－ 1.《Shang Chi》是否真的如外界所說般難看? 自《Shang Chi》首波預告推出之後，網上負評一浪接一浪，先是投訴主角沒戰衣像路人，又說跟習大大樣子相似，就算之後推出多條預告及推廣片，看來沒有甚麼正面的幫助。 看畢電影我的評語是，平平，就是一部不過不失的電影。在前半部尚氣未穿上戰衣，當中幾幕的街頭打鬥相當精采，拳拳到肉，反倒後半略帶拖戲感，後尾那條神龍登場讓我真的有點出戲……加上梁朝偉出演的滿大人帶有一陣說不出的尷尬（造型倒是十分好看），整體故事有一種「外國人眼中的中國文化」的感覺，有其形但沒其魂。加上近期各地「反中」之味甚濃，讓《Shang Chi》未見官先打三十大板，不過以一部起源電影來說，他的確是一部在合格線以上的電影，倒不如放下成見好好觀望漫威的下一步發展。 2.漫威第四階段小評 《Black Widow》及《Shang Chi》算是為漫威第四階段打開第一步，不過這一步看似不是太多人感到滿意，先是《Black Widow》未能給予一個好交待給已逝世的黑寡婦，還有如四不像的《Shang Chi》，究竟漫威是否已經開始走下玻？我們需要理性去看就是，第四階段基本是一個開始，一個在End Game後的故事，即是每一個角色都要重新打造，所謂的塑造期。 然而，塑造期在MCL中當然不是第一次出現，MCU在第一階段打造了元祖復仇者，當中六部電影，其實都只是《Iron Man》及《Avergers 1》算得上好電影，換個角度去看《Shang Chi》甚至比《Thor》更好，所以第四階段是否開始走上玻，還先好好待11月《The Eternals》及12月的《Spider-Man: No Way Home》上映後再下定論。 3.《Shang Chi》彩蛋分析 除了片尾的兩段彩蛋外，電影裡藏了不少彩蛋，例如上映前大家最期待的惡煞對王，雖說片段僅比預告中長了一點點，但從中還是看出一些珠絲馬跡。以漫威劇集近期的走向，MCU應該想組成「雷霆特攻隊」(Thunderbolts)，即類似DC自殺特工隊的存在，為政府幹一些黑道的活，預期成員暫有美國密探、齊莫、二代黑寡婦及惡煞，就看Marvel下一步的安排。另一個驚喜是故事連接上《Iron Man 3》的假滿大人，聞說他將會再次在其他電影裡登場。 之後兩條的片尾彩蛋都十分精彩，先是尚氣如無意外就已經進入了復仇者行列，背景留意到驚奇隊長已經變回長頭髮，以及Banner在Endgame後回復人形，不過彈指的右手還處於受傷狀態。他們正討論尚氣的十環發出某種訊息。尚氣指父親在千年前發現十環，但Banner指十環應該更久遠得多。不禁讓人想起，之前《The Eternals》在預告片中提過在七千年前來過地球，而且十環展開時的光紋亦與《The Eternals》裡的武器很接近，或者就是因為十環的訊息，令天永恆族來到地球亦說不定。 第二個彩蛋看到靈靈坐上父親的龍座，實現她一直夢寐以求的「人人有功練」，不過她是不是正派還是有待商榷。網上有傳她打電話買武器的對象就是在《The Falcon and the Winter Soldier》最後叛變的Sharon Carter，兩個彩蛋看來都為之後留下不少有趣的伏線。 p.s. 在最後一幕的時候，我一直想著周星馳在《功夫》結局打出的天降如來神掌。 （Shang-Chi and the Legend of the Ten Rings ,2021) #film #movie #moviewordd #marvel #shangchi #尚氣 #電影文字 #陳銳

