彌勒佛
彌勒是梵文譯音，意思是「慈氏」，這是他的姓，名叫阿逸多。按佛教說法，他現還是菩薩，將來必定成佛（即未來佛）。是釋迦牟尼佛的接班人，地位極高。因為彌勒佛總是袒露出大肚又笑口常開，在民間也稱為笑口彌勒佛、笑面佛。
現今廟宇供奉的大肚彌勒，並不是佛教3世佛中的未來彌勒佛，而是布袋和尚-契此。契此長得矮胖，肚子奇大且行為怪異，天要下雨時預先穿濕布鞋，天晴時則穿木屐，常用竹杖挑著大布袋在街上化緣，凡所需用品都裝於布袋內，因出門布袋不離身，所以人稱「布袋和尚」。這位彌勒佛千百年來取代了佛教中正統的彌勒佛而名揚四海，婦孺皆知，而佛教真正彌勒倒鮮為人知。「正統」彌勒造像身著菩薩裝，常戴天冠，又稱天冠彌勒。
據《彌勒上生經》和《下生經》，西元前6世紀，阿逸多出生在印度南天竺一個大婆羅門家庭，是個貴族。當他成為釋迦佛的弟子後，就先離開人世，上生到彌勒淨土-兜率天享受種種快樂事。所謂「兜率天」就是指候補佛的樂園。據說經過56億7000萬年後，彌勒再轉世人間廣傳佛法。
彌勒信仰經歷了世俗化與民族化的過程。最初彌勒信仰基本上完全照印度佛教，尤其上生信仰上全是依照印度佛教經典，其信奉者也主要是信仰堅定、文化層次較高的高僧大德。由於此時彌勒尚為菩薩，因而上生信仰就是對彌勒菩薩和彌勒淨土的信仰。
造像上，最初的彌勒多為頭戴寶冠、身披瓔珞的菩薩裝，姿勢基本上是交腳坐式，其造型帶濃鬱印度風格。中國大佛有很多與彌勒有關，如浙江新昌大佛、南京棲霞山大佛、河南浚縣大佛、四川樂山大佛、榮縣大佛、寧須彌山圓光寺大佛等。早期彌勒形象嚴格按照佛經要求的32相、80好等製作，可以說是一種「金身彌勒」。

艋舺隘門遺址 2011 vs 2020

左圖為張哲生於2020年7月5日翻攝臺北市萬華區廣州街223巷口的艋舺隘門遺跡「艋舺記憶」馬賽克創作下方之舊時照片，該照拍攝於2011年8月24日，記錄了艋舺隘門遺址建物拆除前的最後樣貌。

右圖由張哲生於2020年7月5日在左圖中同地拍攝。

艋舺隘門建於清代嘉慶年間，作為聚落防禦之用，而隘門內的彎曲巷道則是為了避免敵人能夠直搗黃龍。今臺北市廣州街223巷在300年前的清代即已存在，早年為淡水河碼頭進入艋舺的必經道路，巷口所設置的隘門，乃是保護艋舺的第一道防線。

臺灣進入日治時期後，此隘門之防禦功能已不復需要，於是當地居民集資在隘門上方的瞭望台建造了一座福德正神廟，以將原本棲身於隘門底下的土地公迎至廟中供奉，而成為臺灣少見的懸空式土地公廟；該廟供奉的土地公神像相傳是艋舺龍山寺籌建之初，由一名泉州的雕刻師父隨身攜帶來臺，為泥造金身，其歷史超過300年。

當地居民世代供奉這尊高坐隘門上方的土地公，每逢節日都會備置牲品以祭祀祈福，而在經過隘門時，也會仰望合手一拜；每年農曆8月15日的土地公誕辰時，整條巷子會被信眾擠得水洩不通，蔚為壯觀。

艋舺隘門曾被中華民國內政部指定為暫定古蹟，是萬華地區重要的歷史建物之一；然而在2011年，基於交通安全的整體規劃，臺北市政府決定將隘門所在巷道拓寬，使得隘門面臨被拆除的危機，此消息傳到地方後，激起了保存文史的聲浪。

但臺北市政府還是決定在2011年9月拆除艋舺隘門，將此巷拓寬為6米寬的雙向道路。由於隘門曾在1993年重建過，早已不是臺北市列管的文化資產，而且其存在影響了居民基本生活，例如有人家裡沒自來水，就是因為巷道太窄使得新管線拉不進去，另外消防車和救護車皆無法進入此巷，阻礙了救災救難的工作，因此非拆不可。

