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[爆卦]人類的祖先是誰是什麼？優點缺點精華區懶人包

雖然這篇人類的祖先是誰鄉民發文沒有被收入到精華區：在人類的祖先是誰這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

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「人類的祖先是誰」的推薦目錄

人類的祖先是誰 在 泰妹日記（แป้ง） Instagram 的精選貼文

2021-09-03 20:51:34

🌿薩滿藥草療癒🌿 大家都知道我最近在公益占卜練習盧恩符文2.0吧，每天解卦打電話約時間講解跟原先的個案工作著實讓我有點喘不過氣。對，沒人逼我，我知道，但很多時候你也會吧？責任感的使然，促使你很想趕快完成，不想讓別人等（即使免費），加上自己最近也有情緒課題在自我療癒，自我覺察的確在喉輪與臍輪過度使用...

人類的祖先是誰 在 Lau Kwong Shing(柳廣成) Instagram 的最讚貼文

2021-09-03 15:32:24

再見香港，你好台灣。 我已經於五日前以「就業金卡」的方式來到台灣。請多多指教，台灣的朋友。 有許多人問我是否移民，我其實並未確定。因為我預視自己未來應該會花很長時間繼續四處走走。但至少應該會住上兩三年吧！以後的計劃或許有變也說不定，可能也會繼續想在台灣。以後再說。 去年因武肺引致台灣封關，遲遲...

人類的祖先是誰 在 OneDayMore & Vigi 神淇?美國希塔認證師資 Instagram 的最讚貼文

2021-07-11 08:58:38

「當不斷地去經驗到那些直覺引領的奇蹟，才發現很多事情發生在思考以外的地方。」—神淇 靈性的覺知開啟，用邏輯分析思考的方式理解，是有限的；多維度的體驗，無論我們解讀到自己的前世、祖先記憶、靈魂記憶，來進行療癒，我們就只是很簡單的抵達了。 「為什麼有辦法做到？」 「一切就是能量，物質的一切本就是一場意...

