【EP70補充圖片：葉里溫城市建築散步，精緻故事地圖來啦！】
#故事地圖請一定要點進去看 #連結在留言

如同節目中所提到，對於建築或都市規劃有興趣的話，葉里溫絕對是個可看性很高的城市！延續了2000年以上的亞美尼亞獨特建築形式，配上俄羅斯帝國低調奢華、蘇聯好大喜功的風格，以及1991年蘇聯解體獨立後出現的各種創新，城市裡好多角落都值得細細品味！

為了好好分享這些地點，這次特別使用了「故事地圖」（StoryMap）這個工具，每張照片直接搭配互動式圖說與地圖，讓大家一目瞭然！連結可以從官網進去之後，找ep.70的文章就可以看到了！為了吸引一下大家的目光，這邊先精選幾張出來分享，完整版請一定要到官網上面去看喔～

📍 1. 階梯複合廣場 Cascade Complex
1971年建造，1980年初步完工，外面看起來是個巨大的階梯，572階，118公尺高。裡面是藝術博物館，Cafesjian Museum of Art。

📍 2. 階梯複合廣場望向市區 View from Cascade Complex
中軸線上的景觀，圖片中央即亞美尼亞歌劇院。

📍 3. 亞美尼亞歌劇院 Armenian Opera Theatre
蘇聯時期建築，前方為自由廣場，拜訪當天正在舉辦活動，宣傳歐盟與亞美尼亞的友好關係。

📍 4. 北方大道5號 5 Northern Avenue
即使現代建築仍然融入傳統的粉紅色凝灰岩特色。

📍 5. 共和廣場 Republic Square - Trade Unions and Communications Building
共和廣場四周精雕細琢的公共建築之一。

📍 6. 啟蒙者聖貴格利大教堂 Saint Gregory The Illuminator Cathedral
為了紀念亞美尼亞成為基督教國家1700週年，於2001年興建的教堂，是亞美尼亞境內最大的宗教建築。

📍 7. 共和廣場地鐵站 Republic Square Subway
下沈式廣場與裝飾繁複的噴水池。

📍 8. Yerevan Metro 葉里溫地鐵
10個車站、13公里，常常只有兩節車廂營運的地鐵。

📍 9. Open Air Altar, Vagharshapat
近年新建的亞美尼亞教廷園區入口，雖然是非常現代的風格，還是保留了粉紅色凝灰岩的特色。

📍 10. 市區某棟建築

【EP70 站在歷史的交叉路口、被阿拉拉特山守護的粉紅之城：亞美尼亞首都，葉里溫散策】

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“過去的故事和傳奇，就是下一個爆炸性成長或是崩盤所參考的劇本”

(Stories and legends from the past are scripts for the next boom or crash)

**此書有中文版**

一般來說教授的書我都會讀得比較慢，獲得諾貝爾經濟學獎的教授所寫的這一本也不例外。雖然相對沒有那麼容易讀，卻非常引人入勝。是屬於那種讀完之後，會衍生出更多想探索的問題的書籍。

故事，對於人的大腦，有一種獨特的吸引力和黏著度。這本書很有趣的是把故事的傳播性，與病毒的傳播新做了一個類比。病毒傳播的有利因素，包括感染力，在許多人群聚的地方，超級傳播者，以及不斷的變種，等等。世界上有那麼多的消息，所以會產生動能的常常是那些容易讓人記住或是難以忘記（感染力），在許多人聚集討論的言論（群聚），與名人產生關係 （超級傳播者），還有與人性會關注的事情 (特別是恐懼）結合產生變種而具有更強的傳播力。

作者提到一個很有趣的例子，在30年代，有人設計具有輪子的行李箱，卻被視為是一種滑稽愚蠢的發明 （現在的我們，能想像行李箱沒有輪子嗎？）。直到90年代，廠商把它與航空公司機組人員，做了一個連結，讓這些看起來專業有光鮮亮麗的人，拉著有輪子的行李箱在機場走動著，突然之間這樣的發明變成是專業時尚的代表，也才成為主流。一個實用的發明，被嘲笑了幾十年，直到與一種鮮明可羨慕的形象產生關係，才真正的打開市場。

