早前香港奧運代表團羽毛球手伍家朗因在東京奧運會上穿著黑色T恤而受到中國民族主義政客批評。在第一場小組賽後，伍家朗表現神勇卻被捲入政治爭議，以致在分組賽表現大為失準，無緣競逐獎牌。雖然最後與獎牌擦身而過，但是香港人不會忘記伍家朗在小組賽的英姿。「企番起身」可能需要時間，但香港人會一直支持您！ @ngklangus ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 很多海外朋友不熟悉事件，容我簡單述說經過： ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 東京奧運羽毛球比賽中，伍家朗當時因為沒有運動品牌贊助，因此穿著一件自備的素黑色Lululemon品牌運動T恤，上面寫著他的姓名首字母和「中國香港」字樣，一切符合奧運比賽的高標準要求。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 然而，賽事進行得如火如荼之際，兩名香港的中國民族主義政客批評伍家朗的服裝不愛國，其中一位效忠北京名為穆家駿的政客惡意批評黑色是民主運動的顏色。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 伍家朗隨後在社交媒體澄清他的服裝不是政治聲明，並補充原因是他不再由Yonnex贊助，而且香港法例嚴禁任何人自行使用香港區旗，因此未能將區旗印於運動服上。雖然及後香港奧運代表團團長及香港奧委會副主席相繼為伍家朗辯護，並哀嘆球員被捲入政治紛爭，但是傷害已成，嚴重影響了運動員的士氣。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 自從中國凌駕香港法律，實行港區國安法後，肆意針對任何被認為不愛國的人和活動，意圖瓦解民主運動。在如此氛圍下，香港的中國民族主義政客不斷抓緊任何可以大做文章的蛛絲馬跡，批鬥香港人，如今甚至批鬥為榮譽而戰的香港運動員。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 這些低等政客不但沒有成功將運動員套上「黑衣」或「港獨」的帽子，甚至逼使建制派相關高層官員亦要為運動員澄清。最後運動員不但心理上受到影響，更被逼穿着「羽毛球總會」所準備的中資品牌FILA所贊助的「網球服」，不合身之餘排汗能力亦奇差，嚴重影響運動員發揮。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 如今香港政局極其悲哀，動輒被興師問罪，罪名以「港獨」起步，不說話也能「顛覆國家政權」，比起文革更可怕。而最可悲的是，中國南方一個名為「香港」的小城鎮裡，竟然還有低級政客為了「國家穩定繁榮」，導致「國家」痛失衝擊獎牌的機會。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 即使最後無緣競逐獎牌，但在香港人眼中伍家朗與所有香港運動員一樣，都是香港人的英雄。在很多人心中，伍家朗已經是我們的奧運金牌羽毛球選手。但願香港會更好，讓更多香港運動員在國際舞台閃亮。不論成敗，香港人以香港運動員為榮。 ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ 文字：#林暮雪 圖片：AFP-JIJI ⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀⠀ #東京奧運 #伍家朗 #WeAreHongKong #香港

《專題：歷史與正義，淺談愛國教育》 (上) 🤝與臺灣吧合作之專題文章 @taiwan_bar 本文編輯：王郁馨、施展鑫、吳佳佑 本文校正：沈博硯、劉致杰、陳安琦   🇹🇼何為愛國？昔日民族主義興盛的中國（中華民國） 🪄愛國主義：又與民族自豪感有異曲同工之意，一詞代表對於自身的國家或是家園有著強烈的歸屬感或是自豪感。而中華民國史，卻是一本的不斷灌輸愛國主義的歷史。   1928年12月29日，隨著中國國民黨發動一系列的清黨北伐行動，表面上達成了全國統一政府的目標，但事實上，對於中國國內不同派系和思想上早已有所分歧。1931年9月18日，隨著大日本帝國軍國主義的興盛之時，在該日開了侵略中國的第一槍，隨後更是年復一年的侵華行動。   當時中國國內，南京政府正因為地方共產勢力興起的因素，除了在1930年底，採取第一次的剿共行動，也在國內組織了民族主義文學，來反對和批評國內共產勢力和國民黨內的左派勢力。當時的中國仍然受到大日本帝國的侵略和襲擊，許多地區亦都建立起了非中華民國官方政府(如東北 滿洲國與汪兆銘的南京政府)。1930~1937年間，因大日本帝國的侵略，以及中國國內人民對於日本的不滿所導致的反日情緒高漲，而形成以反日為主所凝聚的民族主義。