▍思考框架是創造力背後的推手

我們心中，本來就有各式各樣的思考框架，我們思考的方式就是如此。這些思考框架有的簡單、有的複雜，有的精確、有的粗略，有的美麗、也有的邪惡。但不論如何，都會呈現現實的某些面向，協助我們提出解釋、抓住重點，做出決定。

例如，民主制度是一種思考框架，而君主制度也是一種思考框架。在商業產業上，精實生產（lean manufacturing）是一種思考框架，OKR（objectives and key results，即「目標與關鍵結果」，因英特爾與谷歌的先後採用而聲名大噪）也是一種思考框架。宗教是一種思考框架，世俗人文主義（也就是不信神的道德觀）也是一種思考框架。法治是一種思考框架，「強權即公理」也是一種思考框架。種族平等是一種思考框架，種族主義也是一種思考框架。

在我們的種種推理上，思考框架不但是重要基礎，而且應用極為廣泛。近幾十年間，從哲學到神經科學，各式各樣的領域都曾研究人類的思考框架，只是用來描述的術語有所不同，包括：模板、抽象概念、再現（representation）、基模等等。

時至今日，不論是硬科學或社會科學領域，多半都已經接受「人類透過心智模型來思考」的概念。只不過，這其實是相對晚近的概念。在二十世紀初，多半還只有哲學家在思考「人類如何思考」的問題。佛洛伊德對大腦的奧祕深感興趣，但他是當時的例外，而非常態。到了兩次世界大戰之間，像是卡西勒和維根斯坦等哲學家，則是以心智所操縱的符號與語詞為基礎，以此來認識心智。這確實是邁出了一步，讓人以更理性的方式來瞭解「認知」，但一切仍然只是理論，沒有實證。

等到第二次世界大戰之後，開始有實證科學家研究人類的心智—心理學家接手哲學家的研究，特別是開始思考大腦內部的認知過程。一開始，學者認為認知過程就像是嚴格的邏輯運算，但實證研究並無法支持這種論點。大約在1970 年代，「心智模型」的概念開始流行，眾人也開始認為人類的推理並非邏輯形式的運作，而更像是在模擬現實：我們評估各種選項的方式，是去想像可能發生的種種情況。

如今，這種觀點已經由許多心理學家與認知科學家經過眾多實驗得到證明。近年來，由於功能性磁振造影（fMRI）能夠即時視覺化呈現受試者的腦部活動，就連神經科學也踏入了這項研究領域。舉例來說，研究顯示，人類構思未來的時候，會啟動那些和空間認知與3D 思考相關的大腦區域。可以說，其實就是在有目的、刻意的做夢。

這項研究成果，讓我們對人類如何思考的理解，開始默默改變，瞭解了心智模型是人類認知的基本構件。不論我們任何的所見、所知、所感、所信，都始於我們對宇宙萬物的思考方式。我們如何理解世界，會受到我們「相信」世界如何運作所影響，包括：事情為何會發生、未來會如何發展，以及如果我們採取行動之後又會如何。

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▍「解釋」帶來的好處

因果框架要求一切必須有說得通的解釋，這點除了讓我們得以歸納類推，也讓我們得以學習。這是一項重要特點，而且也是一項相對較新的發現。一般來說，學習是發生在得到資訊的時候—聽到老師講課、看到書上的描述、或是學徒動手修修補補的時候。但在做因果解釋的時候，那位提供資訊和解釋的人其實也在學習。這項觀點是由普林斯頓大學心理學教授倫布羅佐（TaniaLombrozo）提出，她是這個學術領域的熠熠新星，引領著一套關於「解釋」機制的新科學。

倫布羅佐從大學時期開始，就發現不論在心理學、社會學、哲學，處處可見關於解釋的想法。雖然這似乎就明擺在眼前，但事實證明，關於「解釋」這件事本身，科學界的研究都還不夠深入。舉例來說，為什麼我們會覺得某些事值得解釋、又有某些事不值得解釋？解釋能讓我們如何有所成就，或者如何讓人誤入歧途？倫布羅佐的研究從心理學和哲學出發，填補了一些我們關於解釋的知識空白。

倫布羅佐對於「透過解釋而學習」的研究，就是一個很好的例子。在實驗中，倫布羅佐請成年受試者看看兩群來自外星的機器人，分別名為glorp 和drent。兩群機器人各有不同的顏色、體型、腳部形狀的特徵，但受試者並不知道真正的重要區別是哪一項。實驗人員請一半的受試者去描述glorp 和drent 各有何特徵，而另一半則是要解釋glorp 和drent 各有何特徵。（兩群機器人都很可愛，但是真正區分的重點並不在於顏色或體型，而在於腳部的形狀。）