  • 人類的祖先是誰 在 Facebook 的最讚貼文

    2021-08-10 17:35:29
    有 102 人按讚

    20210810 黃偉民易經講堂

    在最艱難的歲月，香港運動員，在奧運拿下了破紀錄的六面獎牌。

    社會黑暗，才彰顯出光芒的香港精神。

    根據《周易》的卦序，上經三十卦，由乾坤開始，由坎離作結。

    上經是訴說宇宙變化的規律，乾坤開始，那是開天闢地；由坎離作結。坎卦是下地獄，離卦是上天堂。

    《周易》的邏輯，沒有下過地獄，是不能夠上天堂的。

    坎是習坎，離是繼明。

    不單是自己發亮，還要照亮別人。

    大人以繼明照於四方。

    好多人相信運氣，認為香港運動員今年手風順。

    《周易》第十四卦，火天大有卦，最後一支爻，自天佑之，吉無不利。

    這支爻大吉大利，卜卦問到這支爻，很多人都好開心，吉無不利！

    但爻辭的重點，其實在一個「自」字。

    自，是自己，與乾卦的自強不息，正好呼應。

    想上天保佑你？首先，要你自己，自，是自己，和個天對話。

    我們自己的「小宇宙」，和天的「大宇宙」，有物理學上的共振關係，「自己」和「老天」的關係，是「佑之」。

    佑之，保佑你，就是共振關係。

    無緣無故的，老天唔會保佑你。

    更不會是：平日不燒香，臨急抱佛腳。

    自，在那裡；天，就在那裡。

    自和天，不是兩個獨立個體。

    是「自」的裡面，有個「天」。

    「自」在那裡，「天」就幫到那裡。

    就像佛教說的，眾生皆有佛性。佛教行人，靠後天修行，把內在源源不絕的力量，開發出來。

    這便是天人合一的道理。

    自天佑之，這句爻辭，不是截然二分法。

    天就在自中。

    如果自己該下的工夫沒有做好，誰都無法保佑你。

    自天佑之，是自性的覺醒，這種吉，就沒有任何不利，即是沒有什麼後遺症。

    如果想透過外力，或求神拜佛，或人事關係，或某些權勢，即使眼前的困難解決了，也不會無不利的，即是會有後遺症的。

    我們必須合乎天道的標準，按天理行事，這樣的吉，才能無不利。

    關於「自天佑之，吉無不利」這支爻辭，孔子在《繫傳》中，有很詳細的引伸。

    易曰：自天佑之，吉無不利。

    子曰：佑者，助也。天之所助者，順也。人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。

    是以自天佑之，吉無不利也！

    孔子說，祐，就是保祐。祐者，助也。天，為什麼要幫助你呢？

    天，是助那些人的？

    人要求上天保祐，必須先自助，然後才得到別人幫助。

    不是求神拜佛，上天就保祐你的。

    天之所助者，順也。天是助那些順著天理行事，跟著天道走，走到至善境界的人。

    人之所助者，信也。人之所助者，是有信譽的人。

    人若沒有信譽，誰肯幫忙！

    人尚且唔肯幫你，何況菩薩？何況上天？

    履信思乎順，履是腳踏實地地幹，實實在在，不是嘴巴講兩句，是信諾的實踐。

    透過長期實踐，讓人感覺出來。

    一個人能夠長期實踐誠信，思乎順，又順著天理行事；再加上「尚賢也」。尊重賢人，親近道德好的人，群著的都是有道德修養的人，自然便自天佑之，吉無不利了。

    人間沒有白流的汗。

    今次奧運，香港得到的輝煌成績，是香港運動員貫徹香港人那股不放棄，打不死的精神。

    今次的奧運會，因瘟疫延遲了一年舉行。

    為什麼選擇在2021年7月底、8月初舉行？

    因為世界科學家預計，在各種疫苗在今年初，相繼面世，全球接種後，武漢肺炎疫情會在今年7月底結束，世界會恢復正常秩序，經濟會大復蘇。所以，主辦國日本決定，將奧運延期一年，在7、8月舉行。

    現在大家都知道，科學家們估計錯了，疫情沒有絕跡，或者放緩。看形勢，三年後，在法國的奧運會，也會像今屆東京奧運一樣，與疫同行。

    與疫同行，習慣了便好了。

    沒有急就章的疫苗！

    武漢的疫情開始不到一年，疫苗就特事特辦的面世，那是快到不合情理的。

    1984年的愛滋病，到現在仍未有疫苗。

    2003年的沙士，到今日仍未有疫苗。

    為什麼今次新冠病毒肺炎的疫苗，快得這樣神奇？

    那是因為疫情嚴峻，各國都急切需要。

    疫情按停了全世界，各國均需有效疫苗，刺激人體免疫抗體，對付病毒，恢復經濟活動。

    但這只是人類的一廂情願。

    在全球各地不停接種疫各廠商疫苗的同時，病毒也在變種中，應付疫苗抗體的挑戰。

    病毒在掙扎求存。為了應付人類疫苗追擊，它們不斷在變種中。我們接種的，只是應付它們的祖先。去年九月，英國最先出現變種病毒，科學家稱為Alpha; 然後，南非再變，稱Beta; 再者巴西也有，稱Gamma; 然後印度的，稱Delta; 最新的是秘魯的，稱為Lambda. 現在接種的疫苗，對這些變種束手無策。

    希臘字母只有廿四個，當初科學家用來冠名變種病毒，是否輕視了它的變種數量？

    疫苗研發，追不上病毒變種速度，我們何去何從？

    欣賞奧運，不單是膚淺到只看誰勝誰負，最好看的其實是運動員的故事。

    十米跳台跳水金牌得主全紅嬋，引起了全球議論。

    一方面是她完美的，不帶水花的技巧；還有她小孩一樣的率真回應。

    十四歲的全紅嬋，七歲便被挑選入國家訓練營，每日苦練跳水技巧。

    記者問她，怎麼能夠跳出完美的滿分？

    她這樣回應：
    練的，慢慢一直的練。
    我媽媽生病了，可是，我不知道那個字怎麼讀，不知道她得的，是什麼病。
    然後，就很想賺錢，回去給她治病；賺很多錢，治好她……