⭕️第378次專注，持咒經行思惟「禪宗」為大乘佛教流傳於東亞的一支佛教宗派，由南天竺禪師菩提達摩傳至中國，原本是以「坐禪」為中心的修行集團，後經牛頭法融、黃梅弘忍的發展，大成於六祖曹溪慧能，成為一支具有獨特精神意趣的宗派。宋朝以後，禪宗以自家為「宗門」，餘宗稱「教門」。宗門一詞出自禪林，據《楞伽經》所說「佛語心為宗，無門為法門」，自稱為「宗門」。在中國歷史上，禪宗發展可分成四個時期，由菩提達摩至中國開始，至惠能大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。由六祖惠能門下，洪州、石頭二宗，發展為五宗七派（臨濟宗黃龍派和楊岐派、法眼宗、曹洞宗、雲門宗、溈仰宗），此為禪宗的發展期，時間約當晚唐至南宋初。自南宋初年臨濟宗大慧宗杲起而倡「話頭禪」，曹洞宗宏智正覺倡導「默照禪」，至於明朝中晚期，此為禪宗的成熟期，又可稱為中期禪宗。至於明朝中葉淨土宗興起，此時佛教的特色為禪淨合一，與儒、釋、道三教合一，禪淨合一的影響，使得當時的僧人唯以參話頭、念彌陀為主，禪宗逐漸失去創新的生命力，為禪宗的衰落期，又稱為晚期禪宗，始於晚明至清朝結束為止。清末民初之際，有鑑於佛教的衰微，虛雲大師起而中興禪宗，為近代禪宗中興之祖。禪宗最盛行的流播地區主要為中國江南以南，集中於兩湖、兩江、廣東、福建一帶。禪宗在中國佛教各宗派中流傳時間最長，影響甚廣，至今仍延綿不絕，在中國哲學思想及藝術思想上有著重要的影響。其影響深遠，自唐代創立後流傳於中國、日本、朝鮮半島、越南等漢字文化圈地區，至今不衰，二次世界大戰後，日本鈴木大拙至美國弘法，禪宗在歐美頗受歡迎，因而將禪宗的影響力推至世界各地。禪宗祖庭為嵩山少林寺、黃梅東山寺、曹溪南華寺。宗寶本《六祖法寶壇經》所記禪宗祖師（南宗譜系）：菩提達磨，慧可，僧璨，道信，弘忍，惠能。杜朏《傳法寶紀》所記禪宗祖師（北宗譜系）：菩提達摩，惠可，僧璨，道信，弘忍，法如、神秀。李華《故左溪大師碑》所記禪宗源流：菩提達摩禪師，傳楞伽法。八世至東京聖善寺弘正禪師，今北宗是也。又達摩六世至大通禪師，大通又授大智禪師，降及長安山北寺融禪師，蓋北宗之一源也。又達摩五世至璨禪師（應作「忍禪師」），璨（應為「忍」）又授能禪師，今南宗是也。又達摩四世至信禪師，信又授融禪師，住牛頭山，今徑山禪師承其後也。現存禪宗最早的西天法統說紀錄，出自689年的《唐中嶽沙門釋法如禪師行狀》。文中引〈廬山出修行方便禪經統序〉云佛陀傳法阿難，阿難傳末田地，末田地傳舍那婆斯。行狀又稱菩提達摩紹隆此宗，入魏傳授其法。禪宗的「禪」字由梵語「禪那」音譯而來。禪那是六波羅密之一，意譯為「靜慮」、「思維修」，是指修行者高度集中精神，緣一對象作思惟觀察而達到心一境性。禪那一詞具雙重含意：一，指一種境界而言，即色界四禪；二，指修行進入四禪境界的方法，也就是奢摩他（寂、止，屬定學）與毗婆舍那（照、觀，屬慧學）的合稱。禪宗把禪視作定、慧之通稱，修悟佛性（本來自性清淨心）的方法。禪宗祖師為令學人悟入第一義諦（真如佛性、自性清淨心），會運用特別的教學方法引導，稱作「機鋒」。