【從自由主義來看：健身房的吹風機可以吹雞雞嗎｜健身房觀察🕵🏻♂️】
健身房的吹風機，到底能不能夠吹雞雞？不碰到就可以？顏值好、身材好的就給吹嗎？大家無法接受公用吹風機吹雞雞除了不衛生還有什麼原因嗎？
這次的健身房觀察，跟著練健康來看看公用吹風機可不可以吹私密部位吧！
【用吹風機吹雞雞🐔的生理影響...
【從自由主義來看：健身房的吹風機可以吹雞雞嗎｜健身房觀察🕵🏻♂️】
健身房的吹風機，到底能不能夠吹雞雞？不碰到就可以？顏值好、身材好的就給吹嗎？大家無法接受公用吹風機吹雞雞除了不衛生還有什麼原因嗎？
這次的健身房觀察，跟著練健康來看看公用吹風機可不可以吹私密部位吧！
【用吹風機吹雞雞🐔的生理影響】
從物理層面來看，吹雞雞是讓該身體部位從有水分的狀態，變成乾燥狀態的過程。而從生物學的角度來看，若吹風機的送風溫度過熱，睪丸的散熱能力受到干擾，會對精子的數目與活動度令有一定程度的影響。
愛丁堡大學 Sharpe 教授指出，男性的精蟲數目在夏天會比冬天少30%（但會隨著地區而有不同的結果）。地區或季節的溫度是影響精子數目和活動力的因素之一。舉例來說泡澡 20 分鐘，精子的製造就會明顯受到影響。何況是吹風機過熱的空氣！
【從自由主意看健身房吹雞雞🐔】
自由主義強調「自由 (liberty) 及個體權利 (individual rights) 高於社會的普遍福祉 (general welfare) 及共善 (common good)。」
對於自由主義者來說，自由享有「預設地位」。當我們試圖限制自由，就必須提出好理由。簡單來說，限制在公共場合吹雞雞的人，必須提出不能夠在公共場合吹雞雞、且能說服支持在公共場合吹雞雞的人的有利論述。
自由主義的概念包含著「我們不能確定怎樣的生活是好生活，但我們願意以開放的心態，包容多元的可能性，讓人們自由探索和追求。」故我們不能基於特定的（人不該在健身房吹雞雞）美好人生觀點，去限制別人（想要在健身房吹雞雞）的自由。
【拎北就是覺得不能吹雞雞辣🐔】
許多人認為不能在公共場合使用吹風機吹私密部位的原因，是因為「衛生」問題。
倘若今天我們確保使用者絕對不會把身體部位碰觸到吹風機，同時也假設氣味分子不會飄散（也就是一個人吹雞雞並不會造成所有人都聞到屌味）。那麼就可以用公用吹風機吹雞雞了嗎？
就算解決了衛生的疑慮，相信這時還是有一部分的人難以接受。原因就是我們「觀感」上仍然無法跨越。
【觀感是三小，拎北只知道自由辣🌶】
如果你支持健身房吹雞雞合法化，那就來挑戰看看這些終極問題吧！
1. 現任男友把前任的按摩棒洗乾淨後給你用，並假設已經不能再洗得更乾淨；這個按摩棒就衛生而論已經無虞，你會使用？不會使用？
2. 肥老闆有一群朋友約定好成立公用飛機杯制度：「每個人使用完該飛機杯後，只要清洗乾淨就可以留給下一位使用」這種公共器具，你會接受？不會接受？
3.今天你爸剛洗完澡，摸了一下雞雞後跟你握手，他的手跟他的陰莖都是乾淨的，這時候你會伸出你的手握下去嗎？
4. 假設現在有複製人的技術，且這個世界在道德與法律上同意複製人的存在，當你的複製人在健身房使用公用吹風機吹雞雞的話，你可以接受自己吹雞雞的行為嗎？
【練健康的觀點】
我們在生活在尊重多數決的共和民主國家，許多時候會需要符合公共利益，而稍微犧牲自己的福利。在健身房吹雞雞這件事情，我們的立場是尊重、包容不同的意見，但對於非吹不可的人，我們認為在家裡使用自己的吹風機吹乾，或是在健身房使用自己的毛巾擦拭乾淨，將會是最不會造成紛擾的解決方式喔。
最後考考大家：試問現在健身房明定可以吹雞雞，求距離幾公分吹你可以接受呢？（假設X為距離，單位為公分，且 -100 ≦X≦ 100）留言處告訴我們答案吧🌶🐔記得要附上算式，否則不予計分喔！！
🌟完整文章：https://www.l-kk.tw/lkk-special/858/