然而，位於隘門上的土地公廟亦面臨了拆除的命運。在拆除之前，信徒持筊請示土地公想遷往何處，但土地公就是不肯點頭，堅持留在老家不走，於是信徒向青山里里長李昭成求助，

於是，李昭成里長在臺北市長郝龍斌主持的萬華區100年區里發展座談會上，向市長正式提案，表示為了串聯隘門沿線之剝皮寮、龍山寺、仁濟院育嬰堂碑、學海書院等人文歷史觀光動線，希望市長能同意以重建舊城門方式重現「隘門」原貌。

當時，在郝市長的指示下，臺北市政府文化局表示將在拓寬工程完成後，於原地以原貌重建隘門和土地公廟，以兼顧歷史和信仰。

2011年9月14日，北市府工務局新建工程處開始進行此巷的拓寬工程，從廣州街一路打通到桂林路，令其成為寬6公尺、長百餘公尺的雙向通行道路。

2011年9月底，隘門和土地公廟已被夷為平地，整個拆建過程由市府都發局指派專人拍成紀錄片，土地公神像則由信徒重整金裝後，暫時擺在陳姓廟公住家奉祀，打算等待翌年隘門和土地公廟重建完成後，再迎回繼續守護當地居民。

後來，臺北市文化局邀集學者與地方人士積極溝通，雖受限於法令規定而無法按里長的提議重建隘門，但最後還是經由集思廣益、發揮創意，而達成了共識，決定以馬賽克拼貼設置壁畫的方式，來保存大眾對艋舺隘門的記憶，盼能創造雙贏。

2013年8月22日，位於艋舺隘門遺址巷口東側牆上，由簡明輝創作、名為「艋舺記憶」的馬賽克拼貼壁畫，正式對外公開。

以下為臺北市文獻委員會於1975年夏天在艋舺隘門遺址設置的「艋舺隘門沿革記略」石碑之內容：

艋舺隘門沿革記略

隘門為我國固有建築，以泥土或磚石砌成，隘門有單門、雙門，中加木門，或設頂樓之分；其作用乃在入暮後或急變時管制出入，並供瞭望示警之用。艋舺隘門遺址已廢，其頂樓亦經改放福德正神，但舊市區存此古蹟，信足證明臺灣為我漢族開發而無疑矣。

中華民國六十四年夏

臺北市文獻委員會撰立

【護持建廟功德無量】🙏🙏🙏
台灣第一座蓮師殿——長治蓮師殿
蓮花生大士是彌陀身、觀音口、釋迦心，乃三世一切諸佛之總集與化身。
☆蓮足永固，護佑眾生☆

《法華經》云：「若人發心起塔、建寺、造像，如是諸人等，如見無數佛，自成無上道，廣度無數眾。」

緣起～
雨揚老師感念蓮花生大士利益眾生、慈悲滿願，發願在南台灣興建蓮師殿。
在諸佛菩薩的加持下，順利於屏東長治覓得一處寶地，自2015年至今，不畏寒暑，每月以帳蓬搭建臨時佛堂，如法修持蓮師藥師佛煙供法會，利益無數眾生；
為了能讓法脈長存於南台灣以及僧眾能有一個安心修法的環境，雨揚老師發願協助中華蓮花雨顯密佛學會，於此處籌建南台灣第一座蓮師殿，規劃樓高4層，主尊供奉蓮花生大士。

由於建造佛堂過程需要大興土木，難免會傷害到大地龍族眾生，破壞了祂們的棲息地，所以特別遵循藏式佛堂興建傳統，第一步在佛堂地基安置大量的地母寶瓶，撫慰龍族及其眷屬，同時凝聚大地的靈氣。

《建設佛堂的功德殊勝》
建設台灣第一座蓮師殿的功德更是殊勝難得。中華蓮花雨顯密佛學會與雨揚老師誠摯邀請有緣大眾參與蓮師殿地母寶瓶供養，祈求大眾生生世世不離蓮師加持，福澤永固。

