鄰宅之火中想我們自己　　◎周倫佑
　　
鄰宅起火。很和平的火焰

刺痛眼睛，驚動寐中的老人與水

距離是不存在的，在牆的兩邊

麵包被等分的切開，成為真實的虛構

火的原因在麵包之上，在住房

與通貨膨脹之上，一個純美學問題

普遍展開，獲得更高的形式

很遠的火在感覺中燒得很近

那是我們的火與他們的城堡

在眾多目光關注中熊熊燃燒

沒有無動於衷的觀眾，每個人

都在火中，每個人有不同的心情

這不再是玩火者以革命的意義

點燃的那種火，自上而下的煎烤

這是人類的火，從手臂到手臂

從口腔到口腔，跨皮膚的傳染

嗜血者禁止的詞彙反複出現

世紀末最大的景觀雷霆萬鈞

那是我們的火在燒他們的城堡

七十年的結構，用有形無形的

石頭，用刺刀、謊言和教條

精心構築的城堡，在火中搖搖欲墜

這是最後一次機會。看別人流血

而自己感動，然後流淚，然後傷感

然後在悲愴交響樂裡默哀三分鐘

這還不夠。容忍暴行是一個民族的恥辱

我們無恥地太久了，幾代人的頭髮

在等待中脫落，不只是缺鐵

需要一次火獄。這裡那裡的建築

都是相同的結構，只能自上而下的摧毀

好大的火喲！舌頭和手一起燃燒

在呼吸中奔跑，遠水近水都不管用了

火燃上屋頂，火燒著了他們的眉毛

最高一座鐘樓在遠處轟然倒塌

那是我們的火燒毀了他們的城堡

永垂不朽的基礎頃刻間蕩然無存

他們的災難是我們的節日。用酒

用眼神表示。蘸死者的血畫一隻鳥

鋪天蓋地的翅膀朝火光飛去

我們高潮或低潮，曾經撲滅的熱情

尚未冷漠成灰。火在遠處燃著

火在我們身上理想著。老人與水

固守在城內。領袖玩具們忙著

一座環形城堡冷冷地圍著我們

知道鋼鐵強暴，並且慎重地

對待自己的生命，這不是懦弱

隨莊子而逍遙，作為所謂的火種

內在的燃著，這便是我們真實的處境

低度著，直到緊要關頭方才說出一切

--

◎ 作者簡介

周倫佑，1952年出生於四川西昌，1970年開始現代漢語詩歌寫作，1986年與藍馬，楊黎等人創辦《非非詩刊》，發起了非非主義詩歌運動，為大陸第三代詩人的主要代表之一。其作品被翻譯成英、德、日多種語言。作為詩學理論家，亦著述了多本書籍如《變構：當代藝術啟示錄》、《反價值》、《拒絕的姿態》、《紅色寫作》等等。主持編選《打開肉體之門》、《褻瀆中的第三朵語言花》等書。　

--

◎小編淵智賞析

　　周倫佑作為非非主義詩歌運動的發起人之一，其寫作風格帶有強烈「反文化」色彩。而這得從他所提倡的「非非主義」開始介紹起，「非非」二字並非僅僅只是對於「否定」的否定，更意味著從根本上對於一切文化、藝術的否定，透過不斷地變構來進行詩歌的轉型和解構，不難發現其思想與西方的後現代主義有頗多共通之處，主要論述皆是對於對於結構的質疑，因此透過不斷剝解結構所累積俾以達到探索最核心的目的。但周倫佑其實對於後現代主義多有批判，認為解構的目的是在於探尋核心，而非完全破壞，因此就文學的建立，他就曾明確地提出了要「創造中國現代文學」的主張。

