🔥嚴選玉竹心經🔥
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《心經》一部最被世人最爲熟知的佛經，被認爲是大乘佛教第一經典，全稱《摩訶般若波羅蜜多心經》，全經只有260字，主要講空性和般若，是六百卷大般若經的中心。現在流通最廣的譯本是玄奘法師的譯本，持誦的加持力不可思議，據說玄奘法師本人就是持誦《心經》的受益者。

🔴在《唐梵翻對字音般若波羅蜜多心經序》當中記載：

🔴玄奘法師在去印度取經的路上，萬里孤征，經流沙，過火海，受盡種種苦難。這些苦難有的是來自道路險阻，有的是來自自然界的惡劣氣候，也有的是來自人爲的土匪搶劫，總而言之，困難重重。在古代社會交通不便的情況下，這些困難是可以想象得到的。

【EP62 莽原旅遊首選之地，僧伽羅與泰米爾的百年糾葛：在斯里蘭卡與野生動物的第一線接觸 ft. 用工作探索世界的旅人 Malina】

人口約莫2000多萬的一座海島上，住著兩群宗教、語言和文化都大相徑庭的人，他們之間的張力與軍事衝突，構築了這塊土地過去一個世紀的歷史，也留下一些至今依然可見的傷痕；然而在內戰的傷痛記憶之外，積累千年的文化底蘊以及豐富多元的莽原生態，使得這裡依然魅力不減。這個地方就是本集的主角，斯里蘭卡。

熱愛旅行、體驗在地文化遠勝於工作的Malina，以「想去的國家」作為唯一條件在求職網站上找工作，就這樣來到從未拜訪過的斯里蘭卡，在一個有點偏僻的地方開始了新生活。在這個距離首都可倫坡五六小時車程的鄉間，住著哪些不速之客，讓Malina每次進出浴廁時都心驚膽跳？內戰雖然已經結束，僧伽羅人與泰米爾人的恩怨，如何在當地的日常生活中延續著？獨步全球的佛牙節上，大象們究竟扮演著什麼神聖崇高的角色？而講到莽原旅遊，斯里蘭卡又有什麼獨到之處，讓東非大草原相形見絀？

旅行熱炒店EP62，讓我們跟著擁有不安靈魂的Malina一起走入斯里蘭卡的常民生活，品嚐海島、莽原與佛教文化交織出的絕妙滋味！

🎙️ 來賓簡介：
Malina，熱愛在地生活遠勝於工作的旅人；比起找到一份喜歡的工作，更想以工作為跳板到各國體驗在地文化，於是經歷了澳洲、斯里蘭卡、斯洛伐克一路來到現在的奧地利，持續過著不斷探索世界的人生。

✅ 本集重點：
(00:01:44) 別人是為了工作而出國，Malina卻是因為想去斯里蘭卡而去找那裡的工作？
(00:05:02) 第一印象：我們沒在急的，搭車慢慢晃過去就好
(00:06:57) 兩大族群僧伽羅人與泰米爾人，百年糾葛從頭說起
(00:11:05) 辦公室裡的異數，英語流利的泰米爾人
(00:16:44) 與野生動物的第一線接觸，與始終難以突破的心理障礙
(00:19:30) 比東非更值得推薦，斯里蘭卡的莽原究竟厲害在哪裡？
(00:22:06) 南方城市Galle的多元風貌，美食與建築
(00:25:55) 最具在地特色的活動佛牙節，原來大象不只是大象？
(00:29:03) 最後的補充建議，以及下一個準備去探索的地方
（節目總長 33:30）

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#南亞 #斯里蘭卡 #次大陸 #印度洋 #海島 #英國殖民 #錫蘭 #莽原 #大象 #野生動物 #佛教 #podcast #travel #播客 #音頻 #自助旅行 #中文podcast #台灣podcast #阿拉斯加 #美國

#希有之華戒指
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#握佛寺

蓮花出污泥而不染的聖潔性，象徵佛與菩薩超脫紅塵，四大皆空;

