乩不一样啊，你是请来一个我们看不见的东西，问人家一件事！这怎么能叫占卜呢？这叫通灵…是设法跟那个我们看不见的东西建立某种联系，与之沟通。所以这跟碟仙、笔仙、米仙才应该归为一类！怎么能跟占卜混为一谈呢？说到底就是这帮从业的“巫师”，千年来就一直想把“扶乩”这件事给扶正喽，它总想让这些民间的信众认为他请下来对话的这一位是正神！所以它也有意识的去扒着道教，因为道教本身有着非常强大的吸纳性，在很长一段时期也确实用各种方法做到了，比方说：一个年轻的巫师上山修道了，拜了个师父。那几年之后他下山自己弄个扶乩道场！你说这算谁的？然后有原本没碰过这方面的师兄弟，相互一学再往下传两三代徒弟！它就变得很难剥离…但确实道教科仪经典“太上天坛玉格”有明文：一切上真天仙神将，不附生人之体，若辄附人语者，决是邪魔外道不正之鬼。意思就是你他妈别来这套，正神是不会来给你干这事儿的！侵犯活人的肉身，人语对话。无论说什么，都是邪魔歪道。那自然在整个道教中会产生极大的分歧，那些名门正派就很不愿意与之为伍，可是无奈道教的系统从汉末到晚清本来就纷繁庞杂，扶乩又分散在很多小门派的分支中，这怎么划清界限呢？即无法阻止又不能彻底清除，所以就形成了一个很尴尬的局面，就是普通百姓认为它是，名门正派说我们不是，扶乩的人穿着道袍说我们就是…所以对于民间而言，界限非常模糊！

更让这些名门正派生气的是：这些乩童上身，他谁的流量都敢蹭…嗯啊上来了，他就真敢说自己是真武大帝。当然每个地区侧重都不太一样，像台湾比较多请三太子、关二爷、济公，香港比较多请吕祖、黄大仙，东南亚像我们在泰国的时候就经常看到那种九皇大帝、斗姆元君、九天玄女！我在普吉住的那个小区大门口的斜对面，就有一家小小的扶乩道场，经常晚上各种吹吹打打升坛作法。但是因为一直有小小壮在身边，所以不太愿意接近那种场合。而且不光道教，佛教也在面临这样的问题。到晚清、北洋、民国这50-60年，扶乩迎来了真正的鼎盛时期，上到各路军阀大小战事下到民间百姓家长里短，甚至有专门讲扶乩的报纸。民国四大高僧之一的“印光法师”也曾经对于民国的扶乩乱象发表过一篇言论，大概的意思啊。说扶乩这东西一看就是灵鬼作用，扬言自己是某佛、某菩萨、某仙，绝大多数都是假借其名。就算非常偶然的机缘遇见“真仙”，那也是千百次也不得其一，更何况佛、菩萨呢？概率小、骗子多不是最可怕的，最可怕的是它们竟然弘扬佛法…以正法之名行鬼道，一旦民众信其言而误事，内心会认为自己被佛法所误。之前有一款被禁的游戏叫做“还愿”，里面提到了一位“慈姑观音”这原型就是扶乩中一个分支的别称叫“卜紫姑”中的紫姑神！民间把她供奉为厕所女神，古代的时候叫“坑三姑”！大多数人都只知道一个笼统的故事，说紫姑在一个大户人家做妾，被原配夫人虐待致死！但其实紫姑说的就是汉高祖刘邦的宠妃戚夫人，刘邦驾崩、吕后掌权，将戚夫人四肢斩断、割去耳鼻、毒哑喉咙，用马桶养了几天之后倒入粪坑还在前后蠕动，最后溺毙于屎尿之中。传说经常在后宫茅房显灵，就有宫女前去祭拜又不敢声张祭拜的是谁，就说是厕神！传入民间在逐渐演变成“紫姑神”。

那我个人到底信不信呢？看怎么说！我见过神准的，就是他咔咔说出几件事，这几件事只有你自己知道！然后他跟你说接下来的事！我这个人是不喜欢问卜算命，所以我去接触更多是为了了解这个“文化”。 如果以我的个性站在一个问卜者的角度来判断，首先他只要跟我说自己上来的是什么正神、佛、菩萨，咱就结束，不谈了！要么扶乩之人在跟我表演，要么是他上来的这个东西借正神之名欺骗我。第二，出马仙、保家仙我相信有真的，我亲眼见过，没法不信！而且它能明确的告诉你，自己是狐黄白柳灰中哪门哪派什么堂口，或者是谁家的祖先。你就会觉得双方的对话至少是可以坦诚的。哪怕它不愿意告诉你自己是谁，也比一上来就“关云长”这个强吧！说实话我真想替二爷一巴掌呼过去…而且整个萨满文化万物有灵，我觉得也是有根基的。但问题是这个群体里，滥竽充数的骗子也很多！真正有能力的百中一二吧，然后品行良善的再砍一半…这个要你跟他沟通的时候再去判断了！第三，无论以什么理由，如果需要我付出钱财的数目，会让我内心产生疼痛感，都不行！我觉得越是有真本事的，越不以钱财为目的！这跟我平时吃饭、逛街、看电影的消费可不是一个概念。