　　而在具體的詩歌語言表現形式上，周倫佑則曾在其創作札記中寫「透明」為其寫作中心理念：「詩歌語言有兩種透明，一種是語義的透明，為語言的意義之明確性，另一種則為語境的透明，與詩人的感覺和自由聯想相關，在語境中獲得的一種無遮蔽性。如埃利蒂斯所描述的：在某個具體事物後面能夠透出其他事物，在這個透出的事物之後又透出其他事物......如此延伸，以至無窮。我所追求的正是這種透明。」對周倫佑而言，詩歌的意義在於重現意識，而意識有兩層，分別為集體意識與個體意識，每次的集體意識變構都是由個體意識的變構所誕生，因此人類的文明、藝術、文化等等集合體，都是由思想上的反動所重新塑造。而個體意識的變構，便成了周倫佑詩歌的核心。因此他透過詩歌作為與現實的疏離，創造出另一個隱喻性的空間，從而導向權力和個人意志的辯證。

　　至於具體如何解讀呢？從〈鄰宅之火中想我們自己〉這首詩來看，題目塑造出了一個情境，亦即「鄰宅失火」，而與之互動的關係者則為「我們自己」。鄰宅的真實性我們無須考證，而這正是詩歌方便之處，容許在虛構裡透露出真實的影子，正如其中的詩句「麵包被等分的切開，成為真實的虛構」。詩中亦有著許多詞彙暗示著所謂的「真實」，如「城堡」、「七十年的結構」、「世紀末最大的景觀」、「領袖」，我們不難猜出其所謂的「鄰宅」，所指涉之事物與政府和社會生活的型態休戚相關，加上周倫佑出生於1952年，在其二十歲左右，正屬熱心時局之年紀，便遇上了中國的文化大革命。此一社會浩劫，使得當代的年輕人對於制度本身開始進行了更深的反思，而周倫佑更深有所感，因而在地下秘密寫作，試圖透過思想上的反動進行對於政治式框架的突圍，因此創作了許多詩作如〈被迫的英雄〉〈談談革命〉〈讀書人的手〉等，都在將批判的劍直指中國人的民族性之惡，認為這些屈就妥協、助紂為虐的上層階級，形塑出了一個極惡的共犯結構，與柏楊的《醜陋的中國人》頗有相通之處。

　　回到詩本身，一個既定結構的所存，便須以另一個方式去摧毀，而周倫佑在此詩中則是放了一把火，從「那是我們的火與他們的城堡」、「那是我們的火在燒他們的城堡」到「那是我們的火燒毀了他們的城堡」，以此三句作為敘事的節點，並在變動的進程中過渡許多細微的概念。火在此詩中，也並非只是單純的破壞或是娛樂，「這不再是玩火者以革命的意義／點燃的那種火，自上而下的煎烤／這是人類的火......火在遠處燃著／火在我們身上理想著」，周倫佑認為這種火應該是理想性的，導回前面其詩歌的核心所說，可以知道對他而言，這種火應該是來自思想上的焚燒，認為革命不應是推翻資產階級的那種，而是由精神上的革命，透過鍛鍊每個個別人民完整的人格，來重整社會的亂象。

　　而這種火雖然爆烈，對周倫佑而言，卻又應該是和平的。因為看過太多暴力事件，周倫佑的詩歌中便帶有極其強烈的反暴力色彩，「很和平的火焰／刺痛眼睛」，即使自己是革命的領頭人，他也希望以反暴力的方式進行抗爭。周倫佑曾在另一首詩〈柏林圍牆倒塌後記〉中，寫下了「只要磚在，牆就隨時可能再次豎起／每一塊失意的磚都懷有牆的意圖／只需要一位偉大領袖登高一呼／磚集合起來，又是一支鋼鐵的隊伍／百倍的仇恨，比昨日的傷口更深」。所有的暴力都是相互的，因此對於暴力的報復永無止境，只不過會隨著當權者的更易成了合法的暴力與非法的暴力關係而已，因此，最好的方式就是停止仇恨性的暴力，而將暴力的能量引至思想上的改革。

甚至，他批判的觸角不僅僅只是所謂的「領袖玩具」、甚至伸至了更看似無關的人，「這不是懦弱／隨莊子而逍遙，作為所謂的火種／內在的燃著」譴責了中國的隱士傳統，將自我的意識放於物外，便以為是個人意識的成功；「沒有無動於衷的觀眾，每個人都／在火中」，將革命視為是每個個體的責任，沒有人得以對於該責任有所逃離，誠如其中一句最為直白的詩句：「容忍暴行是一個民族的恥辱／我們無恥地太久了」。