結果如何？比起那些只需要描述而不需要解釋的人，那些必須提出解釋的受試者，在找出真正區別之處的表現，明顯高出一截。倫布羅佐做了很多次實驗，結果都類似。她甚至也對小孩做了實驗，結果一樣：如果要小孩提出因果解釋，他們的表現就會更棒。

讓我們把這點再拉回來討論思考框架：我們用因果框架來解釋這個世界的時候，其實就是在學習，因此我們會更瞭解這個世界，我們也能產生更深入、更準確的見解。而且，向別人解釋這個世界，也能讓自己更瞭解這個世界。這項發現對教育和育兒來說，具有直接的意義：記得要小孩解釋他們推論的過程，而不只是要他們給答案。（這或許也有演化上的意義：比起其他不去解釋這個世界的動物，人類透過解釋的機制，也就學得更快、學得更多。）

這件事能帶來的好處，絕不只是知道怎麼區分glorp 和drent而已。人類從最早的時候，就開始想像出各種秩序的概念，在群星當中勾勒眾神的身形，將各種物種加以分類。小孩會花上幾小時，分類排列著自己的小車車、小布偶、樂高積木，還有萬聖節糖果（直到爸媽半夜偷偷來吃掉）。這種分類和重新分類的動作，靠的就是我們取得抽象概念、進行歸納類推的能力。

要是少了取得抽象概念的能力，我們就會覺得自己碰到的一切都是完全陌生，沒有任何一般法則能夠告訴我們該怎麼做。

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以上文字摘自
《#造局者》
思考框架的威力
Framers: Human Advantage in an Age of Technology and Turmoil
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作者：庫基耶, 麥爾荀伯格, 德菲爾利科德

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各位朋友好：

昨天在贈書直播中，談到用過去經驗類比現在或未來未知的處境，是大腦很重要的工作。說真的，這項能力對我們活下來真的幫助很大。

然而，我們昨天也提到，這種思考慣性同時也造成了某些限制。尤其過去經驗本來就比較偏頗，這種慣性要調整，就必須經過有意識的自我教育。

「思考特定議題的時候，我腦海裡如果浮現越多人的立場，最後得到的結論就越讓人信服。」～漢娜鄂蘭

版面上的朋友們，因為常閱讀不同作者的智慧，所以特別能進行討論。這其實更有利於我們看到不同人的觀點，並且選擇適合我們的思考方式，而不只是因循故舊。

今天晚上沒有直播，明天晚上的直播，會再談談傳統教養跟自我傷害的關係。這實在是一種沉重的話題，錯用思考框架，讓我們代代相傳著創傷。

祝願您，能充實我們的思考框架庫，這是能有多元選擇的基礎之一！

【認真聽】#你看見的不是鬼，你看見的其實是自己 | 魔神仔與聖誕老人的關係？ | 榮格取向的鬼文本分析 // 李長潔 👻
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聽膩鬼月千篇一律的恐怖故事了嗎？覺得鬼故事不就是要嚇人而已嗎？偽學術曾經從社會學、文化研究、民俗學、人類學等面向幫大家解析鬼魅文本。這次，在七月半的時刻，我們從「榮格精神分析」學派的角度切入，重新思考「靈異」（occult）與「科學」（science）之間的模糊地帶。透過「#黃色小飛俠」、「#邱高事件」、「#魔神仔」、「#聖誕老人」（關他甚麼事？）等精神分析式的鬼故事文本分析，發現個體生命經驗的隱密面貌。
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最終，你會發現，幽靈，其實就是我們的心靈。
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🙋如果你想要了解榮格的精神分析，可以從頭開始聽。如果你想要直接聽鬼故事，可以從22:49的地方開始。

