【為什麼多數六年級生當家作主的時機被錯過了？】#精選書摘

老闆要他去物色下一個世代的菁英和經營團隊，其中一個條件是，「年齡在35歲到40歲之間」。但現在當權的都介於55歲到60歲。也就是五年級交棒給七年級，而六年級生呢？

多數的六年級生被跳過了。我們都有七年級和八年級的同事。跟五年級生和六年級生相比，我覺得七年級生和八年級生有兩種特質：

#新新聞 #風傳媒 #王學呈 #接班人 #職場

林裕人：國民黨當然必須倒，滾回中國最好。
今天我如果說「民進黨來我家開槍」，民進黨一定會極力否認，保證沒有此事。而我從去年總統大選前就指責國民黨曾經來我家打我阿媽、對家父開了四槍、打成重傷，國民黨迄今不敢出來面對，也不敢道歉，也沒種洗門風、土下座，國民黨像極了70年代躲在學校角落向乖學生勒索的流氓學生（ 韓國瑜亦承認自己就是當年勒索同學「戀愛稅」的癟三 ），敢做不敢當，什麼都來陰的，丟人現眼。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=3333690573387761&id=100002405527117

王浩宇：巧芯，

七年級出社會的這幾年，剛好就是馬英九總統執政的這幾年，22K造成薪資凍漲、油電雙漲、房價幾乎是坐直升機一樣垂直飆升。馬英九親共、親中的經濟策略，更讓台灣的經濟過度依存於對岸。

我們七年級世代，從來不是受益者。

蔡英文執政五年，雖然沒辦法像變魔術一樣一次改善所有問題，但薪資成長、房價所得比趨穩、生育補助完整、社會住宅的建設持續增加，軌道、捷運建設不只是集中在台北，台灣正在持續往前進。

不就是因為，台灣人唾棄了國民黨？
不就是因為，台灣人唾棄了你的老闆？

如果他還是的話。
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=10208451991575414&id=1775451270

T.J. Chang：世代問題是這樣：

雖然每個人都知道說缺乏和新世代溝通的語彙很糟，然後會想辦法去做「世代溝通」，但通常都是沒什麼成功的機會的。

世代的特質會經由一些間接的事情建立，而當建立之後，就差不多沒救了，定型了。像我這種人對現在的大學生年紀的世代，其實沒有任何辦法。只能做我自己能做的事，並在同溫層指出這個世代平均來說的「墮落」，也就是浮薄、文化盲，並且是少數比上一個世代「更像」中囶人，而不是「更不像」中囶人的世代。

這些人習慣免費的東西(連過去看盜版還要抓的努力都省了)，短暫的刺激與無視他人的努力。而有更強的個人崇拜與群眾暴力的特徵。浮薄而乖𢨾，愈來愈像是中囶與臺灣共同的性格了。

這不是說每個人都一樣，甚至每個世代中都有些「特殊」的秀異之輩，不同流合污的人，以及覺得自己和現在這個世代的脾性「格格不入」的人。這些人能否出頭，在正常的社會中，遠比大多數同世代人的數人頭投票來得重要。然而，我們是一個可以投票投到亡國的地方。

一個世代已經失去了之後，就會決定今後十幾二十年這個社群的德行必定會百步笑五十步，畏威而不懷德，乃至於其實「惡化」了，而不是促進了社會的創新。而且，更老的世代也沒有其他辦法，甚至也有自己的問題。(老實說，我會認為現實上無力的六年級末七年級初的世代，是「不像中囶」的尖端，這一代人最不像中囶人，以上以下都在不同的地方和中囶同構化。)

這個社會老實說滿沒救的。

真正或許能改變的，是下一個世代，也就是現在還在唸小學與中學的人。雖然這些人目前也處在一個極端扭曲的環境之中，面對愈來愈離譜的課業，與愈來愈扭曲的大眾文化。但有時當上一個世代的缺陷愈來愈被嘲笑，愈來愈「不酷」，會有一個關頭，讓浮薄失去吸引力，而厚積而薄發的人格特質，忠誠與愛國重新得到力量。就像是老美千禧世代與X 世代後的Z世代在個性上開始有反轉一樣。

我們固然有可能去更直接地影響新的世代(像是大姐姐在IG上引導小男生……別想歪啊)，但老實說，我們這種人是很難弄出什麼有效的「青年部」來宣傳的。能做的就只有一些基本的東西，也就是在自己的能力內成為比較誠實、正直、守約並忠於國家，勇於剿匪的人。然後在浮薄的風尚背後，讓那些「不屑」於同儕，並不屑上個世代的新世代，能走上比較好的方向。

「勿忘剿匪」
https://m.facebook.com/story.php?story_fbid=803335196676154&id=100009990430581

【回顧】
一「七年級生得罪了誰？徐巧芯：這個世代否定，擊垮國民黨政權」
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【地方誌】三帖
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》歸鄉與生根──