蓮花的花死根不死，來年又發生，象徵人死魂不滅，不斷輪迴中。

佛教把蓮花看成聖潔之花，以蓮喻佛，象徵菩薩在生死煩惱中出生，而不為生死煩惱所干擾。

佛教有寶傘、雙魚、寶瓶、蓮花、白螺、如意、寶幢、金輪八種吉祥寶物，

釋迦牟尼把蓮花放在最崇高的位置。

由於蓮花在佛教上的神聖意義，佛經中把佛教聖花稱為「蓮花」，把佛國稱為「蓮界」，把袈裟稱為「蓮服」，把和尚行法手印稱為「蓮蕖華合掌」，甚至把佛祖釋迦牟尼稱為「蓮花王子」。

蓮是百花中唯一能花、果(藕)、種子(蓮子)並存的。

象徵我佛「法身、報身、應身」「三身」同駐。

其姿挺展，日艷且鮮;其貌熙怡，傲然獨立;

其根如玉，不著諸色;其莖虛空，不見五蘊;

其葉如碧，清自中生;其絲如縷，綿延不斷;

其花莊重，香馥長遠;不枝不蔓，無掛無礙;

更喜蓮子，苦心如佛;諄諄教人，往生淨土。

蓮花有五色:白、青、紅、紫、黃，稱為「五種天華」。

其中白、青兩色最受青睞。

白蓮花，梵文音譯為芬陀利。此花生長於佛國阿耨達池中，人世間難以見到，

故又稱「希有之華」。

青蓮花，梵文音譯為優缽羅。葉狹長，近下小圓，向上漸尖，青白分明，酷似佛眼，故在佛經中稱之為「蓮眼」，也即觀音菩薩的眼睛。

五種蓮花，為五大虛空藏菩薩所坐。

東方福智虛空藏，坐青蓮花，乘銀牛;

南方能滿虛空藏，坐赤蓮花，乘金象;

西方施顧虛空藏，坐白蓮花，乘琉璃馬;

北方無垢虛空藏，坐紫蓮花，乘獅子;

中央解脫虛空藏，坐黃金蓮花，乘水晶龜。

蓮華喻菩薩十種善法

一、離諸染污 菩薩修行，能以智慧觀諸境於一切法，不生貪愛，雖處五濁生死流中，而不為生死過失所染，比喻蓮花出於水而不為污泥所染也。(五濁者，即劫濁、眾生濁、煩惱濁、見濁、命濁)