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📌 #今天的內容有
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▶ 神秘主義的心理學家—榮格
▶ 什麼是「原型」批評
▶ 研究靈異現象的科學家
▶ 幽靈、死亡、夢境的研究
▶ 陰陽眼是一種內在知覺
▶ 鬧鬼時那些會發光的物體
▶ 阿公身邊的黑白無常
▶ 撞鬼是清醒的夢境
▶ 奇萊山上的小型人
▶ 魔神仔與聖誕老人
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📣 #firstory 聽這裡：https://open.firstory.me/story/cksh20tou0i1e082264yxtl4t?ref=android
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📣 #kkbox 聽這裡：https://podcast.kkbox.com/episode/XZ4mHCoT4XGDHob5sU
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📣 #spotify 聽這裡：https://open.spotify.com/episode/5Lx5MaODJ6fNh5JNqDw68U?si=QrdBjqTkRKaxL3xCgnobjA&utm_source=copy-link&dl_branch=1
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📣 #apple 聽這裡：https://podcasts.apple.com/tw/podcast/ep-54-%E7%9C%8B%E8%A6%8B%E9%AC%BC-%E5%B0%B1%E6%98%AF%E7%9C%8B%E8%A6%8B%E8%87%AA%E5%B7%B1-%E9%AD%94%E7%A5%9E%E4%BB%94%E8%88%87%E8%81%96%E8%AA%95%E8%80%81%E4%BA%BA%E7%9A%84%E9%97%9C%E4%BF%82-%E6%A6%AE%E6%A0%BC%E5%8F%96%E5%90%91%E7%9A%84%E9%AC%BC%E6%96%87%E6%9C%AC%E5%88%86%E6%9E%90-%E6%9D%8E%E9%95%B7%E6%BD%94/id1516956557?i=1000532347340
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////// 完整論述 /////
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▓ #從原型批評開始
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大家知道，偽學術很喜歡日本精神分析師河合隼雄，他透過榮格心理學，分析過大大小小的日本神話、傳說、典籍等，尤其是用原型（archetypal psychology）的概念批評「鶴妻」、「浦島太郎」等等重要故事，探索了日本人的文化心靈，非常精采。
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我們先來聊聊榮格（Carl Jung）與原型分析好了。榮格是佛洛依德的學生，因為在神秘經驗上與佛洛伊德意見相左，他不信服老師的童年經驗性欲本能說，因而自己發展出一套「集體無意識」學說。他認為，無意識中不僅有童年經驗，更存在著許多（被累積下來）原始的經驗。這個觀念，使得榮格的研究轉向神祕主義，從精神醫學轉向神話、民間文學的人類學。
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這個集體經驗，在早期的榮格理論中，稱之為「原始意象」（primodial image），後來被正式命名為「原型」（archetypes）。原型作為集體無意識的結構，主要由被抑制的和被遺忘的心靈素材所構成，這在神話、傳說、占星術、煉金術等中得到非常明顯的表現。偶而也會發生在個人的幻想與夢境中，變成一些具有共同性的主題。而「靈異經驗」就是其中一種幻想的展示，這個（原型）的展示，有時候是心靈的，有時候則是物質的，在實際發生的情況下，並不相違。
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▓ #靈異現象的病理學
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榮格1902年的博士論文，運用降神會的實驗，寫出了〈論心理學與所謂靈異現象的病理學〉，就是研究了一位女靈媒（表妹）所發生的超自然經驗：女靈媒的「生動幻想」，呈現她是一個「多重人格」者。但其中仍有某些未解之謎，女靈媒居然可以在附身時，提出一個神秘哲學體系來解釋宇宙存在的目的，榮格認為那是一種深刻的智性見解，超乎凡人的人生經驗和智能。
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這令我相當驚訝，榮格的學術和神秘經驗總是相關聯，但我從沒想過他的博士論文是研究「靈異現象」。所謂靈異現象，試指活人與死人的靈魂、靈界的鬼魂、或是超自然的物體、靈體、生命體，以不同程度的接觸，而發生的超自然事件（不符合自然邏輯）。
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榮格的「共時性」（synchronicity）觀念，詮釋了「有意義的巧合」，像是夢境、預感、心靈感應，當作是群體聚集（constellating）的無意識。他主張，無意識心理學就是超心理學的範疇。其實，在心理學誕生的初期，與神祕主義有著密不可分的關係（招靈會、催眠、附身）。從佛洛伊德與榮格的最終決裂，便可見一斑，佛洛伊德走向了科學的實證主義（但從科學哲學的角度來看也沒有多科學啦），榮格則選擇了神祕主義。
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▓ #規律還是偶然
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在《幽靈、死亡、夢境的原型取徑分析》（An Archetypal Approach to Death Dreams and Ghosts）裡，榮格的秘書，也是本書作者Aniela Jaffe提出了一系列有趣的提問：鬼魂出現光、模糊的白影、無頭或透明，這些幽靈的出現型態為何有著「相似性」？是規律還是偶然？她運用榮格心理學的方式，分析了民眾投稿的鬼故事，包含無意識、夢境、意象、幻視在幽靈超自然現象上的神祕表現。
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我們可以想一下常聽見的鬼故事版本（像厲陰宅裡面那種）。那些腳步聲、敲門聲、打碎瓷器、撞擊牆面、晃過的人影、這些經驗幾乎存在於每一個文明中的長遠歷史中。這些原型包含了人類生活的基本關係與情境，例如父子、母子、男女關係，或是，出生、死亡、疾病、婚姻關係等。雖然在各自生命中有著不同的說故事方式，但其基調有著幾乎相同的原始樣貌。
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▓ #經驗靈異的能力—靈視
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「通靈預言家」，以前有一個學生，好稱自己看得到某些事情發生，也看得到鬼。這些人對榮格而言，是共時性的實踐者。從榮格的角度來看，這是一種自性化經驗，他們透過這種「神秘的指引」。這些夢境時常像是某種「冒險」、「旅程」、「公路電影」，它代表著無意識領域中所呈現的持續轉化，是內在知覺的投射。