參考資料：Richard M. Sharpe and Stephen Franks.“Environment, lifestyle and infertility — an inter-generational issue.”www.nature.com/fertility
#健身房 #衛生 #吹風機 #噁心 #自由 #自由主義
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人生觀舉例 在 Facebook 的最佳解答
關於一個人的中心思想-無趣文章 慎入。
企業家、生意、網紅、黑道...都有分層級，公司有分大小、上市上櫃，網紅也有幾萬粉絲、百萬人氣，是性感還是搞笑型、才藝型、知識性...黑道也有地方角頭或是幫派組織...他們影響的族群、階層完全不一樣。
（聽眾、觀眾、留言者，都是什麼階層，是可以影響到高端的那些人嗎？ 因為高端是極少數，必須非常有中心思想、論述、系統、規格....才能傳播你的理念和知識）
你是可以影響哪一個區塊？這些人看得出來你是什麼階層的領袖、老闆。
最重要的是「中心思想」，這些是內核、生命經歷、智慧。
我這裡不是區分貧窮與富有，因為平凡人也能有影響力，雖然比較無法和有權勢的人相比，但也有自己的範圍，他們的受眾群和他們生活圈的人有共鳴；
上班族或是一位農夫或是傭人、工人請他們分享生命歷程，那會是一場震撼人心的演講，這些底層勞工的生命韌度，可以感動人心，所以任何階層都有影響的人群。
但現實面，影響力和做生意一樣，必須衝到高階，因為只有在高端才能成功才能賺到錢，雖然有些人甘於平凡，但你要問問自己，你想要的影響力是什麼？
任何產業你都要往高處，才能成功，我舉例，如果做餐飲，你是開麵店，（我們不要談連鎖加盟那些，就存粹一家普通路邊攤麵店）
你可以甘於一個月賺幾萬塊，那它就是好的，但你的客群就是一般老百姓，而且它只會利潤越來越少，
但如果你餐飲做中高階，你是一個月百萬，你可以維持客群水平，
如果你的餐廳做高檔米其林，那就不會遇見地痞流氓，不是他們吃不起，而是他們不會想到那種地方用餐，
只有在中高階你才能有資源。
現在有一位紅人，曾經做偏門被抓，社會新聞版面很多，他是網路有影響力的人，但他的觀念只能影響下面的人，政商名流不可能會去看他的直播學他的價值觀。
XX叔叔、XX妹、x長，他們很草根，他們非常有網路渲染力，甚至x長已經算是網路勢力，總統也接見他，他們影響現代年輕人。8+9、小流氓，年輕人，都會崇拜他們，因為那些人覺得很有共鳴，接地氣。
但他們比較難打進另一層的世界，而專家學者或是文青也打不進這些草根性的世界，他們說的話文縐縐、很無趣，不會吸引他們，不會有共鳴。
所以社會也必須有這些草根性的網紅，每一種階層都有影響者，因為沒有他們，演說家、作家、學者的直播，談學術、談哲理、談心理學的派系...這些話題，他們的觀眾群不會想看。
所以我們自己要很清楚我們想要影響的市場是哪一塊，輸出要給誰，聆聽者又是誰？
如果我們都一樣沒有中心思想，就會被這些話語牽動著走，而一個影響力者，會有強大的中心思想，
那個中心可能來自於心理學派的知識、聖經的根基、儒家、道家思想....從自己的中心那邊延伸出他所談論的-家庭、朋友、工作、關係、組織....等等，他的思想永遠不會改變原本的真理。
但我們很多是沒有中心思想，就是很感官、很感覺，用大部分的思維來談論事情。
所以複製貼上別人的文字、截圖別人的心靈雞湯、說著別人說過的話，他自己沒有中心思想，如果他有，他會有屬於自己的論述和人生觀、世界觀、價值觀。
他才能影響高度的人，而不是那些隨波逐流。
#歡迎轉發
#中心思想
#高度影響
人生觀舉例 在 張忘形 Facebook 的最佳貼文
【放下面子，反而不丟臉】
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先說拍謝，搞的標題很聳動，好像是要當一個很不要臉的人。但這邊的不要臉不是不尊重別人，而是放下自己面子的意思。