⭐️供養大地之母「地主佛母寶瓶」
殊勝功德 :
*出世的功德- 是種下成佛的種子，希望所有供地母寶瓶的朋友都是福慧雙修。
*現世的利益- 身體健康、身心愉悅、長壽福安、遠離地水火風的災難保佑平安，求得事業成功、財源滾滾、人際關係愈來愈順利。

「地母寶瓶」含有非常尊貴的地主佛母主尊、龍王、財神等咒語、有地.水.火.風四大曼陀咒輪、有<緣起.滿願.福德.平安>等等密咒、有天龍八部、龍天護法、諸佛菩薩的庇祐、高僧大德加持龍藥、安撫龍族情緒及非常多財神的經卷咒文、有很多殊勝的七珍八寶及各大成就者加持過之3000多種聖物研製成的甘露丸，集世間大地一切精華，成就土地種種精要。

由尊貴的具德上師親自採購所有的珍貴藥材，並率眾僧眾經過了一個多月如法的裝臟與連續三天修法開光加持及長時間的寶瓶製作。

蓮師殿遵循藏式寺廟的傳統工法，於建地四角地底埋入地母寶瓶為地基，置地宮中層層相疊，以沙密封堅固非凡，有助恢復土地精華，蘊養萬物生靈，增益無上福運；願生生世世積累福報，幫助我們解脫煩惱、解脫障礙。

🌟護持方案A:寶瓶請供回家
結緣地母寶瓶一個，由功德主請供回家，調和化解沖煞，消災增福，財富滿盈，子孫綿延。

🌟護持方案B:個人祈福/寶瓶埋地供養
功德主具名之地母寶瓶一個，放於蓮師殿參與每個月長治煙供修法祈福至啓建時埋入地基，功德久久。
祈福名單 1名：陽上人、往生者或寵物名皆可。

護持中華蓮花雨顯密佛學會
全台第一座蓮師殿建廟
建設佛堂弘揚佛法，功德無量無邊🙏
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PS.感恩非常多朋友發心護持建廟，「功德主具名之地母寶瓶」，埋於蓮師殿地基前，全數皆放在置於長治蓮花雨並參與每個月的長治煙供修法祈福🙏💕

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「地母寶瓶」含有非常尊貴的地主佛母主尊、龍王、財神等咒語、有地.水.火.風四大曼陀咒輪、有緣起.滿願.福德.平安等等密咒、有天龍八部、龍天護法、諸佛菩薩的庇祐、高僧大德加持龍藥、安撫龍族情緒及非常多財神的經卷咒文、有很多殊勝的七珍八寶及各大成就者加持過之3000多種聖物研製成的甘露丸，集世間大地一切精華，成就土地種種精要。

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蓮師殿遵循藏式寺廟的傳統工法，於建地四角地底埋入地母寶瓶為地基，置地宮中層層相疊，以沙密封堅固非凡，有助恢復土地精華，蘊養萬物生靈，增益無上福運；願生生世世積累福報，幫助我們解脫煩惱、解脫障礙。

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【都市傳說】水鬼傳說（下集）| 日本【河童木乃伊】被尋獲！ ？ |河童到底是善還是惡？ |【無奇不談#9】Skylai Tv

上一集我已經分享了靈魂型的水鬼故事，接下來要分享的是實體型的水鬼的故事。日本的河童是源自於中國的【水虎】或【河伯】的傳說演變而成。根據記載，河童身高大約60公分至1公尺，體重只有45公斤左右，背上長有甲殼，長得像人也像猿猴的怪物。它身上會發出臭味，並且有粘液，滑溜溜的，不容易捕抓，但也有的地方看到河童是全身長滿了毛髮。根據傳說，河童的頭部是他的力量之源。他的頭部中央有個凹陷處，只要這個地方盛滿水，他就會變得力大無比，法力也會增強。反之，如果頭盤的凹陷部分沒有水的話，它就會法力消失。

