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在 伊斯蘭教頭巾英文產品中有10篇Facebook貼文，粉絲數超過2萬的網紅豬豬隊友 Scott & Wendy，也在其Facebook貼文中提到， #豬豬隊友環遊世界 第 116 天【伊朗】 日記 108「焦黑的銀行，伊朗抗議示威暫時結束」 Shiraz 最著名的景點非粉紅清真寺莫屬。 粉紅清真寺的正名其實是 Masjed e Nasir ol Molk，由於設計上使用大量的粉紅色磁磚而被暱稱為粉紅清真寺。 早聽說粉紅清真寺總有大批中國人長...
同時也有3部Youtube影片，追蹤數超過2萬的網紅賓狗單字Bingo Bilingual，也在其Youtube影片中提到，【時間碼】 00:00:33 restriction 禁令 00:01:09 biblical 規模極大的 00:02:04 secularism 世俗主義 00:03:13 libel 誹謗 00:03:54 landmark 里程碑 00:04:40 簡單複習 第一個單字是 restricti...
「伊斯蘭教頭巾英文」的推薦目錄
伊斯蘭教頭巾英文 在 Edson Lee Instagram 的最讚貼文
2020-05-02 23:09:36
Day 12，伊斯坦堡 今天是伊斯坦堡的第四天， 上午下著雨， 拜訪了門票貴鬆鬆卻非常值得的多瑪巴赫切皇宮， 這是鄂圖曼帝國19世紀才完工的新皇宮， 富麗堂皇程度令人瞠目結舌。 . 下午搭船遊了美麗博斯普魯士海峽後， 來到當地人聚集的亞洲區， 土耳其雖然是伊斯蘭教國家， 但國家先進和開放程度跟歐洲其...
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伊斯蘭教頭巾英文 在 賓狗單字Bingo Bilingual Youtube 的最佳貼文
2020-06-16 18:00:31【時間碼】
00:00:33 restriction 禁令
00:01:09 biblical 規模極大的
00:02:04 secularism 世俗主義
00:03:13 libel 誹謗
00:03:54 landmark 里程碑
00:04:40 簡單複習
第一個單字是 restriction、r-e-s-t-r-i-c-t-i-o-n、restriction 禁令，例句是： France announces significant lifting of restrictions.
武漢肺炎，全球還好呢？基本上，不太好，但大部分國家都在解除禁令，為什麼？想開店、開工廠賺錢啦。禁令就是 restriction。
https://www.bbc.com/news/world-europe-52978327
第二個單字是 biblical、b-i-b-l-i-c-a-l、biblical 規模極大的，例句是：Locusts are a plague of biblical scope in 2020.
蝗蟲又來了，而且這次的規模，超級大，很可怕！狂掃農田，非洲東部的農夫很可憐
話說，原來蝗蟲是一種蚱蜢，平常就綠綠的，沒什麼特別，不過，遇到大雨，他們就會抓狂進化，他們的頭腦、顏色、體型都會變，開始亂飛狂吃！這次蝗災，預計規模很會很大，就可以用 biblical 這個形容詞喔！
https://www.npr.org/sections/goatsandsoda/2020/06/14/876002404/locusts-are-a-plague-of-biblical-scope-in-2020-why-and-what-are-they-exactly
第三個單字是 secularism、s-e-c-u-l-a-r-i-s-m、secularism 世俗主義，反對宗教干預政府，例句是：A demonstration is being held to mark the first anniversary of the passing of Quebec’s secularism law.
加拿大的魁北克省，一年前立法規定，公務員不准穿任何宗教相關衣服。所以老師、警察、法官啊，如果信伊斯蘭教，想要戴頭巾，不行！違法！這根本就是歧視嘛，欺負少數。
成立這條法律的時候，政府講得冠冕堂皇，說是要阻擋宗教勢力，不讓他們控制政府。就是拿「世俗主義」當藉口。世俗主義就是 secularism。https://globalnews.ca/news/7064699/demonstration-marks-one-year-since-adoption-of-quebecs-secularism-law/
第四個單字是 libel、l-i-b-e-l、libel 誹謗，例句是： A Philippine journalist is found guilty of 'cyber libel'.
菲律賓有一個新聞網站，很敢批評菲律賓現任總統，結果，這個網站的創辦人最近麻煩大了，被判「網路誹謗罪」，可能要吃 6 年牢飯。菲律賓的新聞自由度，一直在下滑，記者「錢歹賺」。
https://www.bbc.com/news/world-asia-53046052
最後一個單字是 landmark、l-a-n-d-m-a-r-k、landmark 里程碑，例句是：A landmark civil rights law protects LGBT people from discrimination in employment.