1937年，在西安事件發生後，正式對日展開全面抗戰後，也是有許多為了激起中國國內人民的愛國情操所營造的產物。如1937年發行的''長城謠''歌曲一曲發行後，引起海外華人踴躍的捐款、捐物，以及回國參與抗戰等等;或是將''楊惠敏''游泳抵達四行倉庫送國旗的事件形容的極為刻苦(事後翻案，當年楊惠敏不是游泳渡河，而是走小路，後來升上四行倉庫的國旗，也不是楊惠敏送去的那一面)，皆是為了讓國內人民凝聚出愛國團結的心。   抗戰結束後，緊接國共內戰的敗戰，使國民黨政府退至台灣。退至台灣的國民黨政府為了不讓台灣被共產勢力入侵，也將台灣進行所謂的愛國教育和愛國宣導行為洗腦，希望藉此讓台灣人能夠成為忠心耿耿的一份子。而其中的愛國教育包括將公民教育與三民主義課程及軍歌、教官、蔣介石銅像納入校園當中，以及將中國民族主義大量灌輸至台灣人民的腦海當中:如長期主張反共復國、拯救對岸同胞，為此建立台灣人民對於''中華民族的認同''以及以中華民國為核心的一個中國原則，而在1960年代所發行的中華民族文化復興運動，亦是為了讓台灣人民對於''中華文化'' 、''中華民國''等有所認同及歸屬感。1970年代，因中華民國被迫退出聯合國，以及國際上許多國家漸漸對於中華人民共和國取代中國有所共識，中華民國政府為了讓台灣人民對於政府保有信心與穩定民心，藉此發行了大量的愛國電影或是愛國歌曲:如講述淞滬會戰的''八百壯士''及講述辛亥革命過程的''辛亥雙十''，或是懷念中國故鄉所發行的''長白山上''和紀念四行倉庫保衛戰的軍人的''中國不會亡''...，其本質上的用意，都是將中國歷史與中華民國大陸的畫面和大量灌輸至台灣人民的腦海當中，促使台灣人民對於''大陸''有所熟悉感，且對於''中華民國''有所認同、歸屬更進一步即是驕傲。   📚教育與宰制——歷史作為民主之基礎 為促進愛國情操與民族向心力，教育是很重要的推動環節，這與學校教育的本質有關——隱藏的宰制工具。 學生沈浸於在學校文化中接受教育，由此決定何者為優的文化並非中立的，而是帶有社會性質的篩選。「乖、聽話、考試考得好」等標籤，是許多人求學時期曾接受過的「讚許」，這些讚許的標準與成績的評判為透過學校制度與教師的教學所合理化的。使從宰制階級認可的文化中，所獲得的合法知識或技術，轉而貶低自身的知識或技術（方言、民俗）。在此權力關係之下，學生若是文化背景與學校文化相近，抑或是習性與教師相近時，在制度內的成功率亦較高。

【@businessfocus.io】 曾避迫害赴英國 華裔鋼琴家傅聰逝世 內地「左翼」思潮起 小粉紅斥叛國該死 . 華裔鋼琴家傅聰因感染新冠肺炎不治，當地時間12月28日於英國逝世，享年86歲。包括朗朗、李雲迪在內不少藝術家都在第一時間向傅聰致意；但在中國大陸年輕人思潮「全面左轉」的背景下，也有不少「小粉紅」對傅聰當年出走赴英保持批評，甚至對其逝世冷嘲熱諷。 . 傅聰1934年生於上海，其父傅雷是中國著名作家、翻譯家，曾將巴爾扎克、羅曼羅蘭等海外著名文學家作品引入中國。在中國內地，由傅雷寫給傅聰及次子傅敏書信所整理的《傅雷家書》更因紀錄拳拳父子情深，飽含人生哲理，而被官方列為中學生必讀書。 . 1958年，傅雷在「反右運動」中遭遇政治迫害，被定為「右派」，飽受摧殘。當時官派留學波蘭的傅聰為避免當時流行的連坐牽連，未有歸國，轉而前往英國定居。隨後的文革中，傅雷夫婦更應難頂紅衛兵羞辱折磨，於家中自縊。 . 儘管父母被虐待致死，但傅聰並未因此對共產黨懷恨在心。反而在改革開放後多次前往中國表演交流，更在1981年得到時任中共中央主席胡耀邦平反，撤去「叛逃」帽子。但即使如此，傅聰逝世後，國內互聯網上仍出現不少批評他當年出走的言論。從冷淡的「英國死了個鋼琴家，關中國什麼事」，到冷嘲熱諷的「叛國到英國，還是逃不過老天爺的懲罰，活該」，再到扭曲事實的「他父母都被他氣死了」（實為文革中被迫害），負面評論不計其數且獲得諸多認可。 . 過去幾年，伴隨官方意識形態「左轉」，混合中國民族主義、工業至上思想、社會達爾文主義和毛澤東思想的「中國特色左翼思想」開始在年輕人間流行開來。不僅是立場親美的公共人物，不少原本官方宣傳中「中國人民的好朋友」都被新一代年輕人批判：如何鴻燊被斥為「吸食人民血肉的賭徒資本家」，「同販毒無分別」；馬雲被評論「該吊路燈燒死」，「應該嚐嚐人民的鐵拳」。即使是林鄭月娥都被批為「軟弱的港英餘孽」、「黃皮白心」。 . 儘管民間極端思潮湧起，但中國官方對傅聰生平仍抱正面態度，多個官方媒體都發出訃告，詳細記載其生平。但在社會總體向左轉的背景下，這樣的「寬宏大量」能維持多久便無人能知了。 . Text by BusinessFocus Editorial . #bf國情聚焦 . @businessfocus.io 瞭解更多商業財經資訊 .⠀ #money #investment #business #finance #life #startup #startups #management #company #expert