二、不與惡俱 菩薩修行，唯欲滅一切惡，生一切善，於身口意，守護清淨，不與纖毫之惡共俱，比喻蓮華雖微滴之水，而不停留也。

三、戒香充滿 菩薩修行，放諸戒律堅持無犯，以戒能滅身口之惡，猶香能除糞穢之氣。故經雲:戒香芬馥，廣布充滿，比喻蓮華開敷，妙香廣布，遐邇皆聞也。

四、本體清淨 菩薩因持戒故，身心清淨雖處五濁之中，而能無染無著，比喻蓮華生時雖處污泥濁水，而自然潔淨無所染也。

五、面相熙怡 熙，和樂貌。怡，喜悅也，菩薩心常禪悅，則面無顰蹙，諸相圓滿，見者悉皆歡喜，比喻蓮華開時，令諸見才心意快然而生喜悅也。

六、柔軟不澀 柔軟則隨順，不澀則無滯，謂菩薩修慈善之行，復於閉法無所滯礙，充於內而形於外，故體常清淨，柔軟細紗而不粗澀，比喻蓮華，體性柔軟而復潤澤也。

七、見者皆吉 菩薩修行成就，形相美妙，凡所見者咸獲吉祥，比喻蓮華，芬馥美妙，人或眼見及夢見者皆吉祥也。

八、開敷具足 菩薩修行功成，智慧福德，莊嚴具足，比喻蓮華開敷而其華果具足也。

九、成熟清淨 菩薩修因既圓，妙果成熟，而慧光發現，能使一切有情見聞之者，鹹得六根清淨，比喻蓮華成熟，若眼睹其色，鼻聞其香，則諸根示得清淨也。

十、生已有想 菩薩初生之時，諸天人等咸樂護持，以其必能修習善行，證菩提果，比喻蓮華初生之時，雖未見花，凡諸人眾，咸生已有蓮華之想也。

佛誕除了放假，大家留意一下日常生活，可能都會用上「色即是空」、「五蘊皆空」等佛學術語。這次找來哲學團體「好青年荼毒室」的兩位室友鹽叔和白水傾佛偈，白水直言由細到大都覺得佛學比儒、道等中國哲學有型，鹽叔也同意佛家很多古怪名詞引人入勝，各位讀者不妨趁佛誕一起跟荼毒室了解佛學的魅力。
佛學有不同門派，我們先戴好頭盔，這次討論集中在哲學課室學到的佛學理論。兩位也說：「粗略地區分，讀哲學通常讀佛的理論，但學佛也會講實踐，讀書的話沒有實踐的部份，去佛寺修行和到大學讀書是兩回事。」
李鳳儀點解唔係日本兵?
剛剛說到佛學有很多名相，例如「色即是空」又或者「緣起性空」，相信很多人對這些佛學理論有興趣，但就這樣說可能難消化，我們選了舊電影《大隻佬》去討論。一般觀眾都會覺得張柏芝演的女警李鳳儀前世是濫殺平民的日本兵，所以今世受報應要死，但戲中劉德華演的了因，就說了一句經典對白：「李鳳儀不是日本兵，日本兵不是李鳳儀，但日本兵殺了人，李鳳儀便要死。」聽落似懂非懂，皆因佛學理論未必和我們平時聽慣的因果報應相同。
白水先為我們講解「無我」的概念：「先說為甚麼不是同一個人，佛家會說『無我』，沒有一個固定的『我』。」好地地一個「我」，有乜固定唔固定？「你想想，我們身體的細胞不停變換，過了一段時間 ，整個人的細胞都不同了；甚至你小時候的想法、你現在的想法和你幾年後的想法都不同。認真點想，根本沒有一個『你』，在不同時間點持續存在，『你』是不停轉變。」
連今世都是「無我」，自然不會有前世今生靈魂輪迴，日本兵也不是李鳳儀，但問題又來了。如果像古裝片所言，前世因今世果，都還叫心甘命抵，但現在不是同一個「我」，為甚麼「日本兵殺了人，李鳳儀便要死」? 兩位先戴頭盔，指佛教門派眾多，也有門派強調三世因，但鹽叔認為在「無我」的核心精神下，佛學說的前世今生不是指同一個人：「不是指一個靈魂在這世完了就傳承到下一世，佛學我說的轉世、輪迴、業力，是在長時間之中有龐大的因緣網絡，一個舉動會像波浪般影響整個網絡。用另一個比喻業力輪迴，好像遞爉燭，用爉燭燃點下一支爉燭，一樣有火，但嚴格地說每一支爉燭的火都不同。」
善有善報都係一種執着
也有個說法是「業力不可思議」，因緣網絡下，一個動作、一個因，可以掀起意想不到的波瀾和果報，但鹽叔則認為有因果不等如「種善因會得善果」。「想得到好報而去做好事，這不是佛學想要的，如果你執着要有好報會很痛苦。」
阿鹽指人傾向將事物想成固定不變、自己可以獨立獨在，佛學稱為「實」。佛學就會說任何事情都是一連串的因和緣引致。「比喻說，以植物為例，種子就是它的『因』，『緣』就是輔助條件，例如陽光、水份、泥土，『因』和『緣』條件好的話就有『果』出現，長成一棵樹，所以叫因緣和合。」凡因緣和合的皆是「空」，緣起則生，緣滅則滅。如果你執着「種善因得善果」其實就將因緣看成「實」，覺得做好事一定有好報，佛學會認為是執着。佛學就是叫你放下執着，離苦得樂。
佛學有很多玄妙的思辯，例如「執着」於「不執着」也是一種執着，白水也笑言自己這些讀書的人可能會被修道高僧批評被學識所困。聽上去佛學就是「放下」、「唔好執着」，但鹽叔也強調正常人明了道理都做不到，失戀仍會痛會恨，面對親友生離死別又點可以看到四大五蘊皆空，腦要明佛理，心也要有佛性才算得道，所以佛學也會有很多冥想，禪修等修行工夫。
因果鏈下的生存之道
我們這次不談修行，只談理論。白水也覺得《大隻佬》電影有交出一個佛學因果鏈下的生存之道。他指電影中表達了對因果的不同態度，劉德華的了因先是覺得因果無情且不能改變，採取放棄的態度；後來他想幫張柏芝，想努力改變困果。不過到最後發覺兩個態度都不是面對因果最好的方法：「你想跳出來又跳不到，因果鏈串就是我們人存在的法則，我們可以怎樣超越因果鏈串？就是在於當下接受，即使世界有因果，但我們不當這是一回事，不讓它左右我們，不去在意它的話，因果即使存在也不會影響到我。」
佛學很玄，也有人覺得「因緣和合」、「變幻才是永恆」這些道理就像「阿媽係女人」，對人生指導起不了作用。不過正如之前所言，佛理明咗都做唔到，佛學討論有時艱澀，有時又覺得只是反覆簡單的道理，除了學懂甚麼，觀照過程中腦海心靈的活動可能更加重要，可能你腦袋明白諸法皆空，但讀佛時才會覺悟自己執着在哪裏。