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最近因為疫情，很多老師都開始要轉型。我自己也因為這樣上了很多課，做了很多整理，甚至找以前上過課的同學幫我封測，還一定要叫他們寫要改進的點等等。
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如果你有跟我一起上過課，你大概會發現我上課很吵，講各種幹話。並且常常問所謂的蠢問題，我記得我有次去上行銷課，我問了老師什麼是B2B，什麼是B2C，什麼是C2C。
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老師當下真的有愣住，然後才解釋了一下，因為一開始老師只有說單字，沒有舉例，我還請老師舉一些例子，直到我確認都懂了才讓老師繼續上課XDDD。後來下課之後，旁邊的同學跟我說謝謝，因為他一開始也沒聽懂。
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我後來就問他，那你怎麼沒有考慮問老師。他說感覺大家都懂，這好像是一個很基礎的東西，所以他就沒問了。我說這堂不就是基礎課嗎，所以我才想說問清楚，不然我後面都聽不懂的話，可能會浪費更多時間。
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於是我就開始思考，其實我也有很多時候很愛面子，例如說發文沒寫好就不發了啊，或是簡報改到死啊，甚至還有寫文章被說廢文難過好幾天。但後來慢慢我就意識到，其實很多時候我們都會害怕別人怎麼看，但其實這看法不過就是當下，我們人還是會不斷成長。
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我自己學NLP的時候，超級喜歡的一個假設前提是：沒有失敗，只有回饋訊息。
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這個意思是我們在學習的時候，其實不要想著自己很失敗，很弱，很廢。我們要想的只是這個失敗給了自己什麼回饋，是要提醒自己要修正哪邊。我記得我自己曾經有一次寫了個經濟學跟口罩，被很多懂經濟學的朋友念爆。
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當時我的第一念頭也是反擊，跟他們開始互相叫罵。後來想想，人家這就是真的懂，我這不過只是在為了捍衛我的面子，這樣最後可能大家得到錯誤資訊，而我也失去了成長的機會。
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所以我後來就道歉刪文，並且說了一下我從大家身上學到的經濟學觀點，並且再次澄清我真的不是經濟學專家，只是想用這個概念來解釋，造成困擾非常的抱歉。但反而因為這樣，我跟當時幾位念很兇的成為了朋友，也更確信其實他們講的更接近事實。
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但這樣有丟臉嗎，我想應該還是有，但那是來自於我的不懂裝懂，而不是因為我承認我的錯誤。因此我學到的一課就是，我們根本不需要去假裝自己懂，自己會。能大方的承認自己的缺點和盲點，反而有更多學習的機會。
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不過這應該還是滿困難的，畢竟我每次聽到我自己的不好，或是要改的地方也是會難過半天。但想想如果我改了就能變得更好，那不是一件值得開心的事嗎？於是也就開始慢慢的不要臉了。