美國法律規定，職場上不可以有性別歧視，而美國最高法院說，這條法律，也會保護同志族群，真是太好了～這條法律對美國來說，非常重要，50 幾年前就訂立了。這個法律，影響深遠，我們可以說它是個 landmark，里程碑。
https://apnews.com/ef3c19a79b65c060fd9e82b9dd87a1d9
簡單複習：restriction 禁令、biblical 規模極大的、secularism 世俗主義、libel 誹謗、landmark 里程碑。
恭喜你！今天學了 5 個新單字，還聽了 5 則國際大事！你喜歡這樣聽新聞、學英文嗎？希望你可以訂閱我們的 podcast，然後為我們留 5 顆星的評價。謝謝收聽，下次通勤見～![post-title]()
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伊斯蘭教頭巾英文 在 豬豬隊友 Scott & Wendy Youtube 的最佳貼文
2019-12-21 20:00:02#豬豬隊友環遊世界 第二章【巴基斯坦】
2019.10
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伊斯蘭教頭巾英文 在 蒟蒻講幹話 Youtube 的最佳貼文
2018-09-12 18:30:00小弟蒟蒻生平第一次拍攝專業外景
演技不夠好，還請各位多包容唷
小額贊助安撫蒟嫂 https://p.ecpay.com.tw/E2494
歌名：天下宗教一般黑
詞/演唱：蒟蒻
曲：Flex (Youtube授權音樂)
拍攝/後製/導演：八號影像雷哥 https://www.youtube.com/channel/UCKw_eqJOjjHLFPJccSDLKFg
影片客串：四無 https://www.youtube.com/channel/UC686tJ9nrW4X5KqLN4h2Gxg
拍攝地點：台北市電影主題公園塗鴉區
歌詞：
Yo~ 星期天，出門經過菜市場
聽到一堆三姑六婆，說耶穌好屌
我抬頭望了望，剛好隔壁有教堂
於是我就推開他的大門進去闖一闖
一進去馬上看到牆壁有個十字架
這個古羅馬的刑具讓我感到好驚訝
忽然來個陌生男子叫我裡面坐一下
我說你要搶劫嗎？他說你以後就知道
*乾脆一起基督教，大把鈔票砸下去
信耶穌得永生，不信你就下地獄
我們一起基督教，來當上帝的玩具
反正你們喜歡，我也覺得很有趣
隔一天，等紅燈的時候真的好巧
有個騎單車的人，問我要不要信教
我說我不是同性戀，你到底明不明瞭
他說感謝上帝感謝天父 哈雷路亞
我們有免費英文班，晚上七點
只要你口袋夠深，隨時歡迎你捐錢
我們禁忌特別多，不打飛機不喝咖啡
但有一夫多妻制，還不趕快入會
*乾脆一起單車教，我他媽管你要不要
反正沒事我就打你手機讓你起笑
我們一起單車教，煩到你會尖叫
我們最終目的就是你手上的鈔票
回到家裡，我發現有人按我門鈴
我往窗外一看，有個男子戴著頭巾
身上穿著背心，手裡拿著引爆器
Oh My God, 難道是傳說中的穆斯林
他們不吃豬肉，有些人也不喝酒
整天口裡說出都是真主阿拉不朽
恐怖分子特別多，喜歡炸彈亂丟
如果丟到我家門口那就真的好糗
*乾脆伊斯蘭教，綠色青蛙呱呱
如果你敢隨便離教，當心臉被刮花
一起伊斯蘭教，大家阿拉花瓜
近親可以結婚，小心得到菜花
這就是所謂宗教，一開始都很客氣
但是千萬要注意，因為他們的目的
不是騙財就是騙色因為了解人性
打著善良的名義，我聽你在放屁
全世界還有很多宗教我都還沒提
猶太天主耶和華 見證人和山達基
還有腦殘如來宗 慈濟分身宋七力
希望各位信徒們 能夠早日覺醒 Yo~![post-title]()
伊斯蘭教頭巾英文 在 豬豬隊友 Scott & Wendy Facebook 的最佳解答
#豬豬隊友環遊世界 第 116 天【伊朗】
日記 108「焦黑的銀行，伊朗抗議示威暫時結束」
Shiraz 最著名的景點非粉紅清真寺莫屬。
粉紅清真寺的正名其實是 Masjed e Nasir ol Molk，由於設計上使用大量的粉紅色磁磚而被暱稱為粉紅清真寺。
早聽說粉紅清真寺總有大批中國人長時間佔據拍照，青旅老闆也事先提醒過我們，因此我們起了大早，趕在八點開門的時候早早入場。
門票是 50 萬 Rial，比起 Scott 四年前來的時候漲了很多。
因為只有我沒看過，所以我們只付了一張門票錢讓我進去參觀，Scott 則是待在門口和警衛聊天，結果聊著聊著警衛竟然就也讓他進去了。（不禁有點佩服他的聊天技能）
