今天雲林回到台北，才六點多，打開板橋秀泰app，看到了晚上居然有 #令人討厭的松子的一生 自從知道他15年復刻版要上映，就很想看，擇日不如撞日，就很臨時的去看了（我真是早上5:50起床還上班整天的活力小子）

為什麼想看呢？因為我一直都記得很好看很感人，第一次看可能是高中，後來大學還有看，而且可能不只看兩次，還上網查了很多影評跟解析，但我只記得 #感覺 不記得的內容，我知知道松子是個 #寧可被打也不要孤單的人，一個一生為愛而付出一切的人。

我一直很想知道，從一個高中小屁孩，到一個嘻嘻哈哈讀社會心理學的大學生，到如今成為心理師，看松子的一生，我自己有怎樣的差異呢？

我發現就算學了依附、學了童年陰影、知道為何有些人一直遇到渣男、知道有些人為何渴望愛、知道受害者心態、知道內在小孩負面信條、知道自我價值......

但在看電影的時候，一點都不會去分析松子到底怎麼了，而只知道，松子不斷的在勇敢的活下去，與其說是討厭的松子，不如說是勇敢的松子。

朋友說：「松子在現代來看就是個一直活在抱怨的人吧，見到誰都講一堆，別人同情他的可憐到最後覺得他很煩。」

我說：「不是吧，是他沒有真正的被愛過，就算他跟每個男人相愛的時候他都付出真心，但他只會愛人，卻沒有愛自己。渴望愛拼命追求，卻從來沒有擁抱過自己」

孤單很可怕，但很多時候是我們選擇孤單的，因為孤單是種自我保護。

其實，爸爸有愛、妹妹有愛、理髮師有愛、學生有愛、朋友有愛......但對松子來說這些愛都填不滿他的不安全感，都無法改變他對自己是不重要的信念，但就算他人生如此的狼狽，都曾照亮過別人，他的存在其實是很有價值的，就跟這世界的每個人一樣，只可惜他在死之前都沒有機會真正相信。

也許到了天堂，遇見妹妹和爸爸，和自己和好，他才能擁有真正的喜歡吧！

#以前覺得松子可憐
#現在覺得松子勇敢
#以前覺得松子是個故事
#現在知道我身邊很多人跟松子一樣
#心理師是有使命和能力去愛人的

尋覓一張心靈的躺椅。

佛洛依德這張著名的躺椅，開啟了精神分析工作，讓許多成年人學習重新建構自己的依戀關係。

從依戀到自戀。在各種創傷中，我們的心靈視野被打開，逐漸有能力承載各種生命的不堪和污濁。

然後有一天，曾經以為是百分之百的痛苦，好像降到了八十分。

我想，這便是一種成熟了。
陰影陪伴著我們，也看著我們茁壯堅強。
你不知道的，心卻知道。

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生而為人，為何他們要覺得抱歉？

"生而為人，我很抱歉。"
出自日本文學家太宰治在小說「人間失格」中的一段名言，也曾被電影「令人討厭的松子的一生」引用。
充滿灰暗又具神秘吸引力的一句話（真是詭異....），讓我們不禁好奇，為何生而為人，他們會自我厭棄到這種地步？

曾經寫過 "母親這種病""父親這種病"的精神科醫師岡田尊司在《依戀障礙》這本書中分析了這個謎團。

他說：

"那些憤世嫉俗，討厭偽善的人，多半都曾嘗過對父母失望的滋味，曾因某件事導致對父母的尊敬蕩然無存。這些問題往往與依戀脫離不了關係。
有依戀障礙的人，不管對誰都無法付出信賴與尊敬，總是抱著嘲弄的態度冷眼看世界。另一方面，卻有具有善於察言觀色的矛盾傾向。
這是因為在他們的成長過程中，即使面對的是無法尊敬的大人，還是必須靠對方才能活下去的緣故。"

看不懂這段話嗎？那我簡單來翻一下好了。

所謂依戀，簡單來說，就是你對親密的人的依靠、依賴。（心理學上多稱為"依附")
一般來說，依戀的方式有兩大類：安全的、和不安全的。

看不到喜歡的人就傷心，喜歡的人回到身邊就開心的抱著他。這種內外一致的表達，就偏安全型的依戀模式。
看不到喜歡的人心裡傷心，喜歡的人回到身邊你不表現出開心就罷了，還要去揍他？這種沒辦法如實表達出心裡感受的相處方式，就偏向不安全的類型。

岡田尊司的意思是說，如果你發現自己也是這樣缺乏安全感的類型，往往和小時候對父母的失望有關。

比如出生就被親生母親交給褓母養育的太宰治。對他而言褓母就像親娘一樣，誰知某個晚上，親娘般的褓母居然消失不見了。依照小說記載，褓母再出現時，已經嫁人並帶著自己的小孩。
被親生母親和褓母"雙重拋棄"的感覺撕裂了安全感，毀了太宰治的依戀，讓他在孤獨的感受中經歷人生。沒有尋求任何專業的協助下，他多次尋求殉情。
（咦？為何找到可以殉情的人還要去死呢？因為對不安全感的人而言，保存關係永恆的方式，或許只有死亡。
是的，這絕對是一種迷思。不安是在心裡，而非關係。）

岡田尊司又舉了另一位名作家夏目漱石為例。
漱石生為家中么子，卻被送人撫養。養母雖然非常愛他，卻也強勢的要求他的回饋。
"你愛我嗎？漱石。你是不是非常愛媽咪？
是吧？你絕對要非常愛媽咪的吧？"
（沒錯，這段口白完全是我編的）

當然，養母這樣（缺乏安全感）的性格，養父選擇和情婦離開家。在寄養家庭如此不穩定的狀況下，漱石被接回原生家庭，誰知親生父親看他的眼光又一副"這傢伙怎麼又回到這裡"的模樣？

他的作品裡，處處可見這種傷痕的影子...