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▓ #鬧鬼的經驗
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內在知覺的投射，也時常表現在撞鬼、鬧鬼的經驗中。我覺得，這會依照著文化中的神秘體驗，有著不同的詮釋，例如「發光的靈體」，也對照著榮格研究中的煉金術裡的「光人」，那是某種向內的、靈性的人。
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以光做為「彼岸」的意象。我們在「西藏度亡經」中也可以見到，人死後會有一種耀眼的光，被稱之為「原初之光」，或法身之光，是完全開悟的境界。在各宗教中，許多對於「發生」、「原初」的描繪，都是帶著隱密的光芒。這預設了無意識領域的「絕對之知」，唯有在日常之識消滅時，才會真正地顯露出來。例如河合隼雄所提到的各種神話、傳說的「非常情境」。
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不過，鬼魂也不總是神聖的智慧之光，很多時候是以「幾何」的形式顯現。例如白色的影子，在煉金術中，白色象徵月亮，是無意識的領域。黑色，其實並非白色的對立，而是象徵另一個面向，哀悼、告別、內疚。
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▓ #清醒的夢
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簡單地看過了榮格對「幽靈、死亡、夢境」的分析，大致上可以理解，幽靈現象，或許就是一種「強化的夢」。清醒的夢境，使得原型的、無意識的心靈內容，變得更加清晰，這樣的狀態可以理解為我們的夢一直持續到白天，但由於意識的占據、日常活動的阻礙，而無法被充分意識到無意識的顯現。所以，也就是說，或許我們在生活中的「見鬼」，可以被認識成「無意識」對日常意識的偷襲，可以試著透過「它們」，去理解個體的精神世界。
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▓ #鬼談百景中的「影男」
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我們以鬼談百景中的「影男」故事。裡面的媽媽就明顯地經歷白日夢、黑影、身體抑制、共同經驗的幾個轉折。或許是某種內疚的心理再現，記錄了自己的個體化過程（母親的角色）。
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這種超自然事件經歷，時常是未來、現在、過去在現在的共時同步。從一般的角度來看，就是撞鬼了。但像是在《神鬼第六感》、《咒怨之始》、《厲陰宅》都運用了共時性的概念，去顯現了人們的超心理經驗。共時性事件是一次原型的顯現，是突如其來被「組織」起來的無意識「秩序」。
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▓ #奇萊山上的邱高事件與照片裡的小人
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再來一個耳熟能詳的鬼故事，「邱高事件」。這是奇萊山最著名的山難意外，發生在1972年。當時剛從東海大學畢業的邱高與高中同學李福明、胡德寧相約，3人決定一起攀登奇萊山，不料同年8月24日入山後，一行人就突然失去音訊；直到9月10日，邱高的父親一直等不到兒子回家，直覺對方可能出事，急得趕緊報警協尋。
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幾年後，《玫瑰之夜》上登一張靈異照片，後面的影像被認為是「穿著胡德寧外套的小人」。因為就在邱高事件發生的9年後，某位登山者成功登上南華山能高北峰時，喜悅地拍了一張照片，獨照後面竟然出現了一個狀似「小矮人」的形影。邱高事件失蹤者之一胡德寧的母親，看到這張照片，激動地指認：「小矮人身上穿的就是她兒子登山穿的外套」。
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▓ #鬼故事中的小人
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在榮格的文本分析中，邪惡的故事（惡魔或路西法）通常會與「小人」、「小矮人」有密切關係。在煉金術的文獻中，這類形象多為小型人、地靈、地魔。是不是覺得跟魔神仔有點像呢。通常小人是死亡與厄運的通報者，榮格將之與赫密士—默丘利（Hermes-Mercurius）關聯在一起，具有轉化的作用，是「無意識精神」化為人身的代表。大部分訊息是關於死亡、災難、危機，乃基於強烈的利害相關需求。
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很有趣，赫密士—默丘利是重要的「信使」，在邱高事件、黃色小飛俠等鬼故事中，鬼形象都有著「嚮導」的角色，儘管它們通報的是「死亡」。聽起來很恐怖，但其實，對榮格學派來說，這樣的通報，是一種「生命的實現」，這個實現當然也包含著「死亡」，他標示著一個體朝向自己的衰弱。
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▓ #魔神仔與聖誕老人
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這些形象偶而會被看見，但又不想要被看見，正如人們面對無意識時的態度。而小孩與老人又特別容易看見。在《魔神仔的人類學想像》中，林美容統計新聞中出現的事件，其中以「小孩」與「老人」最容易遇見魔神仔，這一方面有傳播學與生理學的意義，但從榮格的角度來看，小孩與老人都是比較容易接近無意識的生命時段。
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魔神仔的故事具有雙面性，他不只是代表陰暗、迷失、自然、死亡，同時也給予被迷惑的人，豐富的食物與溫暖的場所。這與聖誕老人（他其實也可以是一種精靈）很類似，一方面他帶來甜蜜的糖果，另一方面則恐嚇淘氣的小孩，揚善罰惡，而且每一年都會來一次，他提示著人們，生命總是矛盾的，有生意盎然、快樂無比，也伴隨死氣沉沉、罪惡苦痛。這就是大自然的本質。
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▓ #靈光乍現的片刻
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從頭談到尾，我們可以發現，在榮格的經驗與分析中，「撞鬼經驗」與「鬼故事」可能可以分開理解。鬼故事，在偽學術討論的脈絡中，更多如涂爾幹的社會事實之意義，也就是說，透過大眾口耳相傳、爭相較勁、加油添醋的恐怖鬼故事、都市傳說，或許更能反映的是歷史性、社會性的結構再現。例如各種校園鬼故事（宮燈姊姊）、恐怖小說（吸血鬼）等。
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而「撞鬼經驗」，就是那些真的碰到的人所訴說的體驗，那是榮格認為更加與個體相關，是一種心靈、生命在無意識上的展現。或許如夢境外溢組合出某種具體的斷簡殘影，或許是集體潛意識中那些被日常生活所致力排除、刻意遺忘的隱密、自然經驗。當有一天，我們自己真的遇見時，會不會感到是某種靈光乍現的片刻，而不是飽受威脅的懼怕。
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而這些經驗反映了人類與自然的關係，我們現在以為自己看到的，僅是那些「觀察的自然」，具有科學性的邏輯因果關係。而還有更寬廣的「現實的自然」，即榮格的「純粹的自然」，則是某種難以言喻的方式存在於那邊，促使我們在人生的旅途中，學習著去將所有的現象看成一個統一的整體，邁向更加深度與寬闊的存在。