影片:
【我是南丫島人】23歲仔獲cafe免費借位擺一人咖啡檔 $6,000租住350呎村屋：愛這裏互助關係 (果籽 Apple Daily) (https://youtu.be/XSugNPyaXFQ)
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【娛樂人物】情願市民留家唔好出街聚餐 鄧一君兩麵舖執笠蝕200萬 (蘋果日報 Apple Daily) (https://youtu.be/e3agbTOdfoY)

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【禪心】 ☯『心經』中的智慧 .......♪♬❤《心經》觀自在菩薩.......
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《心經》這268字，
教導我們
在聖凡悟之間
怎樣處理修行者
所面對的
真理世界和世俗世界。

《心經》這268字，
包括了佛教的核心內容。
它主要是
教導我們怎樣
觀照當下的
精神和物質生活境界，

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【禪心】『心經』中的智慧_20190108

我們經常念的一本經，
也是字數最少的一本經。
它就是
《般若波羅蜜多心經》，
簡稱《心經》。

《心經》共268字，
正文260字，題目8字。
這268字，
把佛教的要義，
把宇宙人生的
真理講得極為透徹。

《心經》
是打開佛法大門的鑰匙，
是我們學習佛法的綱領，
也是我們
觀照宇宙人生的大智慧。

《心經》這268字，
包括了佛教的核心內容。
它主要是
教導我們怎樣
觀照當下的
精神和物質生活境界，

教導我們
在聖凡悟之間
怎樣處理修行者
所面對的
真理世界和世俗世界。

《心經》
突出地講了一個
「空」字，
這一個「空」字，
掃除了凡情聖解，
也突出地講了一個無字，
這一個「無」字，
顯示了佛教的不二法門。

《心經》還有兩句話，
一個是真實不虛，
一句是「究竟涅槃」。
這八個字，
建立了人生的究竟目標。

所以說《心經》
雖然字數很少，
內容卻很深刻，
道理很透徹。

要把《心經》學透徹，
是我們每個學佛人
天天要訓練，天天要思考
天天要體會，
天天要觀照的中心內容。

可以這樣說，
佛學是透徹、完整、
精闢地揭示了
宇宙生命的
真相和奧秘的學問。

宇宙的精華
久經考驗是生命，
生命的精華是人，
人的精華是般若智慧。
佛學的核心，
就是講人生的大智慧，
《般若心經》
就是講人生的大智慧。

佛法的大智慧
就是告訴我們
怎樣來處理內心的煩惱、
生命深處的煩惱、
生活中的煩惱，
就是告訴我們
怎麼樣開發每個人
生命深處的潛在能量。

這個潛在的能量
就是大智慧，
就是我們人人
本具的真如佛性。
我們每個人生活工作中，
在處世接物中，
往往有許困惑
與窘迫、煩惱與痛苦，

人生道路上往往
會遇到種種坎坷，
種種難以逾越的困難。
這些都是生命的現實，
生活的現實。

面對這些現實，
我們應該怎麼辦呢？
《心經》這本僅有
268字的無上寶典，
為我們提供了
生活的大智慧。

《心經》
開宗明義告訴我們：
「觀自在菩薩，
行深般若波羅蜜多時，
照見五蘊皆空，
度一切苦厄。」

只有時時以甚深的
般若進行觀照，
才能見到
我們身心世界
五蘊皆空所顯示的真理。

見到了真理，
開發了大智慧，
才能夠度一切苦厄。

《心經》
開宗明義的第一句，
就是這本經的總綱。

般若要用，要觀照，
才有自在，般若要行，
行深般若，
才能照見五蘊緣生
無自性的空理。

般若要深觀、要深行，
才有在真理