關於人腦對於故事的接受度，大於事實和數據，作者用一些摔角比賽舉例。明明是安排好的套路，觀眾也知道，但卻仍然樂此不疲的喜愛觀賞。這原因是大家喜歡腦中的故事表演出來，勝於不確定性。故事的黏著性之強，即便之後有事實或是數據佐證，也很難翻轉之前故事已經留下的印像或是渲染力。常常一句巧妙的話，也容易讓人印象深刻 （即便說的人，不見得是原創者），更不用說現在的 hashtag 或是迷因梗圖 (memes)的渲染與黏著度了。

作者提到，在凱因斯經濟學裡就已經講到，經濟當中還是有人的動物本性 （animal spirits)，是不應該被忽略的因素。除了心理因素之外，在20世紀隨著氣象預測科學逐漸發達，人們也開始既望經濟景況，可以像氣象一般預測。所以我們會聽到一些用詞，如 “股市空氣中瀰漫著一股不確定的氣氛” ，然後把某些 “信心指數” 當成氣壓數據來思考。

根據這些邏輯作者介紹了過去市場上，七大關於經濟故事的類型 （與它們的變種）：

- Panic versus confidence 恐慌與信心

- Frugality versus conspicuous consumption
（提倡簡約或是鼓勵消費）

- The gold standard versus bimetallism
（貨幣與黃金掛勾或是複本位經濟）

- Labor saving machines replace many jobs
（機器會取代許多工作）

- Automation and AI replace almost all jobs
（自動化與人工智慧，可以取代幾乎所有的工作）

- Real estate booms and busts （房地產的繁榮與泡沫）

- Stock market bubbles （股票市場泡沫）

- Boycotts, profiteers, and evil business (抵制購買，與邪惡貪財的企業）

- The wage-price spiral and evil labor unions （薪資與價格的連動，以及邪惡自私的工會）

每一個例子當中，都可以看到不同時空下同個故事套路的變種。同時也會發現一個字詞，在不同的時代是具有不同的意義 （例如 “美國夢” 曾經講的是社會公義，甚至還有一度是提倡節約生活形式，到後來變成買大房大車的代名詞了）

我認為作者寫這本書的目的，是要鼓勵經濟研究學者跳出自己的同溫層。所謂的“行為經濟學”已經是跨出一步，但他認為經濟學家必須正視心理學，社會科學，甚至是哲學對經濟實質的影響。因為人不是完全理性，而市場不是絕對有效率的。

對我來說讀這樣的書最大的收穫，是再次的被提醒，很多習以為常的用詞和觀念，是經過時空環境變異，並非那麼絕對的。雖然這樣會讓思考變累，但是碰到問題的時候，如果能用這樣的方式回歸事物的本質，又何嘗不是一種可以跳脫框架，找出新的可能性和創造性的方式呢？這樣的意識和思考習慣，讓我們可以不用效法世界習俗慣性思考，心意更新而變化的找出創新之路。

全文與中文版連結和相關報導在部落格中👇
https://dushuyizhi.net/narrative-economics-故事經濟學/

#NarrativeEconomics #RobertSchiller #故事經濟學

昨天傳出教宗呼籲各國通過同性伴侶民事結合的法律, 給同志伴侶應得的尊重和法律保障, 這是長久敵對LGBT 的天主教會首次有教宗發表如此正面的意見, 很多人並不太意外, 因為這位阿根廷籍教宗在社會議題上一向採取比較進步開明的態度。但是教宗這番發言有機會促成天主教會改革嗎? 答案是... 非常難, 應該不可能。

天主教的保守立場鮮明: 反自慰, 反婚前性行為, 反避孕, 反同性婚姻。同志民事結合(civil union) 跟天主教教條是兩回事。也就是說, 天主教堂內辦同志婚禮依舊不會被允許, 同性戀仍被視為罪惡行為。

中文的「婚姻」兩字沒有特別意義, 然而在歐美, marriage 這個字有宗教意涵, 因為傳統上, 婚姻是指一男一女在教堂裡成婚, 婚姻的目的是要傳宗接代。這也是為什麼歐美各國剛開始推行同性婚姻時都用 civil union 這樣的字眼, 沒有試圖改變 marriage 的定義 , 就是避免觸怒宗教人士。等越來越多人接受同性婚姻, same-sex marriage 才成為主流, 不再是禁忌。

所以, 教宗對 civil union 的支持看似天主教會跨出了一大步, 現實上仍屬觀念極度落後。這也是為什麼歐美的天主教徒嚴重流失, 因為教會完全跟不上時代腳步。美國各地的天主教會目前完全靠拉丁美洲裔新移民在支撐, 沒有他們, 教堂裡就沒人了。