廣場中央有個長方形水池，四面環繞的建築方正對稱，牆面上畫滿粉紅色的玫瑰壁畫，不過這些都不是重點。
粉紅清真寺之所以每天吸引絡繹不絕的遊客前來朝聖拍照，是因為外牆採用大片的彩色玻璃磁磚，早晨的陽光透過玻璃灑落，斑斕的光影映照在絢麗的波斯地毯上，交錯成令人目眩神迷的浪漫圖樣。
四年前我就看過 Scott 拍的照片，直到現在都還清晰記得那張照片裡五彩的光暈，成了伊朗在我心裡揮之不去的第一印象，而現在我終於要親眼看到了！
清真寺裡果然已經人滿為患，每個人佔據一方。
我難得同時看到這麼多臺單眼相機，「喀擦喀擦」的聲音此起彼落，那個當下我還以為自己來到了專業攝影棚。
為了拍幾張照，我們大概在清真寺裡等了快兩個小時，
費盡心思尋找避開人群的角度，趁著其他人移動的空擋搶拍幾張。（成果真是太滿意了！好喜歡！）
直到我們拍完照離開，清真寺裡都還是人潮洶湧，那些比我們早來的遊客仍然在小小的清真寺裡到處拍個不停。
因為 Scott 已經來過 Shiraz，看過大部分的主要景點，
除了粉紅清真寺以外，這一次我們想一起走走其他地方。
我想起朋友在十月的時候也來過伊朗，她當時上傳了一張粉紅色湖水的照片，我看到的時候還問 Scott 那在哪裡，Scott 沒看過，他說或許是新的景點吧。
我傳訊息問朋友：「妳在伊朗看到的粉紅色湖在哪裡？」
朋友告訴我位置，卻也說：「粉紅色的部分其實很小，我是找角度拍的，冬天水應該乾了」。
我們回青旅問了老闆 Hamid，沿路上也問了幾家旅行社，
他們都說現在看不太到粉紅色了，但大概還能看到湖水。
「要去嗎？」
「去啊！」
我們搭上一臺計程車，但因為地圖並不是標示得很清楚，湖很大一個，而我們想去的粉紅色沙灘在某個特定的位置。司機可能不太懂為什麼我們堅持要他載我們到那個座標上，也可能他不太會看 Google Maps，或者是他不理解我們到底要去哪，把我們載到半路就說他不載了。
我們在高速公路上被趕下車，無路可退，
只好舉起大拇指，搭便車！
很快就有一輛車停下，他們一家四口正要開車回家，
一家人的英文都講得很好，包括看起來只有七歲的小女兒，甚至想邀請我們跟他們一起回家。
可惜我們已經買好今晚的車票，不然以我們超隨性（隨便？）的旅行步調，大概會直接改變計劃跟他們回家吧。
他們跟隨地圖上的導航，把車停在我們標記的座標上，湖在高速公路的對面，車主甚至走下車，帶我們穿過車潮湍急的大馬路，確認我們安全走到對面才又往回走上車，我們就站在馬路對面揮手和他們一家說再見。
粉紅色湖泊 Maharloo Salt Lake 是一處鹽湖，夏季降雨密集的時候湖水高漲，夏天結束後露出乾枯的白色湖床。
因為蒸發率高、鹽份高，湖中微小的浮游動植物和細菌使得湖水呈現粉紅色。
靠近馬路邊的湖泊已經完全乾涸了，露出大片晶瑩的鹽粒，旁邊還有工人正在用堆土機把鹽堆成一座小山。
往裡面走還有一大片湖，湖水的粉紅色不像我們看過的照片中那麽鮮豔，但還是透著淺淺的、像是草莓牛奶的淡粉紅色。湖水倒映著雲和天空，像極玻利維亞的天空之鏡。
（不過我們不知道湖有多深，不敢真的踩進去）
回程的路上，我們一樣站在路邊等待便車，
高速公路上的車都開得很快，即使看到我們也很難及時停下，但仍然有部開遠的車又慢慢倒車回來，他們也要回市區，於是順路載上我們兩人，下車前還硬塞給我們兩顆石榴當禮物。
回到青旅，沙發主 Payam 開著車來接我們。
我們本來昨晚要住在他的家，但我們比較晚發送邀請，他回覆我們的時候我們已經訂好青旅了。我們今晚就要離開 Shiraz，沒辦法住在他家，但還是和他約了見面聊天。
Payam 和他的太太一起來，載我們到他家附近的餐廳吃晚餐，吃飽飯後又問我們要不要到他家坐坐，他家就在附近。
伊朗政府在 11 月 16 日凌晨突然宣佈油價大漲三倍，當天全國各地爆發大規模的示威抗議。
Shiraz 是抗議示威規模最大、死傷最多的城市之一。
開車經過主要街道的時候，Payam 指著窗外焦黑的建築，告訴我們：「那是銀行，在抗議示威期間被燒掉了」。
一路上我們至少經過十間以上的銀行，每一間都被燒得烏漆抹黑、無一倖免。如果不是 Payam 說，我真的看不出那些殘破不堪的大樓曾經是銀行。
「這條路上還有銀行嗎？」我問。
「沒有，全部都燒掉了。」Payam 苦笑。
「你們當時有沒有很害怕？」
「我們都不敢出門，也不敢開店，那幾天在街上死了一千多個人。」
Payam 說得很平淡，像是一件再正常不過的事情。
我們是在入境伊朗前一天發現當時伊朗正在進行抗議活動，為了確認情況讀了很多國際新聞，那時候伊朗政府就已經開始鎮壓抗議活動，射殺參與抗議的伊朗人。