鄉土召喚人心。走過五、六年級離鄉進城追求事業人生的經濟躍動期，二○一○年代，七、八年級生魚貫地走上了返鄉的歸途。

民宿業者回來了、有機農夫回來了、生態運動家回來了、文史工作者回來了、文創小作坊回來了；終於，二○一五年左右，出版人也回來了。

出版市道低迷、城市人情疏離，返鄉創業，對編輯人也就成了一股難以抵抗的誘惑。近年，台灣地方誌的興起，正呈現了一個較不為人注意的媒體世界。

》用故事建構地方──

「一個地方，要用自己的故事來定義自已。」這是一個美國廣播人的心得，我想對台灣「地方誌」的編輯們也同樣受用吧。

獨立電台記者兼製作人艾利森(Jay Allison)，二○○一年在美國麻薩諸塞州建立一個覆蓋鱈魚角（Cape Cod）、瑪莎葡萄園島（Martha’s Vineyard）和南塔基特（Nantucket）的廣播網。

「我希望這個廣播具有海角和島嶼的特性，和其他任何地方都不一樣。」艾利森一開始就定位了品牌的特質。而這也是所有「地方誌」編輯應該反覆自問的問題：「我希望這個刊物具有怎樣的地方風格？」

廣播和「地方誌」一樣，閱聽者十分獨特、分眾，因此，媒介就要有更強烈的風格特色。「我是什麼」（守住邊界內的定位）與「我不是什麼」（抵抗邊界外的誘惑），是同等重要的。

更重要的是，廣播和「地方誌」一樣，媒介與閱聽者的交流是十分私密的。廣播的主持人不會喋喋不休，他讓聽眾打電話進來分享他的故事、他的心情；讓守在電台另一端的其它聽眾，感受到「同類的共鳴」。

媒介要能適度放下「編輯的自我中心」，讓媒介成為媒介；確切地說，媒介只是一個營造特色獨具的社群交流平台而已。

台灣「地方誌」的編輯，也許應該更多地放下自我，不要急於主張、不要急於倡議，想想：我們應該找誰談談？誰是社區的文化人？誰是業餘歷史學家？誰是講故事的高手？

多講故事；故事既能發現地方，更能建構地方。

其實，發現地方，也就建構了地方。它自然會在跨越邊界的同時，形成獨特的自我。我想，這應該是「地方誌」的使命吧！

》商品化與獨立精神

台灣的地方誌還在草創階段，相較於先行的日本同業已有較成熟商業特性，台灣地方誌依然有著濃厚的文化與社會運動性格。

當然，文化與社會運動性格並沒什麼不好，問題只是，過度單一的地方誌，無法呈現地方精神的多樣性；更現實的是，沒有適當的商業模式，讓雜誌無法長期深耕，往往兩年不到就瀕臨財務困難。

「商品化」並不是地方誌的唯一出路，但卻值得探討。

「享受更多北海道樂趣的概念型郵購雜誌」，北海道的《Slow》雜誌，封面文字直接宣示品牌定位。雜誌內頁甚至附有訂購單，販售的產品從手作包包、傢俱、美食，到農漁產，北海道各地名產應有盡有。

「雖然《Slow》某種程度上具有精美型錄的功能，但絲毫無損閱讀的樂趣，無論是企劃主題、圖文還有美編的表現都在水準之上，可以看出編輯團隊致力於推廣北海道物產、文化以及對土地的關懷。」

「商品化」並不盡然就不能張揚媒體的想法與理念，也並不盡然就會喪失媒體的獨立精神。

「我們會繼續發行雜誌，還希望能出幾本好書。如果說雜誌是訊息的傳遞，那麼書本就肩負了教育的功能。我指的教育，並非單方面要教人家什麼大道理，而是希望我們發行的東西，能喚起更多年輕人改變家鄉或人生的動力。」攝影師出身的《Slow》創辦人高原淳說。

（圖：龜山不是島）

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《編輯七力》https://www.books.com.tw/products/0010825894?loc=P_0005_012

台灣 我們的家
從日據時代到國民政府來台
在這塊土地上
上演著複雜的愛恨情仇
但不可否認的事實
軍人在台灣
因為他們的犧牲守護 枕戈待旦
這塊土地才能長治久安 富強康樂
台灣 我們的家
雖然我們有成長背景的不同
雖然也曾有民族意識的對立
但台灣人有容乃大的包容特質
讓台灣任何事情都很精彩
就如同外省老兵來到台灣
從熟悉的閩客風味
再融入大江南北的元素
豐富了台灣的多元 更揚名於國際..
但變了味的台灣
那個從舌尖到心頭的記憶
還回得來嗎？
看看這一場首次舉辦的民間閱兵
根本沒有對立的民族
只有團結的台灣
所以那些無聊的操弄 無知的報導
試問何必呢？
與我們一同記錄
在台灣的故事
https://youtu.be/8hRXeKnfAWA