#梅姬老師八月份運勢解答公佈囉

1️⃣選擇1號的朋友，這個月結束跟離開將會是主要的課題。在感情方面，你會覺得終於能夠放下某人了，又或者是能夠準備好全新的心情去接納新的人；在工作方面，萌生非常想要離開現在環境的念頭。財運方面不佳，因為心情不好衝動而花超出預算。梅姬老師提醒您，舊的不去新的不來，適時地斷捨離對於人生而言也是一種新陳代謝喔。

◆你感覺生命不應受限於此，所以該是前進的時刻了。你可能正打算要離開某個對你不利的處境，或是被一件開心的事情吸引。不管哪一種情況，都在你的掌握之中。

袋鼠：該是前進的時刻。找尋生活的意義。準備放手一搏。追求精神啓蒙。

🌹進階牌義：

現在該是你前進的時刻了，沒有人在催促你，但你心裡知道，你的生命不該僅止於此。你已經做好隨時出發的準備！

或許是準備離開一個對你無益的處境，或者有一件讓你非常開心的事情正在吸引你去做。不管哪一種情況，都在你的掌握之中。接下來會發生什麽事，選擇權都在你身上。有很棒的事情正在等待著你。

不要猶豫!儘管跳下去·放手一搏吧!

眾人皆知，袋鼠擁有極佳的跳躍能力，能夠跳得非常遠。當他們遇到危險馬上就能夠像彈簣一樣跳走，不需要事先計畫逃走的方向。這也是這張牌的最佳比喻。很多時候你很清楚是應該要前進了，就算還不確定該往哪裡走(當你到了那裡，你就知道了)。袋鼠非常勇敢而且隨時都準備行動。現在是你大膽無懼向前行的時候了!

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2️⃣選擇2號的朋友，在這個月頭腦會特別的清楚，變得非常的理智，將會做了很多對於未來而言是非常正確的決定。感情也會穩定持續的進行者，財運方面穩扎穩打，工作上面能夠獲得男貴人的幫助以及主管的提攜。過往停滯不前的案子都將在這個月能夠有所斬獲。單身的朋友渴望遇到理智有擔當，對未來有所規劃的另一半喔。

◆聰明，公正，受到敬重，冷靜
◆此刻最重要是保持客觀，冷靜，儘量以專業知識清楚地與對方溝通。如果需要尋求他人意見，一定要去找經驗最豐富的專家。

座頭鲸：帶著自信進行溝通。保持客觀。超齡的智慧。深藏的情感。

🌹進階牌義：

這個時候，清楚的溝通非常重要。儘量試著保持客觀不要太過情緒化。要對自己該說的話有信心，向世界展現你的自信。要願意扮演有經驗的老師的角色，或者,為自己找到這樣的一位導師。

如果你需要聽取建議，一定要去找經驗豐富的專家。如果座頭鯨這張牌代表一個人，那麼這人一定是一位了不起的溝通者。他學識豐富丶公正不阿、有正義感、受到眾人敬重。他用純粹理性的眼光來看世界。當然·座頭鯨也有情緒威受，只是埋得很深。這讓他外表看趣來似乎有點不近人情(或許這也是事實)。他可以在很短的時間內透視問題的核心。在探取方動之前，會先經過通盤仔細的思考，分析各種可能性。
他提岀的方法通常非常有創意，而且能夠跳脫思考的框架。鯨魚是一種排常古老的生物，人們相信·鯨魚的DNA裡面攜帶著遠古時代的智慧。他們可以在很深的海面下潛游這象徵著，他們會把情緒感受埋在很深的地方。他們看趄來像是非常「孤獨」的動物，但卻能夠跟千里外的其他鯨魚「交談」。這也象徵著你個人的溝通以及深具創意的表達方式是非常有力量的。非常適合擔任溝通橋樑的角色。

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3️⃣選擇3號的朋友：八月份將是你的幸運月，這個月財運非常的旺簡直爆棚，在工作上面有機會能夠獲得更高的成就以及獎金，在偏財與投資方面也是非常的旺。家庭關係圓滿，和另外一半感覺會更加的穩定，有機會升到更高的層次。平安穩定就是一種幸福。單身的朋友有機會和你最好的朋友感情升溫，又或者是從好朋友的關係日久生情變成戀人喔。