    她七歲便開始，國家級的訓練，今年十四歲奪金，她來自湛江的鄉下，村支書記說，她家鄉的人均收入年薪一萬一千元，月入不足一千，她家在村裡，條件屬中下。

    這位跳水奧運金牌得主仍是小孩子，得獎了，她只想：
    今晚想吃很多好吃的東西。

    例如呢？
    現在特別想吃辣條。

    她沒有去過遊樂園，也沒有去過動物園，她說。

    這幾天，引起關心 的，除了全紅嬋，還有因揼邪骨，一直停職的香港國安處處長蔡展鵬。

    自從他停職後，香港的武官都升職有大發展，蔡SIR好像被遺忘了。

    我一直擔心他，會被安排到警察銀樂隊，負責吹奏大喇叭。現在好了，他以前的下屬們都升了職，他們也照顧蔡SIR做人事訓練，不用再做國安這種傷人工作。

    那麼，疫情高峰期間，吃了強姦宴打邊爐的海關關長和入境處處長，都有新的工作安排麼？

    這些權力部門的主管都很危險，國內網民都懂問，孟晚舟那七本香港護照，是怎樣辦的？

    大陸人是問孟晚舟，還是問香港的入境處處長？

    既然吃了強姦宴，海關關長和入境處處長，會不會調任去負責羽毛球BOOK場，或海關福利部呢？

    處理危機的方式各師各法，面對美帝英帝的步步進逼，國內又有疫情水淹，終於他們學習孔子的刪詩書，訂禮樂————

    放棄小學英語考試，讓學校騰出時間，中小學生必修：
    習近平新時代中國特色
    社會主義思想學生讀本。

    楊潤雄，不敢不跟國家政策吧？

  • 柳廣成

    人類的祖先是誰 在 柳廣成 Facebook 的最佳解答

    2021-07-21 19:25:20
    有 7,372 人按讚

    再見香港，你好台灣。

    我已經於五日前以「就業金卡」的方式來到台灣。請多多指教，台灣的朋友。

    有許多人問我是否移民，我其實並未確定。因為我預視自己未來應該會花很長時間繼續四處走走。但至少應該會住上兩三年吧！以後的計劃或許有變也說不定，可能也會繼續想在台灣。以後再說。
    去年因武肺引致台灣封關，遲遲無法出發，台灣書展什麼都被取消，還有之後錯過的展覽。這段時間很感謝家人的支持。尤其是爸爸，由2019年起話題多了很多，關係好了很多。最後我倆獨處時，他送我的話也令我很意外。

    他說他很對不起我，因為他在香港生下我後（我當年未滿二歲，沒有香港的記憶），帶全家人去日本打滾多年，原以為能一直讓我們在日本待下去，讓我永遠不必意識到那些歷史的煩腦，不必理會祖先的事，天真地成為純粹的日本人。但最終因他的失敗，全家人不得不去趟內地站穩腳再輾轉回港。那時的父母亡羊補牢地解釋離開日本的原因以及我實際的出生地，嘗試說服我離開的理由，令我陷入困擾。

    其實後來的人生正是我很好的思考機會吧。各式各樣的種族問題，使我很早就對基於成見的喜愛或厭惡不以為然，亦使我比較早開始思考，了解世界、歷史、各種人的想法。尤其是在內地誤被視作日本人的經歷，曾受過不少肉體的痛，但不曾滋長成什麼童年陰影，反而令我對世界更好奇。這些在之前也說過很多，在這不重提了。
    而且，人類的好奇心，不是被他人說說就能壓抑的，即使真的繼續住在日本，我相信我始早也會想問爸媽的過去吧。小孩子的可能性很大，想像力和好奇心也是。有些事真的瞞不過去，更何況是會人生最根本的一道題：「我是誰？」

    所以，關於來到台灣後的身份認同，基本上沒有擔心過，因為上述家庭背景，該迷失的早在八九歲就迷失過，也早有自己的答案。我覺得只要做一個有修養的人，就能四海為家。學習適應、入鄉隨俗是從小就學懂的事，搬家搬過不下十次，不懂就學，虛心請教，永遠不要裝大爺，丟盡一個地方或民族的臉。

    每一個族群的個體，在外地的待人處事均會被世人吸收並累積成為世人對這個民族的一種觀念。因此，這個民族如果被世人發現過多厭惡行為上的雷同，這種認知將會化作一種成見，讓本不具備這些厭惡性特質的族人承受壞印象，需要花費更大的時間成本證明自已的正常。成見的產生不能輕易以一句「種族平等」就能化解的，需要每一個代表民族的個體身體力行證明自己的質素，透過漫長的社交生活改變世人對一個民族的既定印象，才能慢慢化解。