　　在一個性格、語言、思維、記憶都被極權無所不用其極的扭曲的時代，道德勇氣的存在就便有了其必要，對周倫佑而言，時代的壓迫便導向了他精神上的反作用力，由於社會參與與行動不被當代允許，因此詩歌便成了這種反作用力的具體展現，而正如詩歌如此後設地成為一種革命，周倫佑企圖保存的火種，便是詩中所埋下的思想種子，期待有天後人終於知道極權之惡，從而終將「那是我們的火燒毀了他們的城堡」。

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美術設計：Sorrow沙若

圖片來源：Sorrow沙若

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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210207.html
＃每天為你讀一首詩　＃周倫佑　＃鄰宅之火中想我們自己　＃非非主義　＃反文化

歷史證明很多次了，
右派治國不怕亂，他們通常在亂世中反而能連任。
但戰爭一結束馬上就……😆

【美國遍地烽火：我們該如何理解美國的種族不平等】
　　
美國現在可說是「遍地烽火」，至少30個城市發生大規模示威、甚至是暴動，二十多個城市宣布實行宵禁，至少15州已啟動國民軍來維持秩序。
　　
先講我們認為的重點：為什麼我們覺得台灣人特別需要在這個時候關注、理解美國現在全國性的「black lives matter，BLM」（黑人的命也是命）運動大爆發？道理很簡單，如果我們無法試著去理解他人所受的壓迫與苦難，又有什麼資格去要求別人來在乎我們的？更重要的是，這些事件對美國政局走向的影響深遠，對於各項外交政策議程影響也相當大，我們絕對必須要了解這樣的脈絡。台灣的對美關係是最重要的外交關係，所以了解美國社會當然是必要的功課。二分法或者過於簡化的論述是要避免的（例如：有些人支持川普是因為他對中國強硬，但我們不需要在他的國內政策與立場等方面直接全盤接收；又如，有些人覺得「反歧視」就是親中行為，事實上完全不是如此）。
　　
這次的引爆點「又是」過去不斷上演的狀況。
　　
上週一（25日），明尼蘇達州明尼亞波利斯市的一位白人警察，在逮捕非裔男子佛洛伊德（George Floyd）的過程中，將其壓頸8分多鐘導致其窒息而死。事件過程被清楚拍下公布上網。此事引發了許多地方大規模的集會示威，BLM的口號再度成為焦點。然而，各地卻開始出現抗議群眾攻擊警察或警察局，甚至出現許多搶劫商店的行為。時至週五，許多地方的狀況已經明顯失控。
　
＊參考本站共同編輯的短文：https://pse.is/S8FGH
＊分析這次事件近因、遠因、影響：https://pse.is/RJMTY
　　　　
▍示威抗議爆發的近因
　　
這次的事件之所以會快速延燒到全美各地，有幾個近期原因。
　　
首先，最近有一連串非裔人士被不平等對待的新聞，都變成了全國焦點，例如非裔男子亞伯里（Ahmaud Arbery）在路上跑步，結果遭到兩名白人男性槍殺身亡，檢察官相隔兩個月，等到案發當時攝影畫面流出後，才在輿論壓力下逮捕嫌犯、展開調查（觀測站podcast第10集有談到）；在3月時，黑人女子泰勒（Breonna Taylor）在自家公寓，三名白人警察以調查毒品交易為由，在沒有表明自己員警身份的情況下欲強行進入搜查，泰勒男友開槍示警，結果公寓遭三名警察開了20多槍回擊，泰勒身重8槍死亡；5/25才發生的，一位在紐約中央公園遛狗的白人女士庫珀（Amy Cooper），打電話給警察說一位非裔男子對其性命威脅，只因為對方請她把狗鏈栓好（美國許多公園都有規定，溜狗必須上鍊）。這幾個月來類似事件有不少，這些挑動種族之間敏感神經的事件，都成為了社群媒體上的最熱門討論話題。