◆由於經濟上的安全感以及家庭物質生活充裕，你感到很滿足。要榮耀你的家族傳統，好好感謝砠先留給你的豐富遺產，這件事很重要。

黃金獵犬：幸福美滿的家庭生活。經濟上的安全感。為未來做好明智的投資計畫。心情愉快。

🌹進階牌義

這張牌顯示的是一個財務上很有安全感的家庭。這個滿足感來自於他們知道已經為孩子的教育基金做足了準備，而且家中長輩的老年生活也已經無虞。為將來做好儲蓄非常重要，這樣你就不需要為孩子的學費或退休養老金而擔心。這張牌也顯示出，這個家族很有名聲，而且祖先留有不少遺產。

在所有狗狗品種裡面黃金獵犬的個性算是數一數二的開朗。他們看起來總是面帶笑容，而且對主人家庭忠心耿耿。在牌卡象徴意義上，他們代表你的夢想即將實現。同時也顯示，因為你作出了正確的選擇，使得家人和朋友因此得到健康和快樂。

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4️⃣選擇4號的朋友，你可能會有一些犯小人的狀況，容易有些傷心難過的事情發生，感情方面也會比較不順利，讓你覺得說非常的失落甚至是痛苦；人際方面總是覺得付出很多，卻被背叛或者是不重視。

梅姬老師鼓勵您，悲傷是生命的一部分，但你無需獨自忍受。你可能會需要多點時間來療癒，假使你能從自己的情緒感受下手，你絕對會比之前更強壯、堅強。

◆悲傷是生命的一部分，但你毋需獨自忍受。你可能會需要多點時間來療癒，假使你能從自己的情緒感受下手，你絕對會比之前更強壯、堅強。

玫胸白翅斑雀：需要療癒情緒上的傷害。悲傷隨時間消逝。得到他人的安慰。

🌹進階牌義

無論是人類’或是動物，悲傷都是生命的一部分。不要一個人躲起來獨自療癒悲傷，要伸出手，向那些愛你、在乎你的人求援。讓有經驗的人有機會付出他們的悲憫心與智慧，來幫助你走這段路。

剛開始你可能會需要一些時間保護自己，沉浸在悲傷情緒中，但千萬要記得走出來。你所失去的都將得到復原。經歷過這些，你會比之前更堅強。這張牌的出現也是在告訴你，可能有一個傷心的人需要你對他伸出援手。

玫胸白翅斑雀是非常美麗的一種鳥，胸前那塊紅色羽毛，幾乎就是心臟的形狀。因為這個特徵，他們也代表了從破碎的心和情感創傷當中走出來、得到復原，同時也是在提醒你，時間可以療癒所有的傷痛。喜悅將再度回到你生命中。

玫胸白翅斑雀建議你要去原諒，原諒你自己、也原諒別人，將過去統統放下。

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5️⃣現在5號的朋友：在這個八月可能會有心態上面的轉變，過往也許非常渴望戀情，或是非常依賴另外一半，在這個月突然之間會覺得獨立也非常得好，會覺得好好認真衝刺事業也是一種幸福。在財運跟工作方面將會再更上一層樓，對於感情會有點過度完美主義而決定保持單身。或者是對於另外一半過於嚴格，要特別注意喔。財運跟工作將會遇到女貴人的幫助。

◆經驗豐富、自給自足、傑出、幽默
◆你全部的人生經驗，就是為了迎接這一刻的真實。時候到了你該好好整理一下家園，清除無用之物，並離開那些只會製造灑狗血情境丶不會帶來快樂的人。

花豹：從經驗誕生的智慧。為所有可能性做好準備。堅定不移的决心。

🌹進階牌義

在是你發揮所學的時候了!你豐富的人生經驗已經為刻做足了預備，你已經完全準備好了!發揮你的愛心和幽默感(幽默感很有用喔)·好好運用這些果積的知識。如果你的房子堆積了很多雜物，那麼可能需要整理一下。如果有些事情對你不再有幫助，或者有些人只會製造誇張的狗血劇情丶沒辦法帶給你快樂，那就拿出你的掃把（比喻來說啦)，把他們掃出你的生活。

花豹可以代表一個經驗豐富、自給自足、傑出優秀、又有幽默感的人。她很擅於觀察，只要稍微瞄一下，任何事情都逃不出她的眼光。她很清楚自己該做什麼，而且非常樂意協助你（雖然過程中她可能會稍微取笑一下你)。她的本性非常善良,而且擁有很深的洞察力。