那些在國際新聞上看到的、那些對我們來說好像很遙遠的事件，都是一個個真實的人生故事，是這些伊朗人在幾天前還在親身經歷的事情，是一條又一條真實的人命。
此時此刻，突然感覺這些抗議、這些死傷、這些積怨已久的憤怒和無奈離我們好近好近。
政府為鎮壓暴動並避免血腥畫面傳散，在 16 日當天立即封鎖全國網路，我們也因此度過完全沒有網路的六天，各城市分批恢復網路，直到 24 日我們才終於重新連上網。
Payam 跟我們說即使網路已經恢復，卻只有「下載」數據是正常的，「上傳」數據的速度仍然受政府控制刻意降低網速。
「難怪我們的影片和照片都上傳不了！」我們這才恍然大悟！我們一直都是用「能不能流暢地觀看 YouTube 影片」當作一個地方網路好不好、快不快的標準，這幾天來很疑惑為什麼看影片都很順暢，上傳影片卻完全跑不動，現在終於解答了我們的疑惑。
Payam 的家很大很寬敞，客廳掛著幾張他們的結婚照，
他們泡了咖啡和熱茶，還準備了巧克力和水果。
Payam 的太太在家裡有一間美甲工作室，Payam 打開工作室裡的櫥櫃，展示裡面密密麻麻排列整齊的酒，一瓶一瓶的。
伊朗曾經是中東地區最西化、發展最好的國家，但在 1979年伊斯蘭革命、以教領政之後，全國人民都必須嚴格遵循伊斯蘭教義，包括不能喝酒、女人在公共場合必須戴頭巾等等。但其實大部分的伊朗人都不喜歡這些規定，我們在伊朗認識的每一個人幾乎都會請我們喝酒，甚至還都會自己在家釀酒，女生也幾乎都不喜歡頭巾，一到室內就會摘掉，也都會提醒我趕快摘掉，好像很怕我戴頭巾會很不舒服一樣（我也是真的蠻不舒服的哈哈哈）。
「你們喝酒是 haram。」我們說，haram 在伊斯蘭教裡是禁止的意思。
「所有開心的事情在伊朗都是 haram。」Payam 開玩笑地說，但也聽得出他們的無奈。
「還有什麼是 haram 的？」我們問。
「不能在家裡辦 Party，如果警察發現會來敲門。」
「女生在家裡就可以把頭巾摘掉對嗎？」
「不行，只有在爸爸、兄弟、老公的面前可以摘掉，有其他家人在場都不行，老公的兄弟也不行。」
Payam 向我們介紹家裡的環境，
「這間原本是要給你們睡的。」他打開一間小房間的門，地板上已經鋪好床墊和被單。「你們真的不多住一晚嗎？」Payam 很想邀請我們在他的家裡住下來，一晚也好。
我和 Scott 其實都想留下，Payam 夫妻倆都很好相處，但我們已經買好今晚的過夜車票，不得不離開 Shiraz了。
晚上 11 點，Payam 開車送我們到巴士站，
我們本來以為只是跟他們一起吃個晚餐很快就結束，所以把大行李都寄放在青旅。巴士站就在 Payam 家附近，但他還是開車回青旅等我們拿上行李，再把我們載到巴士站。
青旅的老闆還醒著，他在 Shiraz 沒有家，每天都睡在櫃檯窄小的長椅上。
我們匆匆忙忙拿好行李和他道別，他和我們握握手，送給我一塊 Shiraz 的小磁鐵。
Payam 和他的太太跟著我們一起進了巴士站，擔心我們搭夜車會肚子餓，堅持要我們帶走兩顆蘋果。
不知道是不是因為相處時間太短暫所以特別遺憾和感傷呢？但或許如果我們真的在他家住上一晚才會更捨不得吧。
「很高興認識你們！」
我發自內心這麼說，給他們一個深深的擁抱。
他們在巴士旁，確認好我們的班次、確認我們的行李被好好放進行李廂、確認我們上了車、找到座位，才透過窗戶揮揮手離開。
「記得要看 Shiraz Gate 哦！會在你們的左手邊！」
離開前 Payam 不忘記提醒我們。
12 點巴士準時發車，車上的乘客不多，
Scott 早早就到左邊窗戶等著，司機看到他在拍照還特地把車停下，叫他下車去好好拍完再上來。
Shiraz Gate 又叫 Qur'an Gate，是 Shiraz 的城門，人們相信經過 Shiraz Gate 的旅人在旅途上會得到可蘭經的祝福。
巴士駛過 Shiraz Gate，我們正式離開 Shiraz 了。
2019.12.4
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伊斯蘭教頭巾英文 在 天堂島嶼．撒哈拉．蔡適任 Facebook 的最佳貼文
圖：來自網路．Mona Haydar：「幸福是一種政治性宣告，您的喜悅就是對壓迫者的抵抗。」
近來印度發生大規模示威，起因於國會通過公民法修正草案，允許2015年前因為宗教迫害，從阿富汗、孟加拉、巴基斯坦等三國逃來的難民可獲得公民身分，包括印度教、錫克教、佛教、耆那教、祆教和天主教徒等，唯獨排除穆斯林，引發爭議，連番示威已造成多人喪生．