岡田尊司在"依戀障礙"這本書的分析中，我最喜歡的就是太宰治和夏目漱石的部分。
（因為迷戀這種頹廢派風格的作品😅）

但容我下個結論。現在已經不是太宰治和夏目漱石活著的灰暗的時代了，而是被討厭的勇氣的希望的時代。

當你覺得"生而為人，我很抱歉"的時候，或許事實並非如此。
岡田尊司的概念，我來下個總結：
"生而為人，其實我們是覺得有個欠我一句抱歉的人。"

請別把別人對你的抱歉，轉成你對世界的抱歉。
請讓我們一起都好好的活著。

#是真的在尋覓一張適合心靈工作的躺椅
#321晚上回歸直播

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生而為人，為何他們要覺得抱歉？

"生而為人，我很抱歉。"
出自日本文學家太宰治在小說「人間失格」中的一段名言，也曾被電影「令人討厭的松子的一生」引用。
充滿灰暗又具神秘吸引力的一句話（真是詭異....），讓我們不禁好奇，為何生而為人，他們會自我厭棄到這種地步？

曾經寫過 "母親這種病""父親這種病"的精神科醫師岡田尊司在"依戀障礙"這本新書中分析了這個謎團。

他說：

"那些憤世嫉俗，討厭偽善的人，多半都曾嘗過對父母失望的滋味，曾因某件事導致對父母的尊敬蕩然無存。這些問題往往與依戀脫離不了關係。
有依戀障礙的人，不管對誰都無法付出信賴與尊敬，總是抱著嘲弄的態度冷眼看世界。另一方面，卻有具有善於察言觀色的矛盾傾向。
這是因為在他們的成長過程中，即使面對的是無法尊敬的大人，還是必須靠對方才能活下去的緣故。"

看不懂這段話嗎？那我簡單來翻一下好了。

所謂依戀，簡單來說，就是你對親密的人的依靠、依賴。（心理學上多稱為"依附")
一般來說，依戀的方式有兩大類：安全的、和不安全的。

看不到喜歡的人就傷心，喜歡的人回到身邊就開心的抱著他。這種內外一致的表達，就偏安全型的依戀模式。
看不到喜歡的人心裡傷心，喜歡的人回到身邊你不表現出開心就罷了，還要去揍他？這種沒辦法如實表達出心裡感受的相處方式，就偏向不安全的類型。

岡田尊司的意思是說，如果你發現自己也是這樣缺乏安全感的類型，往往和小時候對父母的失望有關。

比如出生就被親生母親交給褓母養育的太宰治。對他而言褓母就像親娘一樣，誰知某個晚上，親娘般的褓母居然消失不見了。依照小說記載，褓母再出現時，已經嫁人並帶著自己的小孩。
被親生母親和褓母"雙重拋棄"的感覺撕裂了安全感，毀了太宰治的依戀，讓他在孤獨的感受中經歷人生。沒有尋求任何專業的協助下，他多次尋求殉情。
（咦？為何找到可以殉情的人還要去死呢？因為對不安全感的人而言，保存關係永恆的方式，或許只有死亡。
是的，這絕對是一種迷思。不安是在心裡，而非關係。）

岡田尊司又舉了另一位名作家夏目漱石為例。
漱石生為家中么子，卻被送人撫養。養母雖然非常愛他，卻也強勢的要求他的回饋。
"你愛我嗎？漱石。你是不是非常愛媽咪？
是吧？你絕對要非常愛媽咪的吧？"
（沒錯，這段口白完全是我編的）

當然，養母這樣（缺乏安全感）的性格，養父選擇和情婦離開家。在寄養家庭如此不穩定的狀況下，漱石被接回原生家庭，誰知親生父親看他的眼光又一副"這傢伙怎麼又回到這裡"的模樣？

他的作品裡，處處可見這種傷痕的影子...

岡田尊司在"依戀障礙"這本書的分析中，我最喜歡的就是太宰治和夏目漱石的部分。
（因為迷戀這種頹廢派風格的作品😅）

但容我下個結論。現在已經不是太宰治和夏目漱石活著的灰暗的時代了，而是被討厭的勇氣的希望的時代。

當你覺得"生而為人，我很抱歉"的時候，或許事實並非如此。
岡田尊司的概念，我來下個總結：
"生而為人，其實我們是覺得有個欠我一句抱歉的人。"

請別把別人對你的抱歉，轉成你對世界的抱歉。
請讓我們一起都好好的活著。

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#依戀障礙這本書由聯合文學出版
#這篇文章很有誠意寫了一個小時因為很重要
#最後一句一定要看