指導下的度一切苦厄。

般若智慧不是靜止的。
對於每一位修行者來說，
般若是在觀照中
不斷深化、不斷升華的。

五蘊不是五件事，
其實是一件事。
色受想行識
就是我們生命的當下，
生命的現實，
生活的現實。

《心經》
開示明義的這一句話，
既是此經的綱要，
也是整個佛法的綱要。

佛法所要解決的問題，
就是人生
如何從迷惑中覺醒過來，
度脫一切苦厄。

這一句話指出了
修行般若的作務是什麼，
實踐是什麼，
所取得的效果是什麼。

『觀自在菩薩』
是修行般若的人，
『行深般若波羅蜜多』
所修的般若行。
『照見五蘊皆空』
是修行般若的
境界、任務。
『度一切苦厄』
是修行般若的效果。

整個佛法修行的過程
不外乎境、行、果。
《心經》這第一句話，
就把學佛任務(境)、
實踐(行)和效果(果)
三者包括無遺。

所以說這一句話就是
《心經》的總綱，
也是我們每一位學佛人
修行的總綱，
也是佛法的總綱。


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lrc 歌詞


觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受、想、行、識；無眼、耳、鼻、舌、身、意；無色、聲、香、味、觸、法；無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦、集、滅、道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：「揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。」

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心靈語坊 心靈天使 米米 美玉
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西方寺，座落荃灣老圍村，背靠大帽山，前臨三疊潭，花木青蔥，流水潺湲，環境清幽，全寺連後山佔地近二十萬平方公尺，由菩提學會會長永惺老和尚創建於一九七零年；乃仿中國宮殿式建築，琉璃瓦面，簷篷飛峭，莊嚴雄偉；四周群山環抱，綠樹成蔭，山明水秀，景緻優雅。寒來暑往，歲月遷移；由於信眾與日俱增，殿堂已感不敷應用，故於一九九八年初開始重建，至二零零三年春圓滿落成。寺院正中為仿古風格的大雄寶殿，下層為五觀堂，前為天王殿，兩側為鐘鼓樓；左右兩廂亦樓高兩層，上層為僧寮，下層為辦公室及客堂等，均為仿古建築，紅牆黃瓦，畫楝雕樑，古色古香。沿大殿後拾級而上，可見一幢巍峨壯觀的萬佛寶塔及一座古樸清幽的藏經樓。寺後山坡建有一所設備完善、可容納一百五十名長者的「佛教菩提護理安老院」。山門前路橋原為單程，為容納假日節誕川流不息的遊人，後已改建為雙程，以方便四眾及車輛往來；再配合西方寺重建後的殿堂格局，將山門拓建為四柱三門的牌樓式建築，整體效果，更見莊嚴宏偉。沿寺牆山坡修建而成之觀音山文化博覽區，亦於二零零四年初完峻。全區集中在寺院大雄寶殿左、僧寮樓後寺牆以下之山坡上，綿延近二、三十丈，坡面寬廣，懸崖陡峭，山石奇秀，主要分成五部份，包括：《妙法蓮華經．普門品》刻經；三十二觀音應化示現浮雕；觀音菩薩四十手印石刻；三十三觀音通俗立像；極樂世界之自然景觀及供養人壁畫等。佈局設計與造像風格以佛教經典為依據，每部份均含蘊豐富之教理與佛學意涵，是寺院建築與佛學宗教精神之體現。如今塔寺雙輝，巍峨莊嚴，全寺格調宜古宜今，氣象清新。現時每月均舉行彌陀佛七，提倡念佛法門，積極闡揚淨土思想，推動人間佛教理念之落實；國內外慕名前來參與佛七之信徒日漸增多，宗風日盛，堪稱本港重要的淨土道場之一。