《事奉中的「完美」與「誠意」》
圖/文：蔡頌輝

（本文原載於《華傳》第67期，2021年1-3月： https://gointl.org/magazine-67.php#imission）

「在這個特殊時期，我看到好多教會都用Zoom，唱詩的時候就從YouTube挑幾首詩歌，大家跟著唱，簡單得多，不如我們也這樣做。」

歐洲疫情惡化，宣教工場忽然宣布封城，團契同工們在會議中討論接下來線上主日崇拜的安排時，有同工提出上述建議。無疑，他的建議是最簡單、最及時、效果又不錯的方法。從YouTube上所選的敬拜詩歌都是專業的團隊製作的，無論唱功、演奏、錄音、帶領的技巧都比我們自己的弟兄姐妹親自做來得好。不單如此，這樣做還省了我們很多練習、錄製和剪輯的時間。這個講求「方便」的建議若可被採納，那其實講道環節也可以直接在網上找個適合的講道視頻來取代本堂牧者的講道。通常我們請外來的講員還要給講員費，現在不單這個可以省了，而且還能「請」到平時很難請到的「大講員」，他們隨便一篇講道都比很多本堂牧者精彩，那些原本花在預備講道的寶貴時間，還可以用來做更多的個別關懷、推展其它事工，或處理其它平時沒有時間處理的事務。何樂不為？再說反正無論是自己人或別人帶敬拜或講道，參加者都是一樣看屏幕，不是嗎？

不過，這個聽起來非常聰明的建議最後還是被作為牧者的我否決了。我堅持要有自己的敬拜團在鏡頭前帶領敬拜，然後透過預錄或直播的方式帶領參與線上聚會的弟兄姐妹一起敬拜。為什麼？答案很簡單，神子民事奉神應該有什麼樣的態度？我們是看中哪種方法又容易、又好、又省事？還是我們看重那事奉是不是我們自己獻的？

不久前同一個老朋友聊起現在這種許多教會常用的敬拜模式時，他說：「這種能叫帶敬拜嗎？不就是播歌嗎？」我從社交網站上看到，有教會已經把原本帶敬拜的事奉，在線上聚會中改成了「選歌員」。

在繼續討論下去之前需先聲明，我能體恤許多小地方的資源有限。筆者所在的德國，就有許多較小的城鎮，那裡沒有華人牧者、信徒中也沒有音樂人才和設備，連聚會的地方也很受限（在學生宿舍或公寓裡），只有幾個基督徒在勉強維繫著團契生活，有些則透過國外的牧者定時給他們連線查經和禱告。在這些種種條件的限制下，他們使用YouTube播放詩歌作為敬拜，或從網路上播放講道視頻，我完全可以接受。我真心認為科技的發明大大彌補了網路之前的許多牧養上的缺口。然而，那些可以自己做得到的，我認為必須自己做。

科技的發明雖然提供了很多方便，可是人一但不警醒，就很容易濫用，而且扭曲了我們該有的心態。筆者還在宣教神學院教學的時候，就常發現學生大量拷貝網路上的資料當作作業交上來。還有一次，我在批改學生作業的時候，感覺到其中一段文字非常熟悉，於是把文字貼在谷歌上搜尋，結果發現那是我本人在網路發表的文章。學生竟然把老師所寫的東西當作是自己寫的交上來給老師！
尋求「既好又方便」與要求「自身所獻」是兩種不同的事奉心態，兩者的根源在於對完美和誠意的考量。

一、所獻的必須「完美」

無可否認，使用現成的作品比較「完美」，而好的品質的確是事奉者對事奉該有的基本要求。這讓我們直接聯想到舊約聖經中對完美祭物的要求。利未記論到祭祀條例時提到獻祭最基本的條件就是祭物必須是沒有殘疾的（利一3，10，三1，6等）。這要求背後最的神學含義，就是反映出對神完美屬性的尊崇，正如一般被視為概述主題的經文所述：「你們要聖潔，因為我是聖潔的。」（利十一45）當亞倫的兩個兒子拿答和亞比戶各拿自己的香爐、盛上火、加上香，向神獻上凡火的時候，神就降火把他們燒滅（利十1～2）。在第二聖殿時期，神透過先知瑪拉基責備當時的祭司，因為他們將瞎眼、瘸腿的、有病的、搶來的獻上為祭。（瑪一8，13）神對此深感恨惡，巴不得有人把殿門關上，不讓他們來獻祭（瑪一10），而且還說要把他們與祭牲的糞一同除掉（瑪二3）。