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#參考文獻

1. Jaffe, A. (1999). An archetypal approach to death dreams and ghosts (A. Jaffe, Trans.). Canada: Daimon Verlag.(Original work published 1958).

2. ROWLAND, S. (2012). Jung’s Ghost Stories. Post-Jungian Criticism: Theory and Practice, 31.

3. Jung, C. G., Maslow, A., Rogers, C., Assagioli, R., James, W., Freud, S., & Fromm, E. (2018). The New Age Psychology of Carl Jung. New Age.

4. Petersen, B. A. (2001). Psychology and ghosts: A historical review and phenomenological analysis of apparitions perceived in the context of mourning. Massachusetts School of Professional Psychology.

5. 艾德嘉（2020）。【邱高事件】黑色奇萊的永恆懸案。

6. 林美容（2014）。《 魔神仔的人類學想像》。

[啟程-獻給日月同星座的你]

生命對我們來說有什麼意義呢？

生命的意義不等於功成名就。每個人一生的道途未必都是以世俗成就為主，一切的經歷只是為了活出內在最深刻的渴望，讓自己能與內在的生命之光(日月)共振，整合並活出最舒服的自己。

如果說，太陽所在的星座象徵我們精神意識的道途(可能要修好幾世)，那麼月亮所在星座就顯示我們這生所在的階段。

以我來說，我的太陽在牡羊座，我的靈魂核心目標就是來創造與開創，所以我很喜歡做新的東西，做些不同的東西。但是我生於滿月後，這個道途對我來說，就是要透過分享和合作，來實現我的創意。月亮天蠍展現了我分享與合作的方式，一對一、私密與整合性。

之前和大家聊到年輕靈魂與老靈魂。嚴格來說，不能用年輕和年老來分類，而是我們倒底把這個太陽的意識發展到什麼程度。若太陽代表我們現在所在的主題大學，那麼月相就在告訴我們，現在我們在這個主題大學裡，念到大一、大二、大三還是大四了。

今天和大家分享日月在相同星座的內容。內文有點長，就用文章和有緣人結緣了。

日月在相同星座時，不是新月(像大學一年級)的階段，就是殘月(像大學四年級)的階段。如果月亮的度數比太陽大，就是新月出生的。如果太陽的度數大於月亮的度數，則是殘月出生的。如果日月和南北交點同星座，很大的機會就是在日食或日食前後生的。

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《理論》
參考占星家丹魯迪海爾(Dane Rudhyar)的八種月相分析，並且進一步參照日月所在星座，做為靈魂狀態的參考：