　　
在這些眾多造成此次全國性失控抗爭狀況的因素中，或許最具影響力且火上添油的，就是此次美國嚴重的Covid-19（俗稱武漢肺炎）疫情。一方面是由於大家都待在家中，所以社群網路上的訊息比以往更容易引起矚目；另一方面，疫情對人們生活影響巨大，截至目前已超過四千萬人申報失業，經濟大受打擊，許多人的生活變得極度不穩定，而少數族群就是受創最深的一群人（黑人死亡率是白人的四倍）。封城兩個月之下，現在只是各種民怨一次爆發出來。
　　
而警方在面對大規模群眾時的處置方式，也讓示威群眾整個激化。包括朝群眾發射催淚彈及橡膠子彈、警車衝撞群眾，還有在全國直播的狀況下，把CNN記者上銬帶走。示威遊行開始之後，除了原先和平集會的人群之外，也開始有各個群體在推波助瀾，其中包括各種極端主張的團體，例如無政府主義者（否定政府存在的正當性）、主張暴力抗爭的團體（如「反法西斯」的組織），當然也有想要趁火打劫的人們，甚至也有白人至上論者鼓動攻擊少數族群街區。
　　
這些不同的群體呈現出的樣態很多元，絕對不能用二分法去概況，例如哪種族群就一定支持哪種主張。
　　
川普總統在這當中的一連串推文也是讓民意更加兩極化的主要推手之一，例如不斷發文對示威者嗆聲，而且在推特上一開始似乎刻意地將「和平的集會」和「主張暴力手段的人」畫上等號，一直到6/1記者會才把兩者區分開來，但主張要出動軍隊去「鎮壓暴民」，用最嚴厲的手段對付暴力。他甚至還曾經發文對著示威群眾挑釁，說要「放狗」以及使用先進武器對付。當地的首長，包括華盛頓特區市長（民主黨籍）以及馬里蘭州州長（共和黨籍），都直白地叫總統說如果沒辦法安撫群眾，就不要再講話了。在週五的時候，白宮前面群眾聚集，川普還曾一度被帶到地下碉堡避難。事實上，從川普開始競選以及上任至今的各種言行，可以說是從來沒有把少數族群的權益放在優先位置，他從來不曾在意那些反對他的人們（例如這幾天的推文和記者會都在針對暴力行為，而沒有回應到少數族群們要求的司法正義。他甚至常常主動去煽動更多的對立情緒，這樣的作風可以說是「始終如一」。
　　
在這樣的混亂狀況中，外來的資訊戰也開始活躍起來。美國參院情報委員會代理主席盧比歐（Marco Rubio）指出，推特上面有大量外來的異常訊息。中國很明顯地趁機大外宣，大力炒作美國比中國還要爛等風向。中國外交部華春瑩更是不斷發文諷刺美國，甚至引用佛洛伊德窒息死前苦苦哀求喊出的「I can’t breathe」來回應美國國務院發言人譴責中國對港作為的文章，在道德感上可以說是毫無下限。今天（1日）還在推特上發了「all lives matter」（所有人的命都是命），試圖想要平復前一則爭議推文，殊不知，這個口號可是美國白人至上主義者的口號。不懂口號亂用就算了，如果all lives matter的話，那中國對於新疆、圖博？香港黑警？是不是該有所反省？目前可以看到社群平台上出現許多導往特定風向的文章，而類似的資訊戰，先前俄國也曾經大力介入過（https://pse.is/SHMQQ）。
　　
我們談到這邊，並不是在講說種族問題「都是」外國勢力炒作。共和黨的盧比歐都已經清楚地講：「這些是我們本來就有的問題，但是國外勢力在見縫插針」。他也曾推文指出，「抗議群眾有和平示威的，也有刻意要製造混亂的，我們不能隨便就混為一談。」
　　
　　
▍遠因：深層難解的不平等
　　