她所經歷的艱難挑戰已經讓如綞得更堅強，而且磨練了她的對生命與愛的幽默感。話雖如此，她也很早就已經學會不要跟那些只會拿取而不懂回報的人相處。她無法忍受那些很會演灑狗血戲碼的「影后或影帝」，所以會很快把那些人趕出她的生活。

如果她對你有所建言一定要接受!而且,要試著趕上她的速度’因為當你剛寫下她交代你去做的第一件事情時·她已經開始講下一件事情的建議了。還有·她經常是單身或是已經離婚的身份。

花豹是高貴丶有力量丶而且聰明的動物。他們的棲息地從乾燥的半沙漠到最潮濕的雨林都有·這意謂著’他們的生命將會面臨各式各樣的挑戰。不過’這對他們來說完全不是問題。因此·這張花豹牌也是在告訴你·在你面對各式各樣的情況之後·你的韌性會變得更強’你會變得更有彈性、更敏捷丶更聰明!花豹擁有瞬間改變方向的能力·因此能夠適應各種突發狀況。他們已學會相信自己的判斷’信賴自己的直覺。他們邀請你也這樣做!

❤️梅姬老師祝福您有個美好的八月❤️

#每天為你讀一點書 私備秀3 疫情下的叮嚀 feat.洪靜原老師
這週開始大家陸續都開始上班了，我們慢慢要恢復生活的節奏，但是當我們回顧2020到現在的疫情發展，好像也是在給我們人類一些啟示。我們知道一開始疫情的起源是野味的交易市場，而後全球開始進入各種封鎖，人類都關起來了，交通工具停駛或降班，但生態學家動物學家卻發現，企鵝海龜可以安心產卵，山林的動物也現出了蹤影，就連日本奈良那些被觀光客過度餵食而發胖的小鹿，也被年長的老鹿帶著、回去祖先生活的淺山找食物，變得更健康了。

大家在網路上估狗一下就可以看到很多這樣的照片，也讓我們去思考「人類到底對地球做了什麼啊～」

所以，這次的疫情如果我們從宗教跟心靈的方面，有沒有什麼啟發是值得注意跟學習的呢？今天邀請的來賓是慈濟基金會編纂處主任、洪靜原老師來跟我們談談她的觀察。

＊Photo by Markus Winkler from Pexels

📙每天為你讀一點書 📙 👉️點開連結直接聽
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由謝金魚主持、慈濟基金會獨家贊助
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現在知道為何蔡政府拒絕佛光山捐贈疫苗因爲他們不認為星雲大師是台灣人，a joke!

真愛台灣 哭一次吧！
作者：佛光山開山星雲大師

我李國深，民國十六年生於中國江蘇江都縣，12歲時，因為父親在日本 發動的南京大屠殺失蹤，尋父不着，就在棲霞山出家。我在出生地揚州住了12年，在南京和鎮江住了12年，在台灣住了66年了，我90歲了。

回想民國38年春天，我率領僧侶救護隊，在太平輪沉船失事後幾天，飄洋過海抵達台灣基隆港。60多年來，我在台灣，承受台灣同胞的照顧，台灣米水的滋養，讓我能夠弘揚佛法，完成我發展佛教的願望。對於寶島台灣，我的感恩是無窮的。

儘管如此，我在台灣住了六十多年，台灣並未承認我是台灣人，反而我周遊世界弘法如美國、澳洲，短暫居住過的城市給了我十多個“榮譽公民”。一直到這幾年，我住過數十年的宜蘭市公所才賞賜給我“榮譽市民”的認可。於此，我也非常感謝了。

時至今日，我仍不禁遺憾，在台灣超過一甲子，甚至馬英九、陳水扁，他們都比我遲到台灣，但他們能做“總統”，我卻連做個台灣人都不能，所以只有自稱“台灣中國人”。

記得1989年，我回到闊別四十年的故鄉探親，家鄉的父老也不認識我了，都説：“這是台灣來的和尚。”我不免慨想我究竟是哪裏人呢？後來我只好説，只要地球不捨棄我，就做個“地球人”吧！

當我跟移居世界各地的華人説“我是地球人”時，馬上得到熱烈的共鳴。或許同樣遠離家鄉，客居異域，都有一段顛沛流離的悲情故事，既知道自己是中國人，但和中國又距離那麼遙遠，在血源、種族上，大家是改不了的中華民族，於是就一致認同我，跟隨我做地球人了。