在日本，只有極少人親眼看過河童，但日本人卻深信它們的存在。日本九州的河童博物院曾經展示過已成為乾屍的【河童之手】，另外佐賀縣的松浦酒造所收藏的河童木乃伊最有名，其體長大約是40公分，不過經過電視台的查證，這個木乃伊標本造假的成分居多。日本的常堅寺也是鼎鼎有名的供奉河童的神廟。那為何河童在這裡會成了守護神呢？相傳常堅寺有許多日本妖怪居住在此，也是河童的出沒地。有次常堅寺遇上大火，平常愛胡鬧的河童竟捨身將頭上的盤子來回裝水滅了火，不僅拯救了寺廟，還化身成河童狛犬守護寺廟。
除了常堅寺外，常堅寺附近也有條小溪，又名河童淵，據傳這裡就是河童的居住地。有趣的是，這里居然有釣河童的活動。除了準備釣魚竿和用來裝河童的竹籠，只要準備河童愛吃的黃瓜，就能碰碰運氣看能不能抓到河童。但釣河童之前也必須拿到河童捕獲許可證，需要遵守【只能活抓不能捕殺】等條規，在指定的日期才能進行。從種種的跡像看來，河童在日本人的心目中已有相當的地位，也被許多電影公司看中，用來製作許多可愛的卡通角色，尋找商機。
儘管如此，有一些河童研究者則認為這種傳說中專拉動物和小孩下水的怪物，其實就是一種生活在水下一種巨大的娃娃魚。之前，出名電視節目Discovery也有派專家去尋獲河童的下落，他們在據傳河童出沒的地點，在水中捕抓到大山椒魚，也是世上最大的蠑螈，而這種魚是兩棲動物，也是日本瀕危的動物。
根據它的體重、身長、爪子等，研究者推斷這種魚就是日本傳說中神秘的河童。

中國水鬼-水獺
由於水獺是一種肉食性動物，人們在江河游泳時，如果不慎遇到，有可能會因此致命。水獺犬齒鋒利，而且肌肉發達，在水中力量特別大。
它們往往會先咬破人的腳，放血，然後撕扯進水，由於成人力量較大，逃生機率相對大，但小孩就容易輕生了。這也是為什麼水鬼傳說通常都是小孩遇到。

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廣西桂林屬世界著名的風景遊覽城市和中國首批歷史文化名城，享有“桂林山水甲天下”的美譽。聯合國世界旅遊組織/亞太旅遊協會旅遊趨勢與展望國際論壇永久舉辦地。從文獻資料來看，從明洪武五年(1372年)，靖江王府修建成，東西巷所處的位置一直是靖江王的宗廟與社稷壇所在，專門用以供奉天地先祖。桂林東西巷定位為桂林首家多功能立體式特色商業城，是桂林市一個集旅遊、民俗、文化、購物、餐飲、休閒、娛樂為一體的綜合型商業街區。東西巷是桂林明清時代遺留下的唯一的一片歷史街巷，空間尺度宜人，是桂林古歷史風貌的觀景區，包含了正陽街東巷、江南巷、蘭井巷等桂林傳統街巷。體現了桂林的歷史文脈。因此東西巷歷史文化商街作為桂林歷史文化名城的重要組成部分，是以傳統居住、傳統商業、文化體驗、休閒旅遊等主要功能為基礎、融合景區遊賞，以“市井街巷、名人府邸”特色，旨在打造桂林最有特色的歷史文化街區。東西巷早在明清時期就盛極一時，當時還有“青龍白虎”寶地之美譽。不僅鴻儒商貿雲集往來，達官顯貴也在此棲居。鑒於此，桂林秀峰區政府把正陽東西巷列入“十二五”規劃重點建設專案。為桂林市東西巷打造“國際旅遊勝地”城市旅遊消費和品牌的一大地標之作。規劃總用地面積2.45萬平方米，總建築面積5.5萬平方米，總投資估算為5.5億元人民幣。
龍脊梯田，在廣西龍勝各族自治縣龍脊鎮平安村龍脊山，距縣城22公里。距桂林市80公里。龍脊梯田分為金坑（大寨）瑤族梯田觀景區，平安壯族梯田觀景區。通常意義上的龍脊梯田是指龍脊平安壯族梯田，也是開發較早的梯田。梯田分佈在海拔300米至1100米之間，最大坡度達50度，前往梯田幾乎都是盤山公路，一直升到約海拔600米以上，到梯田時海拔達到880米。龍脊梯田開墾元代到清初，整整650年。梯田處處有，可像龍脊梯田這樣大規模的集中實屬罕見。從流水湍急的河谷，到白雲繚繞的山巔，從萬木蔥蘢的林邊到石壁陡崖前，凡有泥土的地方，都開闢了梯田。那起伏的和高聳入雲的山，蜿蜓的如同一級級登上藍天的天梯，像天與地之間一幅幅巨大的抽象畫。