在台灣，藍營不斷以各種言詞貶低女性候選人，國民黨黨主席吳敦義連蔡英文是「衰尾查某」這麼難聽的話都說得出口，直令人搖頭！
這讓愛蹭時事梗的阿任想來分享一個以音樂為宣揚政治訴求的故事，這位音樂人不僅是個女性，而且還是個穆斯林唷！
標題：《Mona Haydar，揮舞頭巾唱自由的饒舌女歌手》
注意到Mona Haydar這位多重身分的女歌手，可說一場純粹的偶然，Youtube 突然跳出一則影音《Barbarian》，我好奇點進去一看，很是困惑，為什麼一個在美國長大的敘利亞裔女子會高唱著：「We them barbarians, Beautiful and scaring them.」？什麼Barbarian？柏柏爾人嗎？MV影像還很摩洛哥，咦？難不成敘利亞也有柏柏爾人？這究竟是怎麼一回事呢？
一、〈美國長大的敘利亞小孩〉
Mona Haydar是一位年輕耀眼的美國饒舌歌手、詩人與女性主義運動者．
她來自一個敘利亞裔家庭，在她出生前，父母舉家到沙烏地阿拉伯工作，1988年，她出生在沙烏地阿拉伯，爾後隨父母移民美國，與七個兄弟姐妹一起在密西根州Flint長大，
當他們一家剛搬來密西根州的Flint，整個小鎮除了他們家，只有另外兩個阿拉伯家庭，在一個由黑人、白人和少數阿拉伯人包圍的城市中長大，讓她承受了許多白人對穆斯林的歧視、偏見與嘲諷，對她產生重大影響．
在這樣的成長氛圍下，Mona Haydar開始創作詩歌，這是她思考方式的一種，十歲時，便開始在報紙上發表創作詩．十四歲時，開始在Flint露天市集表演詩歌，黑人女性帶領她以自己的聲音來反對白人至上和西方文化，啟發她後來以說唱藝術為自我表達工具．上了大學，在教授鼓勵下，到全國各地公開演出．
自密西根大學畢業後，2011年，Mona Haydar離開美國，前往敘利亞大馬士革的Jami'Abu-Noor學習，敘利亞衝突爆發後，她無法繼續研讀伊斯蘭相關課程，便返回Flint。
2012年，Mona Haydar一位密友自殺，對她的生活造成極大衝擊與改變．
2015年，她聯繫了當地藝術家Tunde Olaniran，邀請他一同創作，是而有了讓她一曲成名的《Hijabi》．
2017年，Mona Haydar發表首支歌曲「Hijabi」（Wrap My Hijabi），一砲而紅，正式開啟她的職業歌手生涯，網路觀看次數高達數百萬，被Billboard列為該年度最佳廿首抗議歌曲之一，與前廿五名女權國歌之一。
二、〈饒舌音樂、宗教與政治〉
Mona Haydar是一位特殊的抗議歌手，身分多重：女性、阿拉伯人、穆斯林、頭巾、女權主義者、母親、抗議份子、詩人和說唱歌手，音樂作品廣泛觸及女權主義、反種族主義，對自我、文化和宗教的熱愛與認同，然而她的政治訴求往往比音樂藝術吸引更多關注．
饒舌音樂是Flint的流行文化，甚至可以說是Flint的官方語言，也是她生活的一部分，從小跟著所有姊妹們一起聽饒舌，塑造她理解世界的方式，並用來建立人與人之間的溝通橋樑，進行解放，帶來和平，或是受壓迫者用以向統治者說實話的工具，用來為自己的權利與信仰而戰，因人民是有力量的，只要能正確使用溝通工具，便能以自己的聲音改變世界。
Mona Haydar將饒舌音樂視為戰鬥武器，積極爭取少數民族的社會權利，曾加入美國印地安人蘇族抗議在他們祖先土地上修建石油管道的活動，對她來說，生態保育與拒絕大眾消費同是她穆斯林靈性不可或缺的一部分。
三、〈頭巾裡的自由〉
對Mona Haydar來說，饒舌音樂是節奏，也是詩歌，從小在禁止音樂的環境裡長大的，在台上面對絕大多數都是穆斯林女性演唱時，大聲宣告：「這首歌唱的不是頭巾，而是自由！」
在《Hijabi》一曲的視頻裡，Mona Haydar身懷六甲，頭上包裹頭巾，一身虔誠的穆斯林婦女打扮，周遭圍繞著多元多樣的女性，有別於一般饒舌音樂的意象．
在Flint的成長過程裡，Mona Haydar常因戴頭巾而受到男性言語騷擾或是諷刺，Mona Haydar將這經驗寫進音樂裡，除了提倡佩戴頭巾的訊息，譴責世俗對頭巾的偏見，也描繪了穆斯林婦女的生活樂趣，她認為穆斯林婦女可以是抵抗性的政治武器，即便在受壓迫且自由被剝奪的生活裡，都可以活出開心快樂，這是對不公不義最大的反叛武器，更是純粹的自由．
《Hijabi》歌詞裡一段：
« So even if you hate it
I still wrap my hijab
Wrap my hijab »
Mona Haydar說：「我決定揮舞我的頭巾，作為自由的象徵．」
而她也確實做到了．
《Hijabi》影片如下：