正如先賢 唐朝 鑑真大師，在旅居日本十餘年後，自知老邁無法還鄉而説的遺偈：
“山川異域，日月同天，
寄諸佛子，共結來緣。”
我對手足同胞也是一樣，
大家今生有這樣的因緣，
希望來生再結炎黃子孫的緣

66年漫長歲月，我隨着台灣經歷了戰後初期百廢待興的刻苦艱辛；從戒嚴時期，白色恐怖的時代，當然也經歷篳路藍縷的十大建設時期，我為台灣的百花齊放，創造經濟奇蹟，成為亞洲四小龍之首而感到與有榮焉。乃至第一次政黨輪替後，見證了自由民主帶給台灣的美麗與哀愁。你們66歲以下的人，能解我跟台灣成長的心情？

我嘗過白色恐怖的迫害，也曾因不實的密告坐過牢獄，在槍林彈雨、多少次的死活中，僥倖地延長了生命歲月。尤其來台初期，我受過警察不止百次以上的調查，謠言、耳語、省籍問題，以致我投宿無門、衣食無着，可以説，我在台灣也有過一段辛酸的歷程。
所幸，出家人一向有“處處無家處處家”的性格，我曾經數度環島，走過台灣兩、三百個鄉鎮；我跋涉過溪水河川，也曾在農村睡過豬舍牛房；我翻越高山峻嶺，行腳過八仙山、太平山；我也多次在南北台灣的神廟前，或農家的曬穀場上佈教宣講；我領略寶島各地的人文風光、自然景觀。

我曾在半夜上阿里山頂看日出，也曾徒步到日月潭，與原住民好友“毛王爺”談心，還與他讀國民小學的女兒“三公主”合影。對於阿里山、日月潭，我也和現在的大陸人一樣充滿嚮往。
鄭成功管理過的新營、下營、柳營、左營、台南赤崁樓等地方，也曾令我發思古之幽情。我留連在高雄紅毛港、花蓮的海港，我站在野柳女王頭的一旁，望着大海，自豪於中華文化隨着海水流遍十方，可是這片大海，怎麼把我們兩岸同文同種的同胞隔得這麼遙遠？令人不禁感傷。

那數十年，我在北宜、北橫、蘇花、南迴等公路留下腳印；蔣經國先生開拓中橫公路，我在太魯閣燕子口、九曲洞，不止數十次徘徊，欣賞台灣雄偉奇妙的寶地山川，也曾為修築這條公路的數百名殉難工作人員祭悼祝願。我發願將佛法的真善美，散播到寶島的每處角落。經過汗水淋漓、雙腳踩過的每一寸土地，我與它產生了生命的連結，血脈相通，你能説我不愛台灣嗎？

回憶60多年前，在那個威權的時代，佛教在台灣並沒有發展的空間，但我憑藉青少年時期對佛教建立起的虔誠信仰，不斷到各鄉鎮、漁港、農村去佈教，因為化世益人就是我的責任。我們敲鑼打鼓地喊道：“各位台灣的父老兄弟姐妹們，咱們的佛教來啦！咱們的佛教來啦！”

那些聽到我呼聲的民眾，他們也無懼於蔣夫人宋美齡以異教徒身分的權威壓制，都站出來跟我一起共同呼喊！”台灣的父老兄弟，大人、小孩魚貫的拿着小板凳坐下來，專心聽着跟隨青年弘法隊員唱歌、説故事。我們跨越語言、地域的隔閡，信仰裏純淨的善美真心，我們彼此交融，心意相通。 　　

那時候，一般人都嫌台灣花不香、鳥不語，《波茨坦宣言》記載，中日戰爭後，台灣歸還中國，是犧牲二千多萬人的生命，以血淚換取的勝利代價。因此，我懷抱一顆中國人的心情熱愛台灣，比起滿清把台灣割讓給日本的無邊罪惡，我更慶幸國民黨光復台灣，讓台灣重回中華民族的懷抱。

每逢台灣發生災難，我都能感同身受。從1951年花蓮大地震、1959年台灣中部八七水災、到1999年的921大地震等等，無懼地震、颱風、水患，我們募集物資前往救災，希望帶給災民一點幫助。我們協助捐建和修復十餘所學校，供給學童午餐。

莫拉克八八風災時，我在南部道場成立災民安置所，為了尊重他們的信仰、心中的價值，請來牧師為這許多原住民證道，並且在佛光山設置基督教會的禮拜堂。之後，也捐建了霧台、桃源、長治鄉等八座圖書館。