值得注意的是，聖經所要求的這些祭物都必須是獻祭者從他自己的所有中獻出來的，聖經從來就沒有允許獻祭者以別人的完美祭物取代（注意瑪拉基書對祭司的譴責中也提到了「搶來的」，參一13）。這可以從律法給不同經濟狀況的家庭的要求差別看出來，有人獻牛、獻羊，較窮的人也可以獻斑鳩或雛鴿（參利一14）。換言之，神所要求「最好的」，是獻祭者的能力和所擁有的一切中的最好，而不是和別人比較之下的最好。這一點提醒事奉神的人，在考慮獻得好不好之前，必須先確保那是自己親手獻的。

二、所獻的必須有誠意

獻上一個「完美」的祭，和一個自身所獻的「最好」的祭之間的差別在於誠意。

想像你是一個很會做飯的人，有一天你要請人吃飯，你會不會去超市裡買一些冷藏的現成食品，放進微波爐裡熱一下然後請大家吃呢？除非是非常緊急的情況，大家要趕著吃，或一些重要的材料不足，不然的話，你豈不會盡自己的能力獻出最好的手藝？更何況事奉是做神國的工、敬拜是獻給神呢？

這就是為什麼我堅持每週在自己目前的團契講道。在我到這裡服事之前，團契沒有牧者，弟兄姐妹就從YouTube選視頻來觀看。2017年我來了之後，除非有特約講員（但因為德國很缺華人牧者，所以很少有機會請外來講員），否則我每週都講道，連出差到其它城市或國外，我也提前把講道錄好發給同工屆時播放。這樣做，並不是因為我自認講道比別人好，而是我要求自己每次的事奉都必須「現做的」、新鮮的。疫情下，在線上請講員也比較方便，儘管效果差不多（大家都是對著電視或電腦看視頻），但我還是要求講員必須是現做的。

三、在不完美中求完美

討論至今，相信我們都可清除看出「完美」和「誠意」之間的輕重。如果可以做到既完美又有誠意最好，但那境界既然不容易達到，「誠意」務必是優先考量。不單如此，一個有誠意的事奉，必然會越來越完美。

以我們在疫情下的經驗為例，當德國開始宣布禁足令之後，我和資訊部同工便開始研究線上聚會的進行方式和技術問題。開始的第一週，我們在家裡作直播，但因為網路信號不佳，結果只能傳送歌詞和講道PPT畫面，現場錄像的畫面不動。後來我們商討後決定改用預錄，但是花了很長時間做後製，而且也出現許多狀況和錯誤。我們繼續改進，等到最基本的條件（字幕、聲音、畫面清楚傳達）達到之後，我們開始追求更美、更好的果效和更快速的製作方式。直到最近我們還在改進現場收音問題，尤其是多種不同的樂器同時配搭時，起初產生許多噪音和回音，於是我們為此而添購了新的器材，效果已大幅度提升。可見，當我們堅持「自身所獻」的時候，我們所獻的品質就越來越完美。如果我們從一開始就採取「方便」而「完美」的方式，我們永遠沒有學到這些技巧，也無法在這個事奉上長進。

筆者認識很多宣教士都是完美主義者，連我自己也是。一般而言，完美主義者給自己和別人增添很多壓力，而且可能帶來事奉團隊上的衝突，尤其在教會的事奉上，由於大家都不是受薪的，有時候還會有人因此而退縮，這些都是筆者親身經歷過的。事奉久了，這種心態也跟著有所調整。至今我仍然是一個完美主義者，我對於自己的手做出來的東西都有一定要求，不僅僅是在美術上、音樂上、講道上、教學上、講義上，或者甚至只是週報上的排版和標點符號。以前，我會把對自己的要求也加諸在其他同工身上，但如今我已改變，學習從中去欣賞「不完美中的完美」。儘管成品不一定能達到專業的水平，但看見弟兄姐妹背後的心思、努力、代價、配搭，齊心把一件事做好，那些要比成品的完美更美！反之，如果一直使用既方便又完美的方式，會不會導致弟兄姐妹變得更加懶惰而不求長進呢？