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打了這麼長串只是想說，如果你也在追求人生的變強，也許放下面子會是不錯的選擇，因為這些失敗或是丟臉當成未來成功的必要過程。而更重要的是，你可以試著回想看看，你是不是會很想看到那些愛面子的人被打臉，而願意協助那些承認自己不足的人呢？
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如果你也是，那就試著放下面子，承認自己的不足，讓那些愛面子的人去給人打臉吧XD
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IG同時上架：https://www.instagram.com/p/CQ3-Cr6naQy/
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#忘形流IG
#忘形人生觀點
#放下無謂的面子
#才能更好的成長
人生觀舉例 在 每天為你讀一首詩 Facebook 的最佳貼文
養鳥需知 ◎陳斐雯
常常看見你
在鳥店徘徊留連
終日素描一隻籠中的畫眉
所以猜想你喜歡鳥
我也喜歡，不過
比你貪心一點
總共擁有幾萬幾千幾百零幾隻
統統養在天空裡
從來不必擔心
誰會遠走高飛
我請大風陪它們賽跑
如果累了便躺在雲上喘口氣
如果吃膩春天的食物
夏天自然會有新奇的菜單
夜晚如果睏倦
每棵樹都可供高枕安眠
我一點也不擔心
如果真的十分想念
一抬頭便能相見
在鳥店徘徊留連
看見你買下那隻畫眉
提籠悠哉散步離去
遺落在地上的素描簿裡
畫的竟是自己
所以我說你喜歡鳥
我也是
只是比你貪心一點點
總共也才幾億幾萬幾千幾百零幾隻
養在天空裡
養在雨後的電線桿上
養在陽光午睡的草坪
養在你正提籠散步的小公園
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◎ 作者簡介
本名陳斐雯，女，1963年8月20 日出生，台中人。
中國文化大學中文系文藝創作組畢業。曾任「人間雜誌」特約採訪記者，自立晚報藝文組記者兼自立早報兒童版主編、中時晚報副刊、中國時報編輯。
曾獲文化大學文藝行列獎散文、新詩雙料冠軍、第四屆華岡詩獎魁首。
詩作具有敏感的纖情，透過多變的抒情，編織一種現代的美，語言清澈，想像飛躍。
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◎小編宇路賞析
在進入詩的賞析之前，需要稍微花點篇幅介紹該時代背景，更有助於讀者們理解選讀這首詩的理由。《二十世紀台灣新詩史》的作者張雙英在論及八〇年代新詩時，認為在「政治因素」、「經濟與社會因素」、「文學因素」等三個領域上的改變，導致了台灣的新詩走向了多元化的時代。其中產生了「生態詩」這種新的題材，張雙英以陳斐雯於一九八三年發表的作品〈地球花園〉作為代表舉例，認為該首詩是觸及到「環境生態」問題的好作品。
這說法可能是來自於焦桐寫過的一篇文章〈八十年代的新浪潮〉，該文提到：「陳斐雯的語言清新，想像飛越，『地球花園』、『養鳥須知』是難得一見的生態詩佳構。」〈地〉、〈鳥〉二詩接連被選入了《創世紀詩選》以及向明所編選的《七十三年詩選》（爾雅出版）（註一），並且在詩選中向明認為「這種從博愛觀出發的自然生態保育理論，較之一般的只知責難和揭發的詩文，既具親和感又有說服力，任何人讀了都會覺得摘花捕鳥是一種多麼自私的，自絕於大自然的愚笨之舉。」
不論是向明、焦桐，似乎都認為〈地〉、〈鳥〉二詩在分類上屬於生態詩（之後張雙英也承續了這樣的觀點），然而詩人林燿德卻持否定看法，在〈生命場中的蒔花女──論陳斐雯的詩〉文中表達他的觀點：
「『生態詩』的重點應集中焦距於人類文明破壞大自然循環法則與生物鏈結構的層面上，最終落實在客觀世界的改造；陳斐雯的『地球花園』與『養鳥須知』二詩，固然在字面意義上透露了對人類控制生物遺傳基因與生存環境的事實有所不滿與關切，但其強調的理念乃落實在於『萬物與我同在』的人生觀，『地球花園』與『天空鳥園』的宏偉藍圖，並非以客觀世界的環境改塑為終極目的，而係以人類的心靈空間為其投射與開拓的真正園圃。」