對於宗教間，我主張互相尊重、彼此包容。例如，我曾將天下文化等出版公司給我的版税，捐給花蓮基督教門諾醫院、慈濟醫院，也鼓勵信徒一起捐款協助。對於天主教真福山社福園區修道院的興建，我也曾在艱難中五年分期捐獻五百萬，聊表祝賀的心意。為了支持南投阮泰賢神父的發心，我也撥出一百萬，響應他重建天祥教堂。屏東萬鑾聖母院的老修女要返回故國西班牙，聽聞她缺少經費，我親自把機票、路費送到修道院，感謝這許多修女數十年對台灣的服務。

為了感念台灣神道寺廟的友誼，我為媽祖創作了一首《媽祖紀念歌》，並且在佛陀紀念館成立了“中華傳統宗教聯合總會”。每年他們參加朝山聯誼，彼此歡喜交流，都是種種的美好因緣。

我發起百萬人興建大學，感謝前任“教育部長”楊朝祥、成功大學前校長翁政義、文學才子龔鵬程、管理專家陳淼勝、前“教育部”政務次長林聰明都來擔任我們佛光、南華大學的校長。他們不嫌棄我童年失學，幫助我完成對社會教育的心願。

六十多年來，我和我的弟子、信徒們為台灣在世界辦了五所大學、十六所佛教學院，我辦了電視台、報紙、出版社、中小學等，如今想來，台灣佛教能有現在的盛況，我也自覺這六十多年，對台灣人心的淨化和佛教的振興，有了一點馨香的供養。也很感謝海內外各地的佛光人及認同我的朋友們，大家一起為兩岸、為世界和平努力不懈。

佛光山大雄寶殿前面，有二十四棵挺拔的松柏，我把它們都看作是中華文化的二十四孝；我又從大陸運來比樓房還高的鐘乳石、太湖石、晚霞石等，與先前在福建鐫刻的十八羅漢，它們像磐石一般安住在佛光山；尤其，我們突 破過去傳統，在十八羅漢中，特地立了三尊佛教史上的女羅漢，表達我一生倡導男女平等的主張。我們建設的佛陀紀念館，希望全世界的人都因它而看見台灣。

我愛台灣，認為我是台灣人，但不能否認，我還有大陸的故居、我的祖先、我的師長 前輩，我不能不與他們共依共存。在文化大革命時期，我在江蘇宜興 的祖庭大覺寺早就化為草嶺荒山，但到底那是我窮苦歲月時接引我入佛的寶地，也是成長我慧命的地方。感念大陸政府鼓勵我重建祖庭，現在的大覺寺超越過去舊有的建築多倍以上，藉此，也表達對國恩家慶的回報之意。

台灣2300萬人最可貴的資產，就是百姓的慷慨善良，遺憾的是，每到選舉，少部分人強烈的意識形態，讓台灣族羣分裂，社會對立衝突，人民與政府相互抗爭，選民與政黨交相指責。在藍綠的政爭之下，台灣人的温和有禮，可以在一夕之間蕩然無存。

我毫不隱瞞反對“台獨”的想法，因為我生逢亂世，一生歷經北伐、土匪橫行、軍閥割據、中日戰爭以及國共內戰。當時生靈塗炭的苦難，時隔八十年，記憶猶新，因此，對於兩岸之間，我主張和平，因為戰爭的後果將是不堪設想。

我終其一生，推動實踐僧信平等、男女平等、自他、宗教平等的行動。而對於兩岸和平、世界和平，則是我畢生的盼望。我衷心的希望，台灣不要再有人我對立的禍患，不要只有藍綠、沒有對錯是非善惡的觀念。大家不妨想一想，假如沒有了“中華民國”，我們的前途還能夠和平安寧嗎？大陸政府還會這麼優厚的待遇我們嗎？為了台灣的未來，我期盼藍綠的惡鬥、媒體的扭曲報導，都能停止下來。

經常有人説：世界最美的風景是台灣，因為人。最近又有人説：世界最醜陋的地方也是台灣，因為媒體造謠説謊、謾罵批評。為什麼短短數年，台灣從最美麗變成最醜陋了呢？所有居住在台灣的人，我們都應該深思檢討。

