🎊推出8️⃣️月份🎊
🙏【靈修懶人包系列主題】囉～🎊

►8月: 親愛的，外面沒有別
人，只有你自己～🛸
外境是我們內心的投
影、投射 🤹
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖
工作室的許多客戶，
不斷的告訴我，
所有親友都瞧不起他(她)，🤨
同儕們不喜歡他，
只因為他窮...
每個人都在說他醜、很胖、又笨…
走在路上，
所有人都在瞪著他們看，👀
都在嘲笑著他，

我問他:
真的是"每一個人"都在嘲笑你(妳)?
你確定是"所有的人"都不喜歡你(妳)?

在清醒（意識狀態）的時候，🧠
幾乎每一個人，
都斬釘截鐵的告訴我:
是真的!
甚至舉出各種的例子來說服我，

但是，當我以催眠方式
進入客戶的潛意識狀態，
那是一個與内我、高我、大我、神性我聯結的狀態，
🧘‍♀️🧘‍♂💫
反而能夠用一種客觀、全像式的角度，
去看待相同的事件，


他們告訴我，
其實...並不是每一個人都這樣對他(她)…

去除了情緒的障蔽與意識的扭曲，😈
便看清楚了事件的始末與真相，
心也就打開了。

外境是我們內心的投影、投射。


【著名的“傷痕試驗”一你看到自己了嗎？】
美國科研人員進行過一項有趣的
心理學實驗，名曰“傷痕實驗”。
他們向參與其中的志願者宣稱，
該實驗旨在觀察人們對身體有缺陷
的陌生人作何反應，

尤其是面部有傷痕的人。🤕
每位志願者都被安排在沒有鏡子的
小房間裡，
由好萊塢的專業化妝師在其左臉
做出一道血肉模糊、觸目驚心的傷痕。
志願者被允許用一面小鏡子照照
化妝的效果後，鏡子就被拿走了。

關鍵的是最後一步，
化妝師表示需要在傷痕表面再塗一層粉末，
以防止它被不小心擦掉。
實際上，
化妝師用紙巾偷偷抹掉了化妝的痕跡💄
對此毫不知情的志願者，
被派往各醫院的候診室，
他們的任務就是觀察人們對其面部傷痕的反應。

規定的時間到了，
返回的志願者竟無一例外地
敍述了相同的感受—
人們對他們比以往粗魯無理、
不友好，
而且總是盯着他們的臉看！

可實際上，
他們的臉上與往常並無二致，
什麼也沒有不同；
他們之所以得出那樣的結論，
看來是受了錯誤的自我認知
影響了他們的判斷。

這真是一個發人深省的實驗。
原來，一個人內心怎樣看待自己🔮
從外界就能感受到怎樣的眼光。


同時，這個實驗也驗證了一句西方格言：
“別人是以你看待自己的方式看待你”
不是嗎？


一個從容的人，
感受到的多是平和的眼光；
一個自卑的人，
感受到的多是歧視的眼光；
一個和善的人，
感受到的多是友好的眼光；
一個叛逆的人，
感受到的多是挑惕的眼光……


可以說，有什麼樣的內心世界，
就有什麼樣的外界眼光。💎


如此看來，
一個人若是長期抱怨自己的處境
冷漠、不公、缺少陽光，🕳️
那就說明，真正出問題的，
正是他自己的內心世界，
是他對自我的認知出了偏差。
這個時候，需要改變的，
正是自己的內心；

而內心的世界一旦改善，
身外的處境必然隨之好轉。
畢竟，在這個世界上，
只有你自己，
才能決定別人看你的眼光。


量子科學的一個重要結論就是：
當我們觀察時，
我們也創造我們觀察的東西。
做為觀察者，
我們親自捲入了我們自身現實的創造活動中。
物理學家不得不承認，
宇宙其實是一個心智的構造。🌎

也如同心經所提及之
色不異空，空不異色；
色即是空，空即是色
指宇宙緣起的幻象，
萬有能存在，
不過是因緣和合，
一時所起的幻相，
緣聚則生，緣滅則散💫
自然沒有永恆不變的道理，