其要旨為：「教外別傳，不立文字；直指人心，見性成佛」，意指禪宗於教門外別有所傳，不假文字，直指清淨本心，令見佛性而開悟。然「見性」並非事畢，而是才剛剛踏入佛道的「無門之門」，真正懂得「空性」的真實義，由此「悟後起修」，一直到淨除二障： 煩惱障與所知障後，成就佛果。禪宗最早起源於楞伽師，以修習《楞伽經》為主，與印度的如來藏學派有著很深的關係。佛教從釋迦牟尼開始，就追求著如何脫離輪迴，進入沒有苦惱的自由境界（涅槃）的方法。能夠達到這種境界，即稱為證悟，又稱菩提，或覺。證悟又分成聲聞弟子的初步證悟，與佛陀的最終證悟〈正等正覺〉等不同的位階。部派佛教將初步證悟到佛陀所說的教理，稱為現觀，又稱見道，得法眼淨。在見道之後，必須真正實踐與體驗到佛陀的教理，這個過程稱為修道。在修道過程中，會得到各種不同程度的證悟，分成須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢等。到了最後，脫離一切煩惱、痛苦的最終證悟，稱為阿羅漢果或無學果，得此證悟的聖者即是阿羅漢，或稱漏盡者。為了得到證悟，必須經由某些修行方法，例如修行五停心觀、四念住等，經由這些修行進入第四禪（又稱禪那），因此這些修行方法也被稱為「禪修」。以龍樹為開端的中觀派，由觀察緣起，而進入中觀，證悟空性，最終達到成佛。正如同其名稱，唯識派認為一切都是精神性的存在〈心外無境〉，以瑜伽來作為禪修的方法。因此，只要通過轉變個人的精神層面（轉識成智），就可以達到外在世界的轉變〈隨其心淨則國土淨〉。唯識學分成真心與妄心兩派。真心一派與如來藏學說結合，建立《楞伽經》的傳承。在中國最早出現的唯識派傳承，即地論宗，是與真心一派相近的，相信人有一個原始無污染的本質心（真如），因此，修道最重要的要務，即是找回這個本來的狀態。如來藏學派認為存在著一種不變的最終本體，稱為如來藏、佛性或真如。他們將禪視為對本體的領悟，或是指對自性的徹見。

⭕️第370次專注，持咒經行思惟「漢傳佛教宗派」，是對佛教傳入漢地後經本土化過程，演變成對教義、經典及儀軌的不同解釋定義而形成的主要幾個宗派，普遍說法共有十宗。漢傳佛教發展到隋唐時期，佛教已進入鼎盛時期，主要宗派也於此時形成，並得以發展壯大。漢傳佛教十宗的說法大致起源於清末楊仁山居士整理日僧凝然《八宗綱要鈔》，但亦有不同說法，有說應分為十一家的，有說是十三家，但今天普遍的說法為十宗。漢傳佛教十宗中包括了兩個部派佛教宗派，分別為俱舍宗、成實宗；八個大乘佛教宗派，分別為天台宗、三論宗、律宗、淨土宗、法相宗、禪宗、華嚴宗、密宗。此外還有毗曇宗、地論宗、攝論宗、涅槃宗等。【部派二宗】❶ 俱舍宗：為部派佛教（昔稱「小乘」）宗派，又稱小乘有宗，以《俱舍論》為根本依據。其前身為毗曇宗並於此演變而來。唐朝以後，由於漢傳佛教僧團更加重視大乘佛法，俱舍宗因而衰敗。不過，在唐朝時期，由於隨日本遣唐使被派遣往大唐的僧侶多從俱舍宗，俱舍宗在日本發展相對比在中國發達，並延續至今。❷ 成實宗：為部派佛教宗派，又稱小乘空宗，以《成實論》為根本依據。與三論宗有緊密聯繫，所以其並非狹義的小乘宗派，而是一個兼顧大小乘佛法的綜合性教派。成實宗同俱舍宗一樣有傳至日本，並在其中得以發展，並在奈良時期成為日本的南都六宗之一。