造成抗議行動一發不可收拾的遠因，當然是美國社會長久以來深層的族群不平等。黑人族群至今仍然在「幾乎所有」社會和經濟指標上面，都處在劣勢的位置。在司法程序當中的每一個步驟（例如路上臨檢，調查過程，羈押，審判），黑人群體在每一個環節都沒有受到平等的對待（參考Vox報導：http://tinyurl.com/yayvzwoc）。而且，黑人群眾在面對第一線執法者的時候，所面對的風險也是所有族群當中最高。
　　
長期下來，非裔人們會出現對自己的身家性命以及人性尊嚴的強烈被剝奪感、以及對政治體制無法解決他們長期困境的憤怒，以及對這整套體制信任感的崩解（推薦這篇紐時報導的中英對照文章：美國黑人們的絕望。https://pse.is/RWEH7。另外，脫口秀主持人Trevor Noah的解釋也很值得聽：https://youtu.be/v4amCfVbA_c）
　　
類似的大型全國示威，過去發生過很多次（例如2014 - 15時開始的black lives matter全國示威），但對於狀況的改善很有限。接下來的發展就得看後續政客們的回應、公民團體們的串連和行動策略。
　　
　　
▍接下來的發展影響
　　
我們要注意以下幾個發展。
　　
首先是動員的效果。當平權相關的抗爭規模愈大、影響的範圍愈廣時，更容易召喚出廣大的「一般群眾」，尤其是平常不怎麼有時間或興趣關心政治的人們。而他們最關心的議題，就是1960年代尼克森的名言「Law & Order」，川普也已經推了這則。對川普來說，示威抗議愈兇，反而對於召喚支持群眾更有利。
　　
政治學已有許多研究討論，其實美國內部的歧視心態仍然非常普遍（https://pse.is/RG9MJ），而且在這些平權運動的過程，常引起更大的反作用力。這樣的反作用力就是近年來美國政治兩極化的主要來源。我們必須要理解政治人物們炒作「弱弱相殘」的邏輯（https://pse.is/Q667B），以及使用「民族主義」或者愛國主義語言去包裝對於平權價值的攻擊。
　　
　　
▍台灣人該怎麼看
　　
最後我們想要花一點點篇幅來談談，美國的種族議題，對台灣人而言有什麼影響？為什麼我們要了解這些？
　　
就以林書豪來說吧，很多人可能有注意到，他在疫情爆發以來做的事情，除了募款給醫護人員外，最常發聲的主題就是「反歧視」，例如反對使用川普說的「中國肺炎」來稱呼。林書豪因此被很多台灣人大罵「親中」，我們認為這是由於人們對美國政治的理解太少。
　　
事實上，一般美國人可不像台灣人一樣知道中國的威脅是什麼，對他們來說，也沒有「對抗中國」的急迫性。然而，許多美國保守派人士（尤其白人至上論者），對少數族裔比較不友善，整個結構性的不平等也仍然存在。而許多自由派（liberal/progressive）價值觀的人們，為了減少歧視的現象，往往會比較要求「政治正確」，避免歧視用詞。在疫情期間有時就會主張要避免攻擊中國，他們的目的是要減少對「亞洲人」的歧視。林書豪的觀點就是其中的代表，而且不要忘記他是在加州這樣子自由派大本營長大的。反歧視是美國政治和社會的特別脈絡。他們反對攻擊中國不是出於國安和地緣政治上的理由，而是出於自身成長經驗。
　　
我們要再次強調，台灣的人們在資訊接收方面，總是很難避免掉中國因素，更複雜的是，現在各種中國大外宣和「資訊戰」之下，我們看美國的方式也常常會受到中國方面訊息傳播的影響。中共官媒或者中國支持者的論述方式往往是把攻擊中共直接等同於攻擊中國人、亞洲人，然後叫大家不要歧視、不要「辱華」，而的確有些天真的美國人相信了中共的大外宣這套。（現在的大外宣則是刻意把美國的族群不平等問題拿來攻擊民主政治，試圖用「一樣爛」來掩蓋極權國家侵害人權的事實。）
　　