◎新月期(New Moon Type)-日月相位為0度至45度前
概念：種子播種
通常是農曆初一起三天半內的日月相位(詳細仍要參考實際的命盤)。在太陽的神聖意志下，月亮展開生命之旅，猶如種子種到土壤後，在黑暗中努力的狀態。像個小嬰兒般，一切都是依照本能的發展，也要逐漸活出自性和本能。
例：精神分析學家佛洛伊德(Sigmund Freud)的太陽在金牛、月亮在雙子。他對心理治療的貢獻之一就是從本能觀點出發，提出本我、自我和超我。這就是藉由溝通、學習、知識的途徑(月亮雙子)，實現肉體、超越肉體(太陽金牛)的主題。

◎殘月期(Balsamic Moon Type) -日月相位為45度至0度前
概念：種子落至土地上
通常是農曆二十六至二十七起至新月前(詳細仍要參考實際的命盤)。處於舊循環結束前至新循環的階段，既有舊的事務和問題要結束，也要為新生做準備。舊有的經驗對他們來說不敷使用，可能需要為更大的目標和理想犧牲奉獻。命運推動著他們向前，他們也要學會超越現狀。
例：第十六任美國總統林肯(Abraham Lincoln)的太陽在水瓶，月亮在魔羯。身為平民總統，他最大的貢獻是在美國內戰中領導北方軍隊擊敗南方勢力，並且頒佈解放黑奴的宣言。他從務實的政治生涯(月亮魔羯)中努力推動聯邦的完整，並且實現自由民主(太陽水瓶)。
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《關於你》
★月亮在牡羊座，太陽在牡羊座 –以熱情自由為出發的戰士

這個族群約出生於殘月期或新月期。新月期的月亮牡羊，擁有年輕的戰士靈魂，純真簡單。通常他們第一個直覺都是對的，他們以衝動直接的方式來表現自己，藉由不斷開創新的事物，努力讓自己被看見。殘月期的月亮牡羊，擁有老成的戰士靈魂，他們可能有與生俱來的戰鬥智慧，不是能選擇自己的戰場，就是能鼓舞他人擁抱希望，為夢想行動。在這個組合裡，由太陽所代表的渴望與願景去支持當事人的生活方式，因此他們非常需要做自己，不喜歡被人決定。不喜歡的事情往往是勉強不來的。對於沒興趣的人事物，也毫無耐性。他們需要在經驗中自我修正。想要跟這類型的人長久相處，就必須尊重他們的風格與喜好，不要想改變他們。
如果出生當天恰好為日食，將有著別人無法理解的命運和洞見。(可以上網查詢出生當年的日食日期)

★月亮在金牛座，太陽在金牛座–以物質保障為出發的園丁

這個族群約出生於殘月期或新月期。新月期的月亮金牛，擁有愛好和諧的年輕靈魂，崇尚自然之美。他們可能要慢慢地才能表現自己，也可能對於自己的喜好展現絕對的堅持。殘月期的月亮金牛，則是重視和諧的成熟靈魂，信手拈來都是智慧，他們的責任是解決問題，放下執著。他們可能像教導新人園藝技巧的老師傅，也可能必須為轉型思考下一步。

由於月亮處於強勢位置，但是要在日光之中支持太陽，因此他們會習慣過著舒適穩定和累積成果的生活，一步一腳印地成就物質豐盛和世俗成就。除非命盤上顯示有其他影響，他們特別有耐心，也特別能忍耐。就算工作再辛苦，只要下班後有家人、情人、美食和溫暖的小窩等待，就能堅強面對這個世界。他們不能忍受冰箱沒有食物這種事，因此商場、賣場和折扣活動多有他們的身影。由於快樂的來源在於感官享受和物質成就，因此能藉由自己的努力打造快樂。

★月亮在雙子座，太陽在雙子座-以傳播分享為出發的記者

這個族群約生於新月期或殘月期。新月期的月亮雙子，擁有天真好奇的年輕靈魂，在陽光底下都是新鮮事，他們需要一邊摸索一邊學習，慢慢形塑自己想要發展的道路。他們有無限的發展可能。殘月期的月亮雙子，擁有靈活圓融的老靈魂，他們的學習已經夠多了，挑戰在於如何以簡馭繁。他們可能要學習解決或告別一些事情，重新聚焦在新的成長機會上。這個族群容易受到外在訊息的影響，無法只專注在一個角度或一件事情上。事實上，雙子座的本質就是傳播、交流和溝通，因此他們有潛力成為媒體人、記者、溝通大師、說書人，內容可以隨著趨勢變化。