【大乘八宗】① 天台宗：發源地為光州大蘇山淨居寺，因其創始人智顗常駐浙江天台山說法，故稱天台宗。以《妙法蓮華經》為其根本依據，也稱法華宗。天台宗在朝鮮半島及日本傳習甚多。② 三論宗：以《中論》、《十二門論》、《百論》為根本依據，又稱不真宗。③ 律宗：律宗因著重研習毗奈耶及傳持佛教戒律、嚴肅佛教戒規而得名，為唐朝高僧道宣所創，因其以《四分律》為根本依據，也稱四分律宗。也因道宣最後在終南山修行，律宗也稱南山宗。④ 淨土宗：淨土宗在日本、朝鮮半島及越南多有很大發展，以《彌陀經》為根本依據。⑤ 法相宗：又名唯識宗、慈恩宗，以《解深密經》為根本依據。屬於瑜伽行唯識學派。相宗則是屬於唯識宗，「唯心所現、唯識所變」，以描述宇宙何以森羅萬象的心識理論為主要課題。⑥ 禪宗：始於菩提達摩，盛於六祖惠能。以《壇經》為根本依據。中晚唐之後成為漢傳佛教的主流，也是漢傳佛教最主要的象徵之一。與天台、華嚴二宗為三大本土宗派。其核心思想為開悟「不立文字，教外別傳；直指人心，見性成佛」。禪宗主要的活動地區在江南地區，如今在國際當中也有不錯的發展，尤其在歐洲地區。⑦ 華嚴宗：以《華嚴經》為根本依據，故稱為華嚴宗。以杜順和尚為始祖，智儼法師為二祖，法藏法師為三祖，清涼澄觀法師為四祖，圭峰宗密禪師為五祖。宋朝加入馬鳴、龍樹而為七祖。實際創始人是法藏，但傳統上以龍樹菩薩為初祖。因法藏受封賢首國師，故此宗或稱為賢首宗。同天台宗一樣在朝鮮半島及日本有大批信眾。⑧ 密宗：四世紀時出現在印度。以《大日經》為根本依據。在修行方式上而非在教理上有很多不許公開的秘密傳授，及充滿神秘內容的特徵，因而又被稱為密教；而相對於密教，之前的佛教流派包括其他的大乘佛教、上座部佛教，則被稱為顯教。它的別名甚多，又稱為怛特羅佛教、秘密教、秘密乘、密乘、金剛乘、真言乘、瑜伽密教、真言宗。【大乘五宗】大乘佛教也說教、律、禪、密、淨五宗。⚫️教：教謂講經說法，注重經教發展，即天台、華嚴、三論和唯識四宗⚫️律：律宗⚫️禪：禪宗⚫️密：密宗⚫️淨：淨土宗。漢傳佛教以大乘佛教為主體，以成佛為目的，所有宗派圍繞這個目的行進。日本佛教跟中國漢傳佛教有一些特徵很像，都是雖然宗派林立，但都以一宗為大而浸潤各派，日本的這一派是真言宗，而在中國漢傳佛教的這一派則是淨土宗。淨土宗在漢傳佛教的實際影響多大？當今漢傳佛教體系除了極個別的禪宗道場外，幾乎全部的宗派、寺院、僧侶的實際修行方法其實還是念佛。直接來自印度的有兩宗—唯識、三論。兩派情形很類似，都是根正苗紅的印度固有的派系，也都只是傳承了各自體系的很小一部分，實際創始人也都是當時的大學者兼大譯師，風格上都繼承了印度佛教重邏輯的特點，都是主張通過遣除我法二執而證菩提，三論宗往諸法性空的方向深入，唯識宗往萬法唯心所現唯識所變的方向深入。正好是兩個方向。但是偏偏中國人其實骨子裡不喜歡太過於複雜的理論和邏輯推測，導致兩派都相繼傳承斷絕。後來民國雖然一度「復興」，但是似乎只是後人繼續研究前人留下的經論而已，但這兩派從前都是有教理匹配的觀法的，比如唯識就有「五重唯識觀」，而這部分卻沒有能復興起來，那這就好比一個人不會炒菜，就是把能前人的菜譜背下來肚子也不會飽的嘛。但這兩派所代表的唯識、中觀仍是印度大乘佛教的精華，只是作為漢傳佛教的一個具體修行宗派，恐怕就多有不足了。實際上兩派是失傳了。現今雖還有人研究但已經難稱為一宗了。