願神常常提醒我們，也願每一個服事神的人常保持清醒的思考，知道到底在神眼中何為美。對我而言，我寧願獻一個跟別人相比之下不太「完美」的祭，也不要獻方便的祭。

小孩子的問題—信仰討論（家庭祭壇剪影）

一個早上，我正看著教會擘餅聚會直播，二哥突然大聲問：媽媽你又煲劇呀？
我不禁滴汗：你看清楚，哪裡是劇集？螢幕裡的地方是教會來的，你認得裡面的人麼？
大哥問：他們在做什麼？
媽媽心想：我已看連續數星期週日看直播，你們現在才發現麼？（滴汗X2）
這是擘餅聚會啊！我回答。
大哥追問：什麼是擘餅聚會？為什麼要有擘餅聚會？為什麼受浸肢體才參加？什麼叫受浸？
擘餅聚會是⋯⋯（下刪千文解釋）

大哥裝著敷衍地聽，突然又冒出一個問題：做基督徒有什麼好處？
媽媽：為什麼要說好處呢？做基督徒不是為了好處？做基督徒很簡單，單純因為相信天父，因為天父愛我們⋯⋯
大哥插嘴：做基督徒好麻煩，又要祈禱，又要返教會（一臉不耐煩很討厭的樣子，我都不知第幾次聽到他這樣說，又見到他這個樣子）⋯⋯
媽媽：不如這樣說，基督徒不是「必須」要祈禱返教會，這不是做基督徒的條件/義務，只是因信天父而自然想做的事。做一個基督徒只有三個條件：
1）承認你是一個犯錯的罪人
2）相信耶穌是神的兒子，並因愛我們而釘十架，洗淨我們的罪。
3）相信耶穌復活升天，為我們得永生入天家有了盼望的依據。
從前的你，兩歲的你，在老師、爸媽多次談道中，你已決志信主，我還有你決志的認信卡作證，你已經是基督徒。

大哥像忘記了昔日的認信經歷，還想爭論自己的不信時，被爸爸羅列昔日的種種而閉口不語。連二哥也忍不住說：對啊！雖然那時我很小，但我都記得爸媽會跟我們每晚與天父聊天祈禱。

我們聊了良久，只想讓孩子明白：認信是他自己作的決定，爸媽老師都沒有強迫。他今日想不認信，作爸媽的不能勉強；不想返教會祈禱，我們也不能勉強。

信仰有時是需要經歷和體會。從前的你，只是單純在知識上認識神，只是以小孩的心，想親近溫柔又厲害的神；現在長大了，會思考了，對諸多信仰問題有不解而對神有抗拒心，這是人之常情。當你真知道祈禱、返教會的意義，你才會有動力參與其中。作父母的，我只能默默守候，在你有需要時，為你解惑。

我知道你心裡仍有神的，因為你有需要時，總會想起祂，也會願意親近祂。記得有一次契媽身體不適入醫院，大哥是第一個願意為她禱告的。兩兄弟轉校之後，受學校信仰氛圍影響，在家會拿著《小羊手冊》念念有詞的背金句。因此，我對兄弟倆仍有信心啊！

聊著聊著，二哥突然又問：世界上沒有一個人不犯錯，沒有罪；但耶穌變成人，又有沒有罪？

媽媽說：這又要說耶穌接受試探的故事了！撒旦與耶穌對戰的故事，聽過沒有？

二哥搖搖頭，大哥則表示聽過了，又問：為何又是這些故事？每逢聖誕節總是說耶穌降生的故事？這些故事重重複複，很悶啊！

媽媽說：其實聖經提及耶穌出生的經過還有很多細節，只是你們年紀小，主日學老師才沒提及太多，你又知不知東方三博士遠道而來朝拜耶穌很不容易？耶穌降生時也很凶險呢？

兩兄弟搖搖頭，接著我們又要查經了—家庭祭壇又築起來了。

後記：在一個主日的下午，聽麥張偉芬師母的「家庭祭壇」網上講座，其中有幾點幾深刻—

1. 「家庭祭壇」即是家庭中要親力親為的屬靈牧養功夫（親職牧養）。今日的基督教教育要回歸家庭，不能只倚賴教會或基督教學校的牧養，兒女是神所賜的寶貴產業，這是基督徒父母的信念。