許多人説台灣的崩壞，是不負責任的政客、盲目的選民與造謠的媒體所造成，三者惡性循環，扭曲了民主的價值與法制的精神。更令人憂心的，在政治選舉的操弄下去中國化，對於中華文化、國族意識、家族源流的漠視與遺忘，讓許多人背棄自己的傳統，忘失了自己的根源。就像陳之藩 先生所説的，成為一株“失根的蘭花”。

這裏我們所説的中國，是五千年中華文化孕育的歷史中國、文化中國、全民中國，是民族血肉相連、不能改變的中華民族。你説，我們能稱作英國人嗎？我們能稱作德國人嗎？我們能稱作日本人嗎？所以，坦誠的告訴大家，我們都是炎黃子孫，這是無法改變的歷史事實。

所謂“木有本，水有源”，台灣人的祖先，哪一個不是中國人呢？除了李登輝先生之外，大家都不能否認自己是中國人。現在，台灣有少數人倡議“台獨”不肯 講中國話，主張要講台灣話。請問台灣話是哪裏的話？台灣話不是福建話嗎？福建話不也是中國話嗎？福建也是中國的啊！你能不講中國的福建話嗎？

在全世界，台灣是保存中華文化最完整的地方，也以中華文化的傳統為榮。中華文化重視春節、中秋節、端午節、清明節……，你能説你不要農曆春節過年嗎？中秋月圓，你能説你不要家庭團聚嗎？清明慎終追遠，你能説你不要為祖先追思掃墓嗎？在台灣，我們每一個人，從小到大接受中華文化的滋養，這是我們共同的根源，你否定它，不肯接受中華文化，難道你要做一個宇宙人間無國界、沒有根的遊民嗎？

俗諺説“呷果子拜樹頭，吃米飯惜鋤頭”，曾經我見過一份資料，康熙三十五年（一六九六）編的《地方誌》，記載當時的台灣隸屬揚州管轄。我不禁歡喜，原來六十多年來我沒有離開過揚州。飲水思源，我們每一個人也都應該找出自己的根在哪裏？我的父母親在哪裏出生？我的祖父母來自哪裏？我的曾祖父母又來自何方？我曾親聞習近平主席説 “兩岸一家親”，我們能否認這種同根同源的事實嗎？

最近，原住民立委高金素梅女士呼籲“禮失求諸野”，在我們認為，如果能“禮失求諸佛教”，更是人間美事。因為信仰必定是人類的基本權利，我希望台灣人民能夠重建新的信仰，樹立道德、講究慈悲、安定身心，人人做好事、説好話、存好心，用因果業報等，幫助社會次序更加穩定，祈願人人幸福，家家平安。

我一生愛中國、愛台灣、愛中華文化，我和大家過去的祖先一樣，在怒海餘生中來到台灣，因此，惟願國泰民安，別無他求。寄語台灣那許多本土派的人士，不要過於歧視外省人；居住了六十多年，我不算台灣人嗎？台灣會這麼狹隘嗎？難道大家的祖宗先輩不是渡海來台的中國人嗎？

現在，這一本趙無任的《慈悲思路·兩岸出路》即將出版，我深有同感，假如我們兩岸慈悲，共同以中華文化救台灣，還怕未來沒有出路嗎？藍綠兩黨如果也有慈悲，還怕未來沒有友好的希望嗎？在此心香一瓣，祝願大家平 安吉祥。是為序。

全球有超過190億隻雞，牠們的數量是人類的三倍。現時全球家雞的品種就超過500種，除了梵帝岡及南極洲沒有雞以外，雞，全球都有雞！

雞的祖先是紅原雞，牠們原產於亞洲南部，即印度、印尼、中國等地。紅原雞被人類馴化圈養來報時及作為食物，慢慢轉化成現時的家雞。由於飼養牠們需要的空間及食糧少，人們習慣遠行時也會攜帶雞，沿路作為食糧。於是雞就跟隨人類走遍全球，至到17世紀，有人的地方就有雞。

果籽 ： https://hk.appledaily.com/realtime/lifestyle/

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#果籽 #雞 #全部都係雞 #紅原雞 #StayHome #WithMe #跟我一樣 #宅在家

本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展

　　這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。

　　臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。

南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。

第一區
　　本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。

第二區
　　本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。

平埔族群
　　分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。

泰雅族
　　分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。

布農族
　　主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。

賽夏族
　　分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。

鄒族
　　分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。

排灣族
　　主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。

魯凱族
　　分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。

卑南族
　　分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。

阿美族
　　主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。

雅美族
　　居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。

邵族
　　居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。

　　「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。

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