這個族群在感情方面極具包容力，也有寬廣的選擇。他們最大的挑戰在於無法只愛一個人，或是停留在穩定的關係中，另一半必須給予其自由的尊重。如果出生當天為日食，你可能有著別人無法理解的命運和洞見。

★月亮在巨蟹座，太陽在巨蟹座-以感情安定為出發的母親

這個族群出生於殘月期或新月期。新月期的月亮巨蟹，擁有害羞敏感又天真的年輕靈魂，容易對所愛的人付出，也容易因為熱臉貼冷屁股，得不到期待的回應而受挫。殘月期的月亮巨蟹，擁有外冷內熱的老靈魂，他們在意太多，也插手複雜的人事物，扛起照顧的責任。但是殘月期的命運不該只有如此，他們必須學習將內在的光芒投向外在世界。如果你的出生當天為日食，你可能有著別人無法理解的命運和洞見。

他們一生都在努力建構外在有形的家和內在無形的安全感。雖然說真愛不求回報，但是他們的付出是需要對方回應的，即便是單純地表達謝意或愛意就能讓他們感動好久。愛與被愛、保護與被保護是一體兩面，體貼和照顧是最能打動他們的方式。除非原生家庭或現有生活已經十分幸福，否則他們很容易走入同居或共組家庭的生活中。

★月亮在獅子座，太陽在獅子座-以熱情自由為出發的超級巨星

這個族群約生於殘月期或新月期。新月期的月亮獅子，像獅子王小辛巴一樣，擁有熱情天真、充滿創造力的年輕靈魂，想要自在探索和遊戲人間。他們的人生目的就是來確立自己成為王者，並且漸漸明白成為王者不代表能隨心所欲，施比受更有福。殘月期的月亮獅子則擁有尊貴穩重的老靈魂，像獅子王木法沙一樣，要讓自己的經驗與智慧得以傳承，對更多人有貢獻。如果出生當天為日食，就可能有著別人無法理解的命運和洞見。

這個族群嚮往眾所矚目、眾望所歸的感覺，在不能容許出醜丟臉的心態下，會盡全力做好每件事情。也懂得留意台下群眾的狀況，以便適時調整。他們渴望命運的相逢，是為了一見鍾情、久別重逢的浪漫而生的。由於不甘於寂寞靈魂強烈招喚，他們的生活也容易繞著娛樂、戀情、重要人物、股市、小孩而轉。

★月亮在處女座，太陽在處女座–以物質保障為出發的工藝大師

這個族群生於殘月期或新月期。新月期的月亮處女，擁有害羞謙虛的年輕靈魂，像是初出茅廬的工匠，常常懷疑自己不夠好。但是能憑藉著敏銳的觀察力和學習力，建立自己的信心。殘月期的月亮處女則擁有完美主義的老靈魂，他們有某種熟練的技術，也有樂於助人的個性，但今年更需要他們學習演而優則導，勇敢發揮自己的影響力。如果出生當天為日食，就可能有著別人無法理解的命運和洞見。

雖然不一定愛打掃，但是他們總是對居家環境、辦公環境和身體狀況很敏感，往往得要讓一切上軌道，才能安心工作，感覺自在。他們需要也喜歡聰明、博學且果斷的朋友，能幫助他們勇敢展現自己。

★月亮在天秤座，太陽在天秤座–以傳播分享為出發的外交官

這個族群生於殘月期或新月期。新月期的月亮天秤擁有和諧迷人的年輕靈魂，像剛報到的社會新鮮人，以禮貌客氣的方式應對進退。殘月期的月亮天秤則擁有優雅圓融的老靈魂，能與人自在互動，協商談判。然而，和氣生財是他們人生最高指導原則，因此不是試著討好所有人，就是擅長用公平對等或交換的籌碼，讓自己的想法與計劃得到實現。但是他們也容易受到外在環境的影響，處於搖擺拖延的狀態。如果出生當天為日食，就可能有著別人無法理解的命運和洞見。

由於他們太需要仰賴合作關係，以及他人的支持，因此選對客戶、合作夥伴與配偶，才能讓他們的人生往更好的方向發展，可說是遇強則強，遇弱則弱。基本上他們是慵懶的，喜歡佈置居家環境，也需要美食美酒和出雙入對的感覺。當他們談戀愛時，很容易變成寵妻寵夫魔人。

★月亮在天蠍座，太陽在天蠍座-以感情安定為出發的特務

這個族群約生於殘月期或新月期。新月期的月亮天蠍，擁有感情敏銳但容易緊張的年輕靈魂，需要努力克服問題，增長自信。殘月期的月亮天蠍，擁有精明又專注的老靈魂，在解決困難中，找到自己轉型的方向。天蠍的本質就是浴火鳳凰，注定要從危機中重生，他們很容易嗅到風險的味道，必須學會超前佈署，正面迎戰足以翻轉人生的考驗，或是躲避不必要的麻煩。若出生當天為日食，就可能有著別人無法理解的命運和洞見。