2. 現代科技迅速發展，它對我們家庭產生了甚麼影響？會否減少了家人間的溝通嗎？會否減少了兒女與神的聯繫嗎？我們毋忘要作孩子們的心靈同伴，甚至要醒覺在生活中為家庭建立這個三角關係：父母、神、兒女。

3. 透過家庭祭壇，在主內與孩子建立靈裏關係，容易窺探到孩子靈裏的掙扎和困難，從而及時跟進，以免他們易被世界奪去；同時容易經歷神的同在，為未來被神使用。

4. 昔日祭壇的建造，是非常簡便的，例如：約書亞建壇於以巴路山(書八30、31) ；基甸建壇於俄弗拉(士六24) ，而且是人人隨時隨地可設立的。今日的「家庭祭壇」可不必拘泥於特定的時間，只要選擇全家人較能聚在一起的時間，就可實行；若家中只有兩位成員信主，或其中一位未信主的，只要願意，也可設立祭壇。但是築壇的目的，就是獻祭和禱告，換言之，我們不可長期使「家庭祭壇」荒涼，要常常抓着機會，例如最少一星期一次，每次半小時或以上，帶領家人與上帝溝通，不過要記住「小孩愈矮，時間就愈短。」

5. 信徒父母在「家庭祭壇」中的職份有如祭司一樣，負責安排和樹立良好的榜樣，並且持守有恆與虔敬。所以父母自己也要有良好的靈命，方能作孩子成長的動力和牽頭。

6. 「家庭祭壇」具體的操作可參考麥師母的《家庭祭壇：聖壇搬到家中實戰完全手冊》，其26個實戰建議很有趣，讓「江郎才盡」的我又多了新點子繼續試行家庭祭壇了👏🏻

7. 每個家庭情況不同，家庭祭壇的方式也沒有固定，不用勉強和比較。只要找到舒服的方式慢慢開始就好了。孩子漸漸長大，家庭祭壇形式也可以因時制宜作調適。

做個有擔當的父親，不只家庭蒙福，國家也將會受益!

爸爸們，孩子不能沒有你 (二) 紀惟明

前文提到父親對孩子人格發展的各個層面影響重大，父親的影響力遠勝於母親，孩子如欠缺父親的陪伴協助成長，是非常遺憾的事。

那麼父親的職責是甚麼? 與母親如何分工?

聖經中有很多例子，說明神看重父親的責任，其中很著名的是先知以利，未
好好管教兩個兒子，任由兒子行惡藐視神，神震怒責備以利說: 『…我…決不容你們這樣行。因為尊重我的，我必重看他；藐視我的，他必被輕視。』(撒母耳記上二章30節)

“發揮男性本色”一書的作者科艾文指出，從聖經觀點，父親對家庭有三項功能 : 領導、保護和治理。「男人是領導者，領導他的家人生活在正直之中，是他的主要責任，和祭司般的服事。因為個人的享樂而拋棄責任，因為道德上的軟弱而輕忽責任，或是因為不負責任而迴避服事，這都是罪。」(註1)

父親如何發揮上述三種功能於子女教養上，我從相關著作歸納出以下幾點；

一、 追求自己的靈命成長
領袖能走多遠，跟隨者就能走多遠。家人對靈命品格的重視程度，父親/丈夫的榜樣至關重要。靈命成長的重要性在於它可以影響生命中的每個層面:對自己錯誤的反省能力、對待妻子兒女的愛與捨己、對工作的敬業、對挫折困難的堅忍與信心，在在與靈命有關。人很難完全，追求長進是成長的途徑。靈命非一蹴可及，是一生的追求，不間斷屬靈操練的結果。一家之首如能竭力追求靈命成長，則必然有能力與動力負起對家庭的各項責任，並且帶領全家重視靈命成長，家庭中的種種問題就自然減少。

二、 鼓勵妻子靈命成長
「在某些婚姻中，妻子會等候她的丈夫扮演屬靈的領袖角色，然後才開始自己的靈命成長。在其他的情況中，妻子會在等候丈夫加速成長的同時，壓抑自己靈命成長的速度。在這兩種情況下，妻子的靈命成長皆因為丈夫的行為而受到阻礙。」(註2)

