C'est beau! 好美！
Aimer c'est se réjouir que l'autre existe.
愛就是對方的存在讓您覺得快樂！

Dans une phrase pure comme l’aube, Aristote écrit : Aimer, c’est se réjouir , idée que reprendra Spinoza, quelque vingt siècles plus tard, en disant – et c’est la définition de l’amour que je préfère : L’amour est une joie qu’accompagne l’idée d’une cause extérieure . Autrement dit, aimer c’est se réjouir de.

網絡的中二病大頭症

這幾個月我常用2個hastags #老師又中 #是我的帖文發揮了作用，那是我模彷某位知名網絡大師，政治人物。

明明這位政治人物很有名，黃藍左中右都識，曾在香港創造了一股政治思潮，填滿思潮當中的論述，但我發覺好多人唔熟，以為我大頭發作，所以現在要畫公仔畫出腸。

唔玩點花樣，是不會有人留意你

。正如蘋果日報不會報導有善心人扶婆婆過馬路，但黑警犯法、安心偷食就會報。我會貼美女圖，調侃葉劉丁圖，唔通我又真係......咩。

個感覺有點像我在模彷東方昇，別人卻把我當成方東昇。

這就是我的板斧，現在要畫公仔畫出腸，好無癮。我洗唔洗好似哲學家Spinoza樣樣野由Axioms數學化咁推結論出來？

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這世上根本不存在，所謂面對離別的方式。

這句話在韓劇鬼媽媽中哭暈了我，每一集都很好哭很令人揪心。生離死別是每個來到地球的靈魂都會面臨的課題，不論是有沒有準備，都有需要學會的一天，包括他人的離開，以及自己的。

這部韓劇很令人深思的是，以一個死後鬼的處境及心態來演譯人的遺憾。人自身的離去，或是面對他人的離開，都會帶有遺憾，而常把這股遺憾化為自責及愧疚。然而這遺憾若是再讓你回到世間重新走過一遍，是否真能好好道別？

記得劇中有一集在講死後的鬼，通常掛念的不是自己而是身邊的親人，因為鬼魂死後會停留在親人身邊（以意識體存在），那麼看著深愛的親人走過苦痛，會不忍心再一次出現打破好不容易調整的生活，再一次擁有，就得再面對再一次失去，這是多麼深刻領悟後的愛啊。

這讓我想到存在主義裡提到，存在的立場強調的衝突，既不是本能受到壓抑所造成的衝突，也不是內化的重要成人所造成的衝突，而是個體面臨存在的既定事實所造成的衝突。死亡，就是一個既定事實所造成的衝突。

哲學家史賓諾沙（B. Spinoza）說：「萬物都極力延讀自己的生命」，了解死亡的不可避免，以及想要延續生命的願望，兩者之間的張力形成存在的衡突核心。而這樣的衝突會在心理產生驅力，伴隨焦慮帶動心理運作的防衛機轉，而產生一些特定行為。

有些人面對死亡是肝腸寸斷，有些人是冷靜抽離，有些需要維持日常運作，有些則癱瘓一切。很難有特定進程時間及方式，每個人需要面對離別的方式都不同。然而赤祼裸對於死亡的焦慮，會形成各式各樣的防衛。換句話說很多時候我們以為單純對一件事的恐懼，其實底層是對死亡的焦慮。防衛的結構正是為了要掩飾內在，核心的衝突本質被潛抑或是其它減少不安的方法所隱藏。

以一個存在心理治療師歐文．亞隆（Irvin D. Yalom）提到的例子可以較清楚知道：一個人可能藉著保持與母親的共生連結，來保護自己不受內在死亡焦慮的影響，這種防衛策略或可暫時成功，可是隨著時日遷移，反而會成為續發性焦慮的來源。比如不願與母親分離可能影響上課或社交技巧的發展，而這些缺憾容易引起社交焦慮和自卑，進而可能產生新的防衛來緩和不安，卻阻礙成長，而又產生額外的焦慮和防衛。

劇中也有一集講到死亡焦慮裡的一個防衛「為什麼會是我？」，我們都知道在基本存在的範圍裡，我們和他人沒有不同，每個人都有走向死亡的一天；但在我們內心深處其實相信著自己的獨特性，覺得死亡的法則只適用於他人，絕不適用在自己身上。

對於人是有限的，或是生命走到盡頭世界仍繼續運轉，會有種焦慮的威脅感。因此在面臨死亡時，第一個反應通常是某種形式的否認。否認是為了努力處理生命受到威脅時產生的焦慮，因此需要剝除對死亡焦慮的防衛，才能夠真正面對自己也會感到失落和對生命的被背叛感。

這也是我一向很主張在死前替自己辦告別式，在還活著的時候活出生命的熱情，然後好好地對這個世界做一次隆重的告別。

#雜念與雜唸

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130.理性主義—以理性的演繹方法來尋求絕對的真理

西方思潮，經歷了千多年中古神學的壓制，哲學終於隨啟蒙運動而重生。呼應培根（F. Bacon）的知識就是力量旗幟，知識論逐漸演變成核心問題，求問知識與真理的關係。面對這個哲學問題，主要有兩大派別爭持不下，分別是理性主義學派和經驗主義學派。理性主義學派（Rationalism）主要在歐洲大陸冒起，他們強調理性和思考為知識的核心，並且主張心靈有能力獨自發現真理，知識從人內在的心靈和觀念中獲得。理性主義雖然承認人的心靈是由認知、情感及意志所構成，不過認知能力才是最重要的部分，因情感及意志係受認知所控制，亦為認知的結果。因此，理性主義認為要透過抽象思考及演繹推理的認知能力，來獲得真實的知識。能充分運用理性的人，就是理想的人。其中最具影響力的是法國的笛卡兒（René Descartes），他提出：「我思，我在。」（Cogito, ergo sum）。史賓諾莎（B. Spinoza）及萊布尼茲（G. Leibniz）是最重要的理性主義者。

講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）、劉創馥（中文大學哲學系副教授）

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