https://www.youtube.com/watch?v=XOX9O_kVPeo
四、〈野蠻與去殖民化〉
《Barbarian》發表於2018年，靈感來源即是摩洛哥的「柏柏爾人」一詞．
歌詞裡提到文化佔有、對東方傳統的鄙夷，以及西方價值如何壟斷審美標準，「非白人」往往就被視為不光榮、野蠻、骯髒與不文明，而這世界將這樣的謊言奉為真理．可說是一首揭露西方文化霸權如何以社會壓力來定義「文明」及審美標準，並譴責種族中心主義．
這首歌的創作源頭來自於Mona Haydar的摩洛哥經驗．
起初Mona Haydar一家前來Marrakech探親、度假，卻因此而常住下來，偶然得知北非原住民柏柏爾（Berbers）一詞來自於拉丁語barbari，意即「野蠻人」（Barbarian），大感震驚！是而創作了這首曲子，試圖翻轉「野蠻人」的含意，進行語言去殖民化，鼓勵少數族裔婦女擺脫這個詞帶來的污名。
沙文主義與父權制往往伴隨對女性身體各種形式的暴力，在敘利亞文化，擁有櫻桃小嘴與白皙皮膚才是美女，偏偏Mona Haydar嘴唇厚又大，時常被嘲笑，然而豐滿厚唇卻符合西方審美標準，被視為性感象徵，藉由歌曲，Mona Haydar想說的是，所有的容貌都可以被接受，不應該用任何標準強加在我們的身體上。
《Hijabi》影片如下
https://www.youtube.com/watch?v=lfDQ5REWCu0
五、〈阿任感想：明顯的矛盾但可並存〉
不可諱言，伊斯蘭給大多數人感受是父權至上且壓抑女性的宗教，有人問Mona Haydar，為什麼能夠同時成為穆斯林與女性主義者？Mona Haydar回答，對她來說，成為穆斯林，等同成為女權主義者，所以她甚至不用宣稱自己是女權主義者，即便外界未必認同，她仍不改立場，她認為女權主義給了她自由，然而是她的宗教首先賦予她同時成為穆斯林和女權主義者的自由．
這部分，我倒還真的沒有被她說服，朕資質駑鈍，實在無法領悟這箇中道理啊！
畢竟現實就是在推進女性地位提升與性別平等的各項改革時，伊斯蘭保守份子往往是最大阻礙之一，歷來所有修法都不得不面對伊斯蘭教義與古蘭經文的詮釋問題，對我來說，那當中的複雜、艱難與細緻度，完全不是一句：「我的宗教賦予我同時當穆斯林和女權主義者的自由．」就可以輕易帶過去．
我並沒有細究她每首作品，僅就個人粗淺感受，她的確是成功地讓饒舌音樂成為抗議工具，且運用得非常好，說出許多穆斯林女性的內心話，也激勵很多人進一步思考許多社會議題．
雖然她提出戴頭巾的自由，批判西方文化霸權，宣揚去殖民等，但她使用的音樂來自美國，她的肢體語言也相當美式，我相信如果不是她在美國出生長大，享有美國的自由民主，以及創作的自由，或許她也沒有以美國流行音樂的形式來捍衛自己宗教的可能性空間．
摩洛哥媒體對她頗多讚揚，除了她的才華與優秀表現，我想主要原因同樣在於她夠「政治正確」吧，以最流行的美國饒舌音樂來捍衛伊斯蘭，宣揚戴頭巾的自由，甚至要去殖民化，挑戰西方價值，翻轉《Barbarian》一詞的含意，這一切，全都很討人喜歡呀！
相反地，若她高唱：「燒掉頭巾！解放吧！」恐怕會被視為褻瀆宗教，得到的回應便不會是肯定了．
關於音樂本身，嗯哼，啊偶素老倫家，這種少年郎的饒舌音樂，啊偶素金地聽不慣啦！
但我真心覺得她是個非常有趣且特別的音樂創作者，認同她以自己喜歡的音樂形式做為發聲與戰鬥的方式，試圖打破舊有窠臼，讓人自由．
無論是早早便不戴頭巾的摩洛哥婦運先驅Malika El Fassi，抑或揮舞頭巾，高喊自由的Mona Haydar，對我來說，重點是，戴頭巾與否，須是出自女性的自主性決定，無須他人說嘴．
末了，《Barbarian》的MV蠻有趣的，一種很摩洛哥，很Marrakech的風情，無論意象、物件、顏色或氛圍，尤其那種女人群聚在一起的畫面，很在地也很有趣．
台灣不時有人高唱：「政治歸政治，ＸＸ歸ＸＸ．」
但事實不斷證明這根本是一件不可能的事，更何況這世界上有許多創作者，恰恰是將藝術形式作為發聲與抗爭的工具．
我很喜歡Mona Haydar說的一句話：「幸福是一種政治性宣告，您的喜悅就是對壓迫者的抵抗。」
將這句話送給所有在生活大小壓迫中，戮力求生，努力活出一己幸福的每一個「自由的靈魂」
天堂島嶼官網：http://www.iledeparadise.com/
伊斯蘭教頭巾英文 在 天堂島嶼．撒哈拉．蔡適任 Facebook 的最讚貼文
圖：來自網路．Mona Haydar：「幸福是一種政治性宣告，您的喜悅就是對壓迫者的抵抗。」