丈夫如自己起首追求成長，又鼓勵妻子成長，真是兒女之福。全家人朝向同樣目標前進，是多美的事。聽過許多的見證，原來支離破碎衝突不斷的家庭，從夫妻相互指責要求，無法解決困境的景況，因著夫妻各自的生命覺醒，而轉變為和樂的家庭。

「在鼓勵妻子的靈命成長時，並不表示丈夫需要親自參與成長的過程，有時候只需要成為一個屬靈的啦啦隊」(註2) 。丈夫扮演屬靈領袖的角色，不是批評指責，而是以身作則，隨時給予妻子鼓勵和方向。鼓勵妻子讀經，支持妻子參加小組，關懷妻子的情緒，教養兒女的困難，為妻子禱告，都會給妻子內心帶來很大的的力量。

三、 建立家庭認同感
“如何教養孩子品德”的作者艾蓋瑞，認為家人間有親密的關係，對家有“we 我們” 的感受，而不是獨立各行其事的個人，孩子才會愛回家。許多青少年流盪在外皆因與父母缺乏連結，家中缺乏溫暖。對家的認同感要從父親開始，爸爸是否也愛回家? 講到家，會否喜樂興奮的對孩子說，我真愛回家，真享受和你們在一起! (註3)

爸爸把與家人的活動時間，排在甚麼優先次序呢? 我的丈夫在中央政府工作時，無論如何忙碌都最晚七點回家，他愛家，享受和家人相聚，孩子們都知道他愛家的心，這使得家人的關係得以緊緊的連結。

四、 愛妻子與妻子建立教養共識
在教養兒女上，常有人說父母兩人，最好是一個扮黑臉，一個扮白臉。其實，父母教養孩子的標準如不一致，會導致孩子無所適從，鑽漏洞，操縱好說話的一方。

通常媽媽因為需管理孩子日常瑣事，常需糾正孩子，因而時常與孩子關係緊張，
而爸爸如果在一旁說風涼話，幹嘛要那麼嚴，就造成孩子對母親不敬。一個家只能有一個權柄，孩子必須明確知道規範是甚麼，所以夫妻最好在教養上有共識，千萬別在孩子面前爭吵。

父母給孩子最好的禮物是彼此相愛，這不但給孩子安全感，更是教養孩子的最有效方法，讓孩子親眼看到，何謂彼此相愛。父親愛母親，關心敬重母親，孩子會對父母敬愛孝順，而且孩子喜樂滿足，心理健康，對父母的教養也易順服。

五、 作兒女的榜樣
如果父母先有身教，教養兒女就事半功倍。父母如果自己不能作到，只要求兒女，認為父母有特權要求兒女聽命，通常兒女在幼小時會聽從，到了八歲以上，會開始不服氣，父母如再施以高壓，只會導至孩子對父母的不敬或疏離心態，並不能激勵孩子活出父母所教導的品德。父母最易讓孩子不服的言行，包括: 看不當電視、不守時、不節省、不禮貌、父母彼此不相愛、對長輩不敬、批評長官同事，報怨工作，處罰孩子不公平，情緒失控……

父親如在兒女心中失去該有的形像，不僅讓兒女上行下效，也在兒女心中種下怨恨苦毒的根源。內在醫治的前輩大師桑得福說「一位父親在兒女面前的一切所作所為，都會灌輸到兒女腦海中；而一個孩子未來將會如何，不是照其父親所說的，乃是像他父親本人一樣。」(註4)

六、 愛兒女
爸爸通常忙於工作，把所有關乎兒女的瑣事交給媽媽，使得爸爸和兒女的接觸
機會很少，讓兒女感受不到實際的關心與愛。其實，愛兒女不需花很多時間，只要把握機會常對孩子使用五種愛的語言: 言詞肯定、肢體接觸、服務行動、精心時刻、驚喜禮物。這些愛的行動會讓孩子實際體會父親的愛，使孩子喜樂，讓孩子感到自己是珍寶，給孩子安全感，使孩子自重，孩子因此會敬愛父親。