觀照自己的一切思想、行為，
了知四大皆空，五蘊無我，
深明萬法皆緣生緣滅，
空無自性，
把"我執"破除，
才能做到"無我"，
並培養出如實的正知正見
並獲得自在無礙，
究竟解脫的生命。


在賽斯相關書籍裡，非常強調一個重點:
「你創造你的實相。」
(You create your own reality)，
我們的一言一行，甚至是思考模式💥
都是創造出我們現在處在的環境，
不論是好是壞，都是我們自己創造出來的。


圖:改編自網路

👩‍🏫我們每天都積極地在創造
美好的實相?
或是創造一個禁錮著自己
心靈的牢籠?
都由我們自己意念的決定 🕊
行動，去拿回自己生命的主導權 ! !

一多年的朋友看了我寫的文章，跟我討論了他在藏傳佛教多年的觀察。

我們是討論藏傳的四加行。

我自有我自己的看法，但我這位朋友的點評非常的到位。

他說：『事實上很多修完四加行的，在禪修上有沒有進步我不知，但個人的我慢倒是增進不少。』

哈哈哈。

密宗雖然標榜一生成佛，但，這是非常諷刺的一件事，因為我認同我朋友的說法。

藏傳的教理說當師父是佛，可以消除我慢，是有待商榷的。

表面上看起來用崇拜一個人來消除自我，好像行得通。事實上，因為你把一個人視為無上的時候，和你面對其他人或其他眾生的時候，你是否能無我或減低了我慢，完全是兩回事。

你還有很大的可能性在面對其他人的時候，是有傲慢的，因為你的師父是無上的，你就會有優越感，進而就會有細微的傲慢心。

要消除我慢的話，反而我對南傳的觀五蘊無我，或大乘的中觀空性，長期的薰習禪修，更能有機會削減自己的我慢心。

#眾生相
#高宗教和搞修行是兩回事

佛誕除了放假，大家留意一下日常生活，可能都會用上「色即是空」、「五蘊皆空」等佛學術語。這次找來哲學團體「好青年荼毒室」的兩位室友鹽叔和白水傾佛偈，白水直言由細到大都覺得佛學比儒、道等中國哲學有型，鹽叔也同意佛家很多古怪名詞引人入勝，各位讀者不妨趁佛誕一起跟荼毒室了解佛學的魅力。
佛學有不同門派，我們先戴好頭盔，這次討論集中在哲學課室學到的佛學理論。兩位也說：「粗略地區分，讀哲學通常讀佛的理論，但學佛也會講實踐，讀書的話沒有實踐的部份，去佛寺修行和到大學讀書是兩回事。」
李鳳儀點解唔係日本兵?
剛剛說到佛學有很多名相，例如「色即是空」又或者「緣起性空」，相信很多人對這些佛學理論有興趣，但就這樣說可能難消化，我們選了舊電影《大隻佬》去討論。一般觀眾都會覺得張柏芝演的女警李鳳儀前世是濫殺平民的日本兵，所以今世受報應要死，但戲中劉德華演的了因，就說了一句經典對白：「李鳳儀不是日本兵，日本兵不是李鳳儀，但日本兵殺了人，李鳳儀便要死。」聽落似懂非懂，皆因佛學理論未必和我們平時聽慣的因果報應相同。
白水先為我們講解「無我」的概念：「先說為甚麼不是同一個人，佛家會說『無我』，沒有一個固定的『我』。」好地地一個「我」，有乜固定唔固定？「你想想，我們身體的細胞不停變換，過了一段時間 ，整個人的細胞都不同了；甚至你小時候的想法、你現在的想法和你幾年後的想法都不同。認真點想，根本沒有一個『你』，在不同時間點持續存在，『你』是不停轉變。」