然而，在美國訴求平權、反歧視，和所謂的親中與反中，根本沒有任何關聯。在美國的人們呼籲反歧視絕對是應該做的事，我們也必須要加入或者聲援這些反歧視的訴求。即使是覺得種族歧視問題離自己很遠的人們，也有必要去區分美國人的論述是在講什麼，以及要更加理解美國政治的走向。
　　
台灣議題目前仍然是兩大黨共同支持的議題，這點可從幾個台灣相關法案都獲得壓倒性支持而通過來看。然而，當美國政界菁英們因為族群平等這樣的深層問題而激化對立的時候，我們更需要小心平衡意見的表達，避免被歸類到「種族主義者」那一邊。
　　　
　　　
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【美國遍地烽火：我們該如何理解美國的種族不平等】
　　
美國現在可說是「遍地烽火」，至少30個城市發生大規模示威、甚至是暴動，二十多個城市宣布實行宵禁，至少15州已啟動國民軍來維持秩序。
　　
先講我們認為的重點：為什麼我們覺得台灣人特別需要在這個時候關注、理解美國現在全國性的「black lives matter，BLM」（黑人的命也是命）運動大爆發？道理很簡單，如果我們無法試著去理解他人所受的壓迫與苦難，又有什麼資格去要求別人來在乎我們的？更重要的是，這些事件對美國政局走向的影響深遠，對於各項外交政策議程影響也相當大，我們絕對必須要了解這樣的脈絡。台灣的對美關係是最重要的外交關係，所以了解美國社會當然是必要的功課。二分法或者過於簡化的論述是要避免的（例如：有些人支持川普是因為他對中國強硬，但我們不需要在他的國內政策與立場等方面直接全盤接收；又如，有些人覺得「反歧視」就是親中行為，事實上完全不是如此）。
　　
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▍示威抗議爆發的近因
　　
這次的事件之所以會快速延燒到全美各地，有幾個近期原因。
　　
首先，最近有一連串非裔人士被不平等對待的新聞，都變成了全國焦點，例如非裔男子亞伯里（Ahmaud Arbery）在路上跑步，結果遭到兩名白人男性槍殺身亡，檢察官相隔兩個月，等到案發當時攝影畫面流出後，才在輿論壓力下逮捕嫌犯、展開調查（觀測站podcast第10集有談到）；在3月時，黑人女子泰勒（Breonna Taylor）在自家公寓，三名白人警察以調查毒品交易為由，在沒有表明自己員警身份的情況下欲強行進入搜查，泰勒男友開槍示警，結果公寓遭三名警察開了20多槍回擊，泰勒身重8槍死亡；5/25才發生的，一位在紐約中央公園遛狗的白人女士庫珀（Amy Cooper），打電話給警察說一位非裔男子對其性命威脅，只因為對方請她把狗鏈栓好（美國許多公園都有規定，溜狗必須上鍊）。這幾個月來類似事件有不少，這些挑動種族之間敏感神經的事件，都成為了社群媒體上的最熱門討論話題。
　　
在這些眾多造成此次全國性失控抗爭狀況的因素中，或許最具影響力且火上添油的，就是此次美國嚴重的Covid-19（俗稱武漢肺炎）疫情。一方面是由於大家都待在家中，所以社群網路上的訊息比以往更容易引起矚目；另一方面，疫情對人們生活影響巨大，截至目前已超過四千萬人申報失業，經濟大受打擊，許多人的生活變得極度不穩定，而少數族群就是受創最深的一群人（黑人死亡率是白人的四倍）。封城兩個月之下，現在只是各種民怨一次爆發出來。
　　
而警方在面對大規模群眾時的處置方式，也讓示威群眾整個激化。包括朝群眾發射催淚彈及橡膠子彈、警車衝撞群眾，還有在全國直播的狀況下，把CNN記者上銬帶走。示威遊行開始之後，除了原先和平集會的人群之外，也開始有各個群體在推波助瀾，其中包括各種極端主張的團體，例如無政府主義者（否定政府存在的正當性）、主張暴力抗爭的團體（如「反法西斯」的組織），當然也有想要趁火打劫的人們，甚至也有白人至上論者鼓動攻擊少數族群街區。