近來印度發生大規模示威，起因於國會通過公民法修正草案，允許2015年前因為宗教迫害，從阿富汗、孟加拉、巴基斯坦等三國逃來的難民可獲得公民身分，包括印度教、錫克教、佛教、耆那教、祆教和天主教徒等，唯獨排除穆斯林，引發爭議，連番示威已造成多人喪生．
在台灣，藍營不斷以各種言詞貶低女性候選人，國民黨黨主席吳敦義連蔡英文是「衰尾查某」這麼難聽的話都說得出口，直令人搖頭！
這讓愛蹭時事梗的阿任想來分享一個以音樂為宣揚政治訴求的故事，這位音樂人不僅是個女性，而且還是個穆斯林唷！
標題：《Mona Haydar，揮舞頭巾唱自由的饒舌女歌手》
注意到Mona Haydar這位多重身分的女歌手，可說一場純粹的偶然，Youtube 突然跳出一則影音《Barbarian》，我好奇點進去一看，很是困惑，為什麼一個在美國長大的敘利亞裔女子會高唱著：「We them barbarians, Beautiful and scaring them.」？什麼Barbarian？柏柏爾人嗎？MV影像還很摩洛哥，咦？難不成敘利亞也有柏柏爾人？這究竟是怎麼一回事呢？
一、〈美國長大的敘利亞小孩〉
Mona Haydar是一位年輕耀眼的美國饒舌歌手、詩人與女性主義運動者．
她來自一個敘利亞裔家庭，在她出生前，父母舉家到沙烏地阿拉伯工作，1988年，她出生在沙烏地阿拉伯，爾後隨父母移民美國，與七個兄弟姐妹一起在密西根州Flint長大，
當他們一家剛搬來密西根州的Flint，整個小鎮除了他們家，只有另外兩個阿拉伯家庭，在一個由黑人、白人和少數阿拉伯人包圍的城市中長大，讓她承受了許多白人對穆斯林的歧視、偏見與嘲諷，對她產生重大影響．
在這樣的成長氛圍下，Mona Haydar開始創作詩歌，這是她思考方式的一種，十歲時，便開始在報紙上發表創作詩．十四歲時，開始在Flint露天市集表演詩歌，黑人女性帶領她以自己的聲音來反對白人至上和西方文化，啟發她後來以說唱藝術為自我表達工具．上了大學，在教授鼓勵下，到全國各地公開演出．
自密西根大學畢業後，2011年，Mona Haydar離開美國，前往敘利亞大馬士革的Jami'Abu-Noor學習，敘利亞衝突爆發後，她無法繼續研讀伊斯蘭相關課程，便返回Flint。
2012年，Mona Haydar一位密友自殺，對她的生活造成極大衝擊與改變．
2015年，她聯繫了當地藝術家Tunde Olaniran，邀請他一同創作，是而有了讓她一曲成名的《Hijabi》．
2017年，Mona Haydar發表首支歌曲「Hijabi」（Wrap My Hijabi），一砲而紅，正式開啟她的職業歌手生涯，網路觀看次數高達數百萬，被Billboard列為該年度最佳廿首抗議歌曲之一，與前廿五名女權國歌之一。
二、〈饒舌音樂、宗教與政治〉
Mona Haydar是一位特殊的抗議歌手，身分多重：女性、阿拉伯人、穆斯林、頭巾、女權主義者、母親、抗議份子、詩人和說唱歌手，音樂作品廣泛觸及女權主義、反種族主義，對自我、文化和宗教的熱愛與認同，然而她的政治訴求往往比音樂藝術吸引更多關注．
饒舌音樂是Flint的流行文化，甚至可以說是Flint的官方語言，也是她生活的一部分，從小跟著所有姊妹們一起聽饒舌，塑造她理解世界的方式，並用來建立人與人之間的溝通橋樑，進行解放，帶來和平，或是受壓迫者用以向統治者說實話的工具，用來為自己的權利與信仰而戰，因人民是有力量的，只要能正確使用溝通工具，便能以自己的聲音改變世界。
Mona Haydar將饒舌音樂視為戰鬥武器，積極爭取少數民族的社會權利，曾加入美國印地安人蘇族抗議在他們祖先土地上修建石油管道的活動，對她來說，生態保育與拒絕大眾消費同是她穆斯林靈性不可或缺的一部分。
三、〈頭巾裡的自由〉
對Mona Haydar來說，饒舌音樂是節奏，也是詩歌，從小在禁止音樂的環境裡長大的，在台上面對絕大多數都是穆斯林女性演唱時，大聲宣告：「這首歌唱的不是頭巾，而是自由！」
在《Hijabi》一曲的視頻裡，Mona Haydar身懷六甲，頭上包裹頭巾，一身虔誠的穆斯林婦女打扮，周遭圍繞著多元多樣的女性，有別於一般饒舌音樂的意象．
在Flint的成長過程裡，Mona Haydar常因戴頭巾而受到男性言語騷擾或是諷刺，Mona Haydar將這經驗寫進音樂裡，除了提倡佩戴頭巾的訊息，譴責世俗對頭巾的偏見，也描繪了穆斯林婦女的生活樂趣，她認為穆斯林婦女可以是抵抗性的政治武器，即便在受壓迫且自由被剝奪的生活裡，都可以活出開心快樂，這是對不公不義最大的反叛武器，更是純粹的自由．
《Hijabi》歌詞裡一段：
« So even if you hate it
