亞里斯多德

1.亞里斯多德為何說「吾愛吾師，吾尤愛真理」？
2.試說明亞里斯多德的「四因說」。
3.當時對「變化」有哪兩種看法？亞里斯多德的說法為何？
4.試說明亞里斯多德的「存在層級理論」。
5.亞里斯多德的上帝與宗教的上帝有何不同？
6.何謂「形上學」？何謂亞里斯多德的「倫理學」？
7.亞里斯多德認為人生的幸福何在？
8.亞里斯多德為何說「我不要讓雅典人第二次謀殺哲學」？

聖奧古斯丁

1.聖奧古斯丁根據哪些觀點建構其罪惡說？
2.聖奧古斯丁認為善與惡有怎樣關係？又如何分類？試與其對自由的說法做比較。
3.何謂 "Omne ens est bonum" ？何謂 "Felix Cupla"？這兩者有關係嗎？
4.試比較聖奧古斯丁的缺陷因與亞里斯多德的動力因與目的因。

亞里斯多德

1.a.柏拉圖─理型論：
看重價值理型，不關心自然物理型
而價值理型是理型世界的，否定現實世界有屬於真理的可能
b.亞里斯多德─經驗論：
不該只肯定理型世界，反應正視現實世界，肯定其實在性
「吾愛吾師，吾尤愛真理」表示出他與其師在思想上的差異
2.四因說：以桌子為例
a.質料因：木頭
b.形式因：桌子的形式
c.動力因：木匠
d.目的因：寫字或用餐
3.變化
a.變化是虛幻的 (柏拉圖)：
唯有憑藉理智超越感覺，才能認知事物的本質
b.變化並非只是幻象 (亞里斯多德) ：
I. 潛能 (質料)
II. 實現 (形式)
變化是由潛能到實現的過程，現在：是過去的實現，是未來的潛能
先有實現者，潛能者才得以存在，如先有雞，再有蛋
4.自然界存在層級：沒有完全實現
低層─潛能(質料)多、實現(形式)少，高層─潛能(質料)少、實現(形式)多
a.物質世界，無生物
b.生命世界，植物
c.意識世界，動物
d.精神世界，人
超自然界存在層級：具有完全實現及形式，上帝
5.上帝
a.亞里斯多德：第一不動的推動者，以本身完美性「吸引」宇宙萬物
b.宗教：可藉祈禱、奉獻與其建立關係，會受人影響，而非「不動」
6.形上學 (Metaphysics)：
a.命名：在亞里斯多德的著作物理學之後，故加上 Meta 以別於物理學
b.意義：探究第一原因的智慧之學
德行論 (亞里斯多德的倫理學)：
德行是心靈性質，遵守中庸之道，配合習俗與道德規範，修養判斷力與實踐決心
7.人生幸福：依人特有理性所展現出來的觀想
a.理性：人生命中的最高機能，異於禽獸處
b.觀想：
I. 理性的最高活動
II. 活動中最持久，不受時空限制
III.對現存已知的事物加以思考，而非學習或求知過程
IV. 能自給自足，不依賴太多生活條件
V. 觀想過程即目的 (活動本身即結果)
8.因亞里斯多德維亞歷山大之師，亞歷山大駕崩之時，希臘各邦反馬其頓風潮四起
被雅典人指控「瀆神」，為避免重蹈蘇格拉底之覆轍，逃離雅典時說出此話

聖奧古斯丁

1.論罪惡：
a.偷梨經驗：明知、故犯
b.摩尼教義：二元論，善惡同為實體
c.新柏拉圖主義：普羅丁─惡是善的缺如
2.圖示：
(神)
╭──╮╭─╮┌ 至善：不變
│本性╞╡善├┤ ┌ 變好：往理想提昇
╰──╯╰─╯└ 次善 -可變┤ ┌ 物理的惡：自然的惡
(受造物) │ ╭─╮│┌────┐
└ 變壞：│惡├┼│認識的惡│：悖理
╰─╯└│道德的惡│：名副其實的罪惡
相關└────┘

3.a.Omne ens est bonum：存有者本質是善的─惡是次善的墮落
b.Felix Cupla ：幸福的罪─罪惡是整體造化計劃之中，善終克勝惡
4.亞里斯多德「動力因」：高一級事物對低一級事物的吸引
「目的因」：低一級事物對高一級事物的追求
聖奧古斯丁「缺陷因」：低一級事物對高一級事物的拖累
或高一級事物對低一級事物的墮落

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