　　
這些不同的群體呈現出的樣態很多元，絕對不能用二分法去概況，例如哪種族群就一定支持哪種主張。
　　
川普總統在這當中的一連串推文也是讓民意更加兩極化的主要推手之一，例如不斷發文對示威者嗆聲，而且在推特上一開始似乎刻意地將「和平的集會」和「主張暴力手段的人」畫上等號，一直到6/1記者會才把兩者區分開來，但主張要出動軍隊去「鎮壓暴民」，用最嚴厲的手段對付暴力。他甚至還曾經發文對著示威群眾挑釁，說要「放狗」以及使用先進武器對付。當地的首長，包括華盛頓特區市長（民主黨籍）以及馬里蘭州州長（共和黨籍），都直白地叫總統說如果沒辦法安撫群眾，就不要再講話了。在週五的時候，白宮前面群眾聚集，川普還曾一度被帶到地下碉堡避難。事實上，從川普開始競選以及上任至今的各種言行，可以說是從來沒有把少數族群的權益放在優先位置，他從來不曾在意那些反對他的人們（例如這幾天的推文和記者會都在針對暴力行為，而沒有回應到少數族群們要求的司法正義。他甚至常常主動去煽動更多的對立情緒，這樣的作風可以說是「始終如一」。
　　
在這樣的混亂狀況中，外來的資訊戰也開始活躍起來。美國參院情報委員會代理主席盧比歐（Marco Rubio）指出，推特上面有大量外來的異常訊息。中國很明顯地趁機大外宣，大力炒作美國比中國還要爛等風向。中國外交部華春瑩更是不斷發文諷刺美國，甚至引用佛洛伊德窒息死前苦苦哀求喊出的「I can’t breathe」來回應美國國務院發言人譴責中國對港作為的文章，在道德感上可以說是毫無下限。今天（1日）還在推特上發了「all lives matter」（所有人的命都是命），試圖想要平復前一則爭議推文，殊不知，這個口號可是美國白人至上主義者的口號。不懂口號亂用就算了，如果all lives matter的話，那中國對於新疆、圖博？香港黑警？是不是該有所反省？目前可以看到社群平台上出現許多導往特定風向的文章，而類似的資訊戰，先前俄國也曾經大力介入過（https://pse.is/SHMQQ）。
　　
我們談到這邊，並不是在講說種族問題「都是」外國勢力炒作。共和黨的盧比歐都已經清楚地講：「這些是我們本來就有的問題，但是國外勢力在見縫插針」。他也曾推文指出，「抗議群眾有和平示威的，也有刻意要製造混亂的，我們不能隨便就混為一談。」
　　
　　
▍遠因：深層難解的不平等
　　
造成抗議行動一發不可收拾的遠因，當然是美國社會長久以來深層的族群不平等。黑人族群至今仍然在「幾乎所有」社會和經濟指標上面，都處在劣勢的位置。在司法程序當中的每一個步驟（例如路上臨檢，調查過程，羈押，審判），黑人群體在每一個環節都沒有受到平等的對待（參考Vox報導：http://tinyurl.com/yayvzwoc）。而且，黑人群眾在面對第一線執法者的時候，所面對的風險也是所有族群當中最高。
　　
長期下來，非裔人們會出現對自己的身家性命以及人性尊嚴的強烈被剝奪感、以及對政治體制無法解決他們長期困境的憤怒，以及對這整套體制信任感的崩解（推薦這篇紐時報導的中英對照文章：美國黑人們的絕望。https://pse.is/RWEH7。另外，脫口秀主持人Trevor Noah的解釋也很值得聽：https://youtu.be/v4amCfVbA_c）
　　
類似的大型全國示威，過去發生過很多次（例如2014 - 15時開始的black lives matter全國示威），但對於狀況的改善很有限。接下來的發展就得看後續政客們的回應、公民團體們的串連和行動策略。
　　
　　
▍接下來的發展影響
　　
我們要注意以下幾個發展。
　　