I still wrap my hijab
Wrap my hijab »
Mona Haydar說：「我決定揮舞我的頭巾，作為自由的象徵．」
而她也確實做到了．
《Hijabi》影片如下：
https://www.youtube.com/watch?v=XOX9O_kVPeo
四、〈野蠻與去殖民化〉
《Barbarian》發表於2018年，靈感來源即是摩洛哥的「柏柏爾人」一詞．
歌詞裡提到文化佔有、對東方傳統的鄙夷，以及西方價值如何壟斷審美標準，「非白人」往往就被視為不光榮、野蠻、骯髒與不文明，而這世界將這樣的謊言奉為真理．可說是一首揭露西方文化霸權如何以社會壓力來定義「文明」及審美標準，並譴責種族中心主義．
這首歌的創作源頭來自於Mona Haydar的摩洛哥經驗．
起初Mona Haydar一家前來Marrakech探親、度假，卻因此而常住下來，偶然得知北非原住民柏柏爾（Berbers）一詞來自於拉丁語barbari，意即「野蠻人」（Barbarian），大感震驚！是而創作了這首曲子，試圖翻轉「野蠻人」的含意，進行語言去殖民化，鼓勵少數族裔婦女擺脫這個詞帶來的污名。
沙文主義與父權制往往伴隨對女性身體各種形式的暴力，在敘利亞文化，擁有櫻桃小嘴與白皙皮膚才是美女，偏偏Mona Haydar嘴唇厚又大，時常被嘲笑，然而豐滿厚唇卻符合西方審美標準，被視為性感象徵，藉由歌曲，Mona Haydar想說的是，所有的容貌都可以被接受，不應該用任何標準強加在我們的身體上。
《Hijabi》影片如下
https://www.youtube.com/watch?v=lfDQ5REWCu0
五、〈阿任感想：明顯的矛盾但可並存〉
不可諱言，伊斯蘭給大多數人感受是父權至上且壓抑女性的宗教，有人問Mona Haydar，為什麼能夠同時成為穆斯林與女性主義者？Mona Haydar回答，對她來說，成為穆斯林，等同成為女權主義者，所以她甚至不用宣稱自己是女權主義者，即便外界未必認同，她仍不改立場，她認為女權主義給了她自由，然而是她的宗教首先賦予她同時成為穆斯林和女權主義者的自由．
這部分，我倒還真的沒有被她說服，朕資質駑鈍，實在無法領悟這箇中道理啊！
畢竟現實就是在推進女性地位提升與性別平等的各項改革時，伊斯蘭保守份子往往是最大阻礙之一，歷來所有修法都不得不面對伊斯蘭教義與古蘭經文的詮釋問題，對我來說，那當中的複雜、艱難與細緻度，完全不是一句：「我的宗教賦予我同時當穆斯林和女權主義者的自由．」就可以輕易帶過去．
我並沒有細究她每首作品，僅就個人粗淺感受，她的確是成功地讓饒舌音樂成為抗議工具，且運用得非常好，說出許多穆斯林女性的內心話，也激勵很多人進一步思考許多社會議題．
雖然她提出戴頭巾的自由，批判西方文化霸權，宣揚去殖民等，但她使用的音樂來自美國，她的肢體語言也相當美式，我相信如果不是她在美國出生長大，享有美國的自由民主，以及創作的自由，或許她也沒有以美國流行音樂的形式來捍衛自己宗教的可能性空間．
摩洛哥媒體對她頗多讚揚，除了她的才華與優秀表現，我想主要原因同樣在於她夠「政治正確」吧，以最流行的美國饒舌音樂來捍衛伊斯蘭，宣揚戴頭巾的自由，甚至要去殖民化，挑戰西方價值，翻轉《Barbarian》一詞的含意，這一切，全都很討人喜歡呀！
相反地，若她高唱：「燒掉頭巾！解放吧！」恐怕會被視為褻瀆宗教，得到的回應便不會是肯定了．
關於音樂本身，嗯哼，啊偶素老倫家，這種少年郎的饒舌音樂，啊偶素金地聽不慣啦！
但我真心覺得她是個非常有趣且特別的音樂創作者，認同她以自己喜歡的音樂形式做為發聲與戰鬥的方式，試圖打破舊有窠臼，讓人自由．
無論是早早便不戴頭巾的摩洛哥婦運先驅Malika El Fassi，抑或揮舞頭巾，高喊自由的Mona Haydar，對我來說，重點是，戴頭巾與否，須是出自女性的自主性決定，無須他人說嘴．
末了，《Barbarian》的MV蠻有趣的，一種很摩洛哥，很Marrakech的風情，無論意象、物件、顏色或氛圍，尤其那種女人群聚在一起的畫面，很在地也很有趣．
台灣不時有人高唱：「政治歸政治，ＸＸ歸ＸＸ．」
但事實不斷證明這根本是一件不可能的事，更何況這世界上有許多創作者，恰恰是將藝術形式作為發聲與抗爭的工具．
我很喜歡Mona Haydar說的一句話：「幸福是一種政治性宣告，您的喜悅就是對壓迫者的抵抗。」
將這句話送給所有在生活大小壓迫中，戮力求生，努力活出一己幸福的每一個「自由的靈魂」
天堂島嶼官網：http://www.iledeparadise.com/