    因此，希望我能與其他因此次移民潮而來台的真‧香港人一起做好自己，讓「香港人」成為值得被世界尊重的族群。

    話說回來，來到台灣最鬆一口氣的事，就是「被消失的香港」的法語版快將出版，法國的出版社不必再擔憂我的人身安全，可以全力宣傳書本。

    爸他最後祝福我，覺得我是比他有才能的人，一定能比他走得更久更遠。

    「這次出去就不要回來了」。

    他說。

    先前因為生活壓力，產量低了很多，來到台灣後很多期待及想像，感覺又要高產起來了。以後展覽也好、簽書會也好，自然相遇也好，到時再見！

    寫於721 元朗白衣人無差別襲擊事件兩週年

  • 百工裡的人類學家

    人類的祖先是誰 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最佳貼文

    2021-07-18 17:11:38
    有 42 人按讚

    修改歷史課綱引發的討論，為什麼會讓正反雙方都如此在意？為什麼我們需要一段時間重新修改歷史課本？其實這都跟我們看待歷史的態度轉變，使得過去許多有「定論」的事件與人物都需要重新從不同角度來被認識。以前為了時代性的愛國主義、民族主義，甚至是殖民主義以及去殖民主義的意識形態，而將某些歷史事件與人物做出符合意識形態的定位。這中間可能存在著政治權力的控制、學術精英態度的詮釋以及討好輿論的主流觀點。人們喜歡英雄與悲劇故事的心態始終如一，對於善惡二分的態度也是主流的價值。如此一來，歷史中那些事件與人物複雜且難以定位的部分就很難獲得多數民眾的青睞，因為這樣的歷史不好理解，也沒有戲劇性可言。不過，透過多元的資料，配合著意識到敘述者、分析者意識形態來面對這些複雜的歷史，應該是人文社會科學研究者與愛好者的使命。講述大眾喜愛的故事很容易獲得關注與資源，但是說一個不討人喜歡、不戲劇化也不太吸引人的故事，可能才是我們重新認識歷史的方式。

    ——————————

    邱韻芳在芭樂人類學共筆部落格中寫道，她在觀賞《賽德克・巴萊》之後與學生在課堂上有所討論，而「那一門課的五個研究生裡，三個是賽德克族，但其中一個是清流莫那・魯道的Tkdaya後裔，一個是祖先未參加霧社事件之中原部落的Tkdaya，一個是平靜部落的Toda，……但其中Toda的那位同學在我們的討論中幾乎總是沈默的。」這裡所稱的沉默，自然是來自霧社事件期間，曾以「味方蕃」的身份協助日軍的道澤群後裔所背負的眼光。

    邱韻芳所提到的問題確實曾經引起族人的關切。據擔任該片歷史與文化總顧問的郭明正（Dakis Pawan，本人為霧社事件的遺族）所言，早在電影開拍之前，他應邀擔任翻譯而首度閱讀劇本時，便曾向導演就劇情有所反應，於是而有《真相・巴萊》書中所述，魏德聖至埔里與賽德克三語族人面晤之事。郭明正歸納當日族人的關切要點，在於「族群關係的詮釋以及是否符合史實」兩方面：德克達亞人與道澤人交惡與衝突的緣由，是否應於片中有所交待？而在「霧社事件」中，道澤人與托洛庫人的角色或立場為何？能於影片中呈現嗎？此外，瓦旦・吉洛牧師特別提問：「劇終本族的德克達亞人走過『祖靈橋』，不知道我們道澤人是否也一樣行過『祖靈橋』？」

    道澤群和德克達亞群長久以來的關係究竟如何，本身似乎是個相當複雜的問題，賽德克人彼此之間意見也未見相同。例如郭明正提到，「若依賽德克族姻親之間的關係，莫那・魯道可說是〔鐵木・瓦力斯所屬的道澤群〕奇萊家族的女婿」，這也牽涉到「莫那・魯道起事前是否曾遊說道澤群及托洛庫群共襄盛舉」此一連清流部落遺老都沒有共識的問題。

    郭明正認為道澤人的行為不應使他們背上「親日」的惡名，而且正是因為他們將「答應人家的事……做到底」，所以這些道澤人之為Seediq bale根本無庸置疑。此外他也相應的認為，「若以土布亞灣溪之役的結果，來指稱我起義六部落族人『殺害』道澤群屯巴拉部落的頭目鐵木・瓦力斯，我們認為有失公平，且會扭曲歷史的真相。」他認為這一切悲劇都應當歸咎於日本人一向以來「以蕃制蕃」的策略，爭論族人之間誰是誰非，只是「模糊了殖民統治者對我台灣原住民族一貫的殘暴行徑」。

    雖然郭明正一人並不能代表其他的賽德克人，但顯然他對於「史實」的概念並不是那麼素樸。他所謂的「史實」超出單純的事實追尋（facts finding），而進入到歷史詮釋（historical interpretation）的範疇，用今天的流行語來說，就是他清楚知道詮釋本身便是史實的一部分。

    （以上引用自網頁原文）

    https://www.thenewslens.com/article/143480?fbclid=IwAR3dA98NY360IKUfdcSVMEkaEewaMEOI1Pjv72QeIxen4Dg_JEYTCgwBqoo

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