首先是動員的效果。當平權相關的抗爭規模愈大、影響的範圍愈廣時，更容易召喚出廣大的「一般群眾」，尤其是平常不怎麼有時間或興趣關心政治的人們。而他們最關心的議題，就是1960年代尼克森的名言「Law & Order」，川普也已經推了這則。對川普來說，示威抗議愈兇，反而對於召喚支持群眾更有利。
　　
政治學已有許多研究討論，其實美國內部的歧視心態仍然非常普遍（https://pse.is/RG9MJ），而且在這些平權運動的過程，常引起更大的反作用力。這樣的反作用力就是近年來美國政治兩極化的主要來源。我們必須要理解政治人物們炒作「弱弱相殘」的邏輯（https://pse.is/Q667B），以及使用「民族主義」或者愛國主義語言去包裝對於平權價值的攻擊。
　　
　　
▍台灣人該怎麼看
　　
最後我們想要花一點點篇幅來談談，美國的種族議題，對台灣人而言有什麼影響？為什麼我們要了解這些？
　　
就以林書豪來說吧，很多人可能有注意到，他在疫情爆發以來做的事情，除了募款給醫護人員外，最常發聲的主題就是「反歧視」，例如反對使用川普說的「中國肺炎」來稱呼。林書豪因此被很多台灣人大罵「親中」，我們認為這是由於人們對美國政治的理解太少。
　　
事實上，一般美國人可不像台灣人一樣知道中國的威脅是什麼，對他們來說，也沒有「對抗中國」的急迫性。然而，許多美國保守派人士（尤其白人至上論者），對少數族裔比較不友善，整個結構性的不平等也仍然存在。而許多自由派（liberal/progressive）價值觀的人們，為了減少歧視的現象，往往會比較要求「政治正確」，避免歧視用詞。在疫情期間有時就會主張要避免攻擊中國，他們的目的是要減少對「亞洲人」的歧視。林書豪的觀點就是其中的代表，而且不要忘記他是在加州這樣子自由派大本營長大的。反歧視是美國政治和社會的特別脈絡。他們反對攻擊中國不是出於國安和地緣政治上的理由，而是出於自身成長經驗。
　　
我們要再次強調，台灣的人們在資訊接收方面，總是很難避免掉中國因素，更複雜的是，現在各種中國大外宣和「資訊戰」之下，我們看美國的方式也常常會受到中國方面訊息傳播的影響。中共官媒或者中國支持者的論述方式往往是把攻擊中共直接等同於攻擊中國人、亞洲人，然後叫大家不要歧視、不要「辱華」，而的確有些天真的美國人相信了中共的大外宣這套。（現在的大外宣則是刻意把美國的族群不平等問題拿來攻擊民主政治，試圖用「一樣爛」來掩蓋極權國家侵害人權的事實。）
　　
然而，在美國訴求平權、反歧視，和所謂的親中與反中，根本沒有任何關聯。在美國的人們呼籲反歧視絕對是應該做的事，我們也必須要加入或者聲援這些反歧視的訴求。即使是覺得種族歧視問題離自己很遠的人們，也有必要去區分美國人的論述是在講什麼，以及要更加理解美國政治的走向。
　　
台灣議題目前仍然是兩大黨共同支持的議題，這點可從幾個台灣相關法案都獲得壓倒性支持而通過來看。然而，當美國政界菁英們因為族群平等這樣的深層問題而激化對立的時候，我們更需要小心平衡意見的表達，避免被歸類到「種族主義者」那一邊。
　　　
　　　
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各位同學大家好，我是魔人普物的EJ老師
我的普通物理系列的第三堂課正式上線啦😄
第三堂課會帶各位重新審視牛頓三大運動定律
這次選的例題會讓大家開始熟悉普物題目的難度
由於學了微積分，也會教各位用微積分做小量分析
最後推導出的結果能讓大家更了解物理在工程上的應用
因應七夕情人節，這次的中場有特別設計過，希望大家會喜歡

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