他們的直覺強烈，感覺敏銳，所以極重視隱私。想要走進他們的生活圈，必須有耐性的相處，慢慢得到他們的信任。不論是朋友，還是情人，都要了解他們喜歡享受二、三人聚會的感覺，他們並不想將自己完全攤在陽光底下。無論何時，他們都需要獨處的時間或空間，得以窩藏脆弱受傷疲倦時的自己。

★月亮在射手座，太陽在射手座–以熱情自由為出發的獵人

這個族群生於殘月期或新月期。生於新月期的月亮射手，擁有活潑俏皮的年輕靈魂，初生之犢不畏虎的個性，常能意外度過難關。生於殘月期的月亮射手，擁有豁達自在的老靈魂，雖然很容易受外在事物的吸引，但會慢慢覺知到自己想要成就的新方向，或是尋求穩定的可能。他們的肉體或精神總是不安於室，必須持續學習、旅行和接觸新鮮的事物，才能滿足無上限的成長慾望。若出生當天為日食，就可能有著別人無法理解的命運和洞見。

他們喜歡自由自在的感覺，因此不是需要很大的空間，就是居家生活有點混亂，因為他們並不喜歡被限制、拘小節的感覺。他們總是會被帶有哲理、知識、語言、外國特色的人事物吸引，因為他們渴望探索全世界。

★月亮在魔羯座，太陽在魔羯座–以物質保障為出發的父親

這個族群生於殘月期或新月期。新月期的月亮魔羯，擁有謙虛謹慎的年輕靈魂，由於不太有自信，因此需要在時間的經歷後，慢慢找到自己的方向。殘月期的月亮魔羯擁有嚴肅紀律的老靈魂，容易背負過多的責任和壓力，不但要面對和解決，也要面臨傳承與轉型的挑戰。他們的內心總有生存的擔憂，也很害怕自己是無名小卒，任由他人決定命運。這樣的危機意識，也會幫助他們努力爭取世俗地位，得到物質的安全感。若出生當天為日食，就可能有著別人無法理解的命運和洞見。

容易實事求是的他們，容易有斤斤計劃、精打細算的傾向，有時容易給人小氣、放不開的感覺。事實上，他們可能對自己就不是很大方，也可能在人際關係上會考慮投資報酬率。但是他們對自己人相當有責任感，最好的東西往往會帶回家給家人享受。

★月亮在水瓶座，太陽在水瓶座–以傳播分享為出發的科學家

這個族群約生於殘月期或新月期。月亮水瓶出生在殘月期時，擁有理性博愛的老靈魂，他們可能經常面臨內外的挑戰，在試圖解決的過程中，他們必須以長遠的角度去結束潛在的惡性循環，找到正面改變他人的方式。月亮水瓶出生在新月期時，他們擁有追求進步的年輕靈魂，堅持信念做自己。他們不喜歡人情包袱的限制，因此與人保持距離的作法，可能會讓別人誤解。若出生當天為日食，就可能有著別人無法理解的命運和洞見。

事實上他們必須找到自己真正能貢獻或影響眾人之處，自信心也將會就此強化。有時，別人說不可能的事情，往往會激發他們想要嘗試與挑戰的心。但是如何透過團體、網路的方式分享和宣傳自己的看法，成為他們的成長挑戰之一。

★月亮在雙魚座，太陽在雙魚座-以感情安定為出發的靈媒

這個族群約生於殘月期或新月期的時候。生於新月期的月亮雙魚，擁有天真善良的年輕靈魂，他們的感受力強烈，很容易想要拯救需要幫助的人，並在付出的過程中認識自己，靠自己探索人生的意義。生於殘月期的月亮雙魚，則擁有豁達圓融的老靈魂，雖然難免面臨複雜的挑戰，但是他們必須解決問題，並且在必要的時候，領導他人或扮演他人學習的榜樣。他們對時間與空間的感知往往是沒有界線的，因此容易有卓越的創見，也可能陷入太過冒險或因果錯置的情境中。若出生當天為日食，就可能有著別人無法理解的命運和洞見。

他們渴望命運的相逢，不時有靈魂的震憾和悸動，因此豐富的情感常常可以化為音樂、舞蹈、繪畫、詩文，成為滋養他人和自己心靈的養份。他們需要極度寬廣的空間，購買或蒐集喜歡的東西，並且不定期的變化室內環境。他們需要足夠的愛與支持。事實上他們也會欣賞能帶給自己安全感的家人、好友和情人，得以讓他們流動的情感，找到屬於自己的湖泊與汪洋。
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