連今世都是「無我」，自然不會有前世今生靈魂輪迴，日本兵也不是李鳳儀，但問題又來了。如果像古裝片所言，前世因今世果，都還叫心甘命抵，但現在不是同一個「我」，為甚麼「日本兵殺了人，李鳳儀便要死」? 兩位先戴頭盔，指佛教門派眾多，也有門派強調三世因，但鹽叔認為在「無我」的核心精神下，佛學說的前世今生不是指同一個人：「不是指一個靈魂在這世完了就傳承到下一世，佛學我說的轉世、輪迴、業力，是在長時間之中有龐大的因緣網絡，一個舉動會像波浪般影響整個網絡。用另一個比喻業力輪迴，好像遞爉燭，用爉燭燃點下一支爉燭，一樣有火，但嚴格地說每一支爉燭的火都不同。」
善有善報都係一種執着
也有個說法是「業力不可思議」，因緣網絡下，一個動作、一個因，可以掀起意想不到的波瀾和果報，但鹽叔則認為有因果不等如「種善因會得善果」。「想得到好報而去做好事，這不是佛學想要的，如果你執着要有好報會很痛苦。」
阿鹽指人傾向將事物想成固定不變、自己可以獨立獨在，佛學稱為「實」。佛學就會說任何事情都是一連串的因和緣引致。「比喻說，以植物為例，種子就是它的『因』，『緣』就是輔助條件，例如陽光、水份、泥土，『因』和『緣』條件好的話就有『果』出現，長成一棵樹，所以叫因緣和合。」凡因緣和合的皆是「空」，緣起則生，緣滅則滅。如果你執着「種善因得善果」其實就將因緣看成「實」，覺得做好事一定有好報，佛學會認為是執着。佛學就是叫你放下執着，離苦得樂。
佛學有很多玄妙的思辯，例如「執着」於「不執着」也是一種執着，白水也笑言自己這些讀書的人可能會被修道高僧批評被學識所困。聽上去佛學就是「放下」、「唔好執着」，但鹽叔也強調正常人明了道理都做不到，失戀仍會痛會恨，面對親友生離死別又點可以看到四大五蘊皆空，腦要明佛理，心也要有佛性才算得道，所以佛學也會有很多冥想，禪修等修行工夫。
因果鏈下的生存之道
我們這次不談修行，只談理論。白水也覺得《大隻佬》電影有交出一個佛學因果鏈下的生存之道。他指電影中表達了對因果的不同態度，劉德華的了因先是覺得因果無情且不能改變，採取放棄的態度；後來他想幫張柏芝，想努力改變困果。不過到最後發覺兩個態度都不是面對因果最好的方法：「你想跳出來又跳不到，因果鏈串就是我們人存在的法則，我們可以怎樣超越因果鏈串？就是在於當下接受，即使世界有因果，但我們不當這是一回事，不讓它左右我們，不去在意它的話，因果即使存在也不會影響到我。」
佛學很玄，也有人覺得「因緣和合」、「變幻才是永恆」這些道理就像「阿媽係女人」，對人生指導起不了作用。不過正如之前所言，佛理明咗都做唔到，佛學討論有時艱澀，有時又覺得只是反覆簡單的道理，除了學懂甚麼，觀照過程中腦海心靈的活動可能更加重要，可能你腦袋明白諸法皆空，但讀佛時才會覺悟自己執着在哪裏。

影片:
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#凌子楚最清楚#一日行腳#過溝里(123)#城南舊事，古玩達人抵嘉。
宋朝王爺府前石獅，底座象徵官階的印信，背脊的棕花，象徵官品高低，獅頸鈴鐺，象徵馴化的印記，處處可見歷史文化的痕跡。
相對民間生活智慧代表的石敢當，是運用狗眼看人低，馬眼看人大的生物特性，在路底轉彎處，設置石敢當，馬兒就不會衝進民宅。
無頭觀音佛雕，是巧合，也是佛學，無眼耳鼻舌身意，五蘊皆空，無我相，無人相，無眾生相，無壽者相，佛的圓滿境界。
無不是形容詞，沒有，而是動詞，超越的意思。
在五蘊中，超越五蘊，在我中，超越我，在人中，超越人，在眾生中，超越眾生，最後在壽者(生死)中，超越壽者(生死)，究竟涅槃，次第圓滿。