這兩種觀點的分歧，若要詳細解析，恐怕篇幅太長，但我們可以從兩個角度去理解和區別。一即是生態詩的定義，以及所包含的範圍廣度，林燿德的觀點是「狹義」的生態詩，其範圍限定在著重讓讀者意識到人類正對生態環境造成破壞，而喚起讀者的環保意識，這類詩以前篇所賞析白樵的〈白鷺鷥的抗議〉為代表；向明等人的觀點則是較「廣義」的，只要在主題上涉及自然環境與人的關係，便得以歸類為生態詩。二是「手段」上的不同，因為向明的注文也認為陳斐雯的詩要傳達「人類對自然的控制是自私的行為」，進而引發讀者做出「所以人類不該破壞環境以及剝奪生物的自由」這樣的反思。
只是陳斐雯用的手法並非「責難和揭發」，而是有其他的做法，相較於〈白鷺鷥的抗議〉這類詩更有效果。
瞭解觀點差異之後，讓我們實際從文本來看，究竟爭議的關鍵在何處。從首兩段，可以清楚的看見兩組對應關係，「你」之於「一隻籠中的畫眉」，和「我」之於「幾萬幾千幾百零幾隻／統統養在天空裡」的鳥。第三段重點在描述「大自然中的動物」享有各種好處，潛台詞即是「籠中的畫眉」不但不自由，而且不能隨處帶著走，若不在身邊還會擔心並想念。第四段「看見你買下那隻畫眉／提籠悠哉散步離去」，「你」在字面意義上擁有了那隻畫眉，但「遺落在地上的素描簿裡／畫的竟是自己」，顯見「你」根本毫不關心畫眉的生死，只在乎自己。最末段利用「一點點」和「總共也才幾億幾萬幾千幾百零幾隻」之間的差距對比做強調，而且「養在你正提籠散步的小公園」，表示「我」的世界之寬廣，也包含了「你」所擁有的那隻畫眉和所在的小地方。
在下結論之前，先提到在〈地球花園〉這首詩中，有一句「（我）不許妳摘花」，表示「我」對「摘花」這樣的動作是排斥的，而且還禁止「妳」去做。但是在〈養鳥須知〉裡面，我們卻沒有看到「我」對「你」做出任何強制的行為，只是「看見你買下」僅此而已。所以對〈地〉詩，我們也許能說陳斐雯想以「摘花」借代「破壞環境」的行為，呼籲讀者要愛惜地球；然而〈鳥〉詩更合理的解釋，是想以「我的貪心」和「你的自私」做出對比，表達一種胸襟的開闊，告訴讀者人不應著眼於小處，較趨近於林燿德所說，是一種人生觀和心靈空間的描繪。
由於〈地〉詩和〈鳥〉詩在對應結構上的相似，令我們很難不將這兩首詩所傳達的意旨視作相同的來看待，若真是如此，那麼就只有一種可能，即〈地〉詩並沒有想要提倡環保意識，而「不許妳摘花」這一句，用「我希望妳同我看見把地球當作一座花園的美好，因此我不要妳去做摘花這件事」的意思去解釋，套用在人生觀這方面其實也可通，只是過了一年，作者對於把這種人生觀強加於他人身上的態度軟化了。
寫到這裡我們可以做個總結，事實上向明的觀點並不無道理，從讀者角度來看以及廣義的說是生態詩是能夠成立，只是如果分析到最後，將作品意圖考慮在內，會發現陳斐雯此二詩的重點並非放在生態保育的目的，那麼要說是生態詩便有點牽強了。
最後有一則與生態詩爭議無關的小趣事：〈養鳥須知〉於2016年被節選入國中會考的國文科考題，陳斐雯本人在臉書上表示：「我不知道答案是哪一個啊啊啊（掩臉）」，引起熱烈討論。
※註一：以上「八〇年代」或「八十年代」均指西元一九八〇－八九年，而「七十三年詩選」係民國記年，即西元一九八四年的詩選，前後皆為同一年代，為避免閱讀混亂故在此註明。
※註二：連同白樵〈白鷺鷥的抗議〉賞析，感謝主編謝三進提供閱讀資料。
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美術設計：驀地
圖片來源：Unsplash
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#生態詩 #陳斐雯 #養鳥需知 #年度詩選
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