愛孩子不是難事，問題只是，是否願意把它當成首要的事，有紀律的要求自己，為了孩子要經常採取愛的行動。這就是，為甚麼追求靈命長進是父親的第一要務了。

七、 主動教導兒女
聖經箴言是一篇父親對兒女的訓言，其中提到父母在教導兒女上的角色分工，
『我兒，要謹守你父親的誡命；不可離棄你母親的法則（或譯：指教），…..
因為誡命是燈，法則（或譯：指教）是光，』(箴言6:20-23)

父親負責教導兒女人生重要原則，不可違反的真理 (誡命)，母親則銓釋應用父親所講的原則於生活中(指教)，兩人通力合作如同燈座和發出的光，缺一不可。

通常兒女生活瑣事都由母親教導，父親如和母親在孩子行為標準上看法不一，或在旁冷言冷語，會造成夫妻衝突，讓孩子為難無所適從。爸媽宜事先談好孩子生活瑣事的標準，由一人執行。但關於孩子的重要行為準則及生活價值觀，父親如能經常主動找機會教導，會讓孩子印象深刻。孩子小時，父親每晚講有意義的故事，或讀段聖經是很好的教育機會。孩子較大時，可以討論孩子看的DVD，新聞，或孩子當日學校見聞，當孩子遇到挫折時，父親可分享自己的人生經歷。

總之，教導兒女，不宜僅在孩子犯錯時進行訓話，父親如能主動經常性的機會教育，就如同培育幼苗，定時澆水施肥，日久必見果效。

父親的話常比母親的話來得更有權威，父親們切勿放棄影響孩子的機會，切勿把教導兒女的事全交由母親。

八、 作兒女的人生教練
兒女成人後面對人生挑戰的能力，建立於未成年時面對小挑戰的經驗累積。許多大人認為是小事，對孩子們而言可是大事。孩子們所有的首次經驗，都是重要經驗，例如: 第一次走路、跌倒、拿筷子、堆積木、游泳、騎腳踏車，上學、被同學欺侮，被老師責罵、考試成績不佳…。父親在孩子們的重要經驗中缺席沉默是很遺憾的事。人生教練如同運動教練，適時給孩子指導、示範、糾正、鼓勵，父親的擁抱及安慰，其力量勝過母親!

九、 建立孩子對神的信任
基督徒家庭通常都很重視孩子的信仰，但父母如無屬靈榜樣，不追求靈命長進，而僅律法式的要求兒女去教會，認為只要送孩子去教會主日學，就可建立信仰，這是很大的迷思，對信仰是不會產生真實果效的。當然因神的憐憫，兒女日後被神改變，未必沒有可能。

許多孩子年幼時被父母要求去教會，但如與父母關係不佳，或未看到父母實踐信仰，到了青少年期就不再想去教會了。

父親如能常帶領全家禱告、讀經、分享生活中自己的見證經歷，會讓孩子看到父親如何敬畏神，信靠神，這是對孩子信仰最重要的影響。

我的女婿善用謝飯禱告機會帶領全家感謝天父，他不形式化，真誠細緻的感恩，不僅讓我深深感動，也讓我的外孫女學會禱告。在她五歲時一段為教會的禱告，曾被主任牧師在主日播放，鼓勵了很多成年人開始為教會禱告。

以上所述僅是我認為最重要的幾項，當然父親可以發揮的功能還有很多。

爸爸們，你們非常重要! 不要放棄神賜給父親領導、保護、治理家庭的權柄，我深信如果爸爸們都興起，擔負起神所賦與父親的責任，不但子女蒙福，教會要復興，社會也會轉化。願神在舊約最後一節的的呼籲，進入每位父親的心中: 『祂必使父親的心轉向兒女，兒女的心轉向父親，免得我來咒詛遍地。」
(聖經瑪拉基書四章6節)

(本文作者紀惟明，台北靈糧堂執事，台灣愛鄰社區協會理事，資深親職講師)

◎ 註:
1. 發揮男性本色，p. 117, 科艾文著，靈糧書房出版
2. 合神心意的男人，p.81, 吉姆喬治著，以琳書房出版
3. 如何教養孩子品德，第四課父親的責任，艾蓋瑞著，靈糧書房出版
4. 基督化家庭的恢復(上)，p. 134，桑得福夫婦著，橄欖基金會出版