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seleucid 在 Amin Ghasemzadeh Instagram 的最佳解答
2020-05-02 22:51:57
#Day3 was historical. Visited #taqbostan the old arch made by stone- its funny to keep this place safe during Arab invasion, they had to add some note...
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seleucid 在 MaoGaming เมาเกมมิ่ง Youtube 的最佳解答
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seleucid 在 PassionTimes 熱血時報 Facebook 的最佳貼文
【靳民知：論古今之護教學】
護教學（Apologetics）一字原出於古希臘文apologia（ἀπολογία）。因為該古文明哲學流派林立，而辯論風氣盛行，例如柏拉圖《對話錄》的其中一篇，是〈蘇格拉底的申辯〉（Apology of Socrates）。
亞歷山大東征，雖然英年早逝，但其將領瓜分帝國的後繼政權，最長的維持了二百多年，使得希臘文明向東廣泛傳播。當中猶太人納入塞琉古帝國（Seleucid Empire，公元前312年至公元前63年）統治，若說西方文明是雅典與耶路撒冷的互動，那可以說得上是開端，過程中有衝突，例如馬加比家族武裝起義（公元前167年至公元前160年）；後來到了差不多與耶穌同代（公元前20年至公元50年），也有思想家斐洛（Philo Judeaus）力指猶太教義實與部份希臘哲學流派相通，又遊說羅馬帝國善待猶太人的文明對話。
使徒保羅的思想背景，實與斐洛頗為類似，都是兼具嚴謹的猶太教與希臘哲學思考訓練；不過保羅則歸依耶教，局部借用希臘哲學概念（靈魂與肉身的二分法、或托「未識之神」的概念以傳道），為自身信仰辯護，以及說服教外人改宗。繼後的「早期教父」（Early Church Fathers），大致都是跟從這條思路。
全文︰http://www.passiontimes.hk/article/08-29-2021/75900
（編按：本文刊載於熱血時報印刷版第94期。熱血時報印刷版訂閱連結：http://www.passiontimes.hk/4.0/regform.php）
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seleucid 在 Dr. Shu 的旅遊文化攝影筆記 Facebook 的最佳貼文
我們今天來到一家非常特別的餐廳：Çift Mağara，意思是「雙穴」。從照片可以看出，它是一家洞穴餐廳。這已經夠特別了。而另外一個特別之處就是他提供庫德食物。
庫德食物主要以羊肉為主，也有很多羊奶製品。以羊肉製成的Kofta（肉丸）、Kibbeh（Kubba，菜肉丸），充分表現他們的地理特性，也就是有著中亞、印度、土耳其、希臘、北非的料理風味。
Kibbeh據說是亞伯拉罕發明的。
由於當地盛產核桃、阿月渾子（又名開心果），正好是製作Baklava最好的材料。
（關於Baklava的介紹，請看土耳其其他文章。）
加上豐富的葡萄，將葡萄熬製成蜜汁，取代一般的糖漿，並且用特殊的羊臀油（tail fat）炸可麗餅皮，包裹成當地特有的甜點：Şıllık，有點介於Baklava與可麗餅之間。
Sanliurfa南部的幾座丘陵上有著許多洞穴，有點像Cappadocia的Uçhisar，也就是大家去Cappadocia看到的那幾座山所形成的山城。
據說亞伯拉罕就出生在其中一個洞穴，距離Çift Mağara餐廳就在咫尺。
從Çift Mağara的山丘上可以俯瞰全市，我們之後會有照片。
這「丘陵全景都市風光」，不包含摩天大樓的觀景台所見，不輸Dr. Shu去過的玻利維亞La Paz、里斯本、香港、開普敦、台北、挪威Bergen、舊金山。
而清真寺DERGAH CAMİ就在腳下，
Şanlıurfa附近一個出名景點是Mount Nemrut。最後一張照片即是。
不過這次Dr. Shu準備不周，無法探訪。
它是公元前一世紀Commagene 王朝的Antiochus I 國王的陵墓。
數尊與其他文化迥異的石雕像是它的特點。
這個小小的王國存在時間也不長，之前是Seleucid Empire的一個省，而這個Seleucid Empire則是亞歷山大大帝死後分裂的四個帝國之一。司馬遷的《史記·大宛列傳》也有記載，叫做「條枝」。
司馬遷說那兒「人眾甚多」，可見也曾經一度繁華。
傳說中的「西王母」、「弱水」，司馬遷聽說就在條枝。而根據文獻的對比，大概可以猜得出來就是Şanlıurfa這一帶。
最後關於Şanlıurfa。
我們知道有「兩河流域」、「肥沃月彎」。後者是前者的下游，而這兩條河的流域還跨越到了土耳其。
Şanlıurfa就位於幼發拉底河東邊的平原上。這條河可以追朔到亞美尼亞高地。
而底格里斯河則在更東邊蜿蜒，接近它的也有一座古城：Mêrdîn。它是土庫曼人所建立的城市，保留了許多十三世紀流傳下來的建築式樣：Artuqids建築。
今天它也是庫德族的重鎮。我們以後有機會再去探訪。
seleucid 在 百工裡的人類學家 Facebook 的最讚貼文
在人類學家Mary Douglas的研究當中，從食物分類體系中探討了猶太人的飲食禁忌。豬與牛羊一樣，有蹄有腳趾，但大部分這類動物都會反芻，豬卻不會反芻，所以豬是一種「異常」的動物，所以是不潔的、不能食用的。
而在猶太人的真實生活之中，禁吃豬肉還有更為複雜的歷史過程。這篇來自【The News Lens關鍵評論】的文章，帶我們回顧幾百年來猶太人如何養成不吃豬肉的文化歷史傳統。
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一段頗為人知的猶太人歷史故事，發生在安條克四世（Antiochus IV Epiphanes）當政下的賽琉古帝國（Seleucid Empire），當時，一場猶太人反抗安條克四世統治與其希臘化政策的起義，成了猶太光明節（Hanukkah）的由來。有史家記載，安條克四世對猶太人的希臘化政策之一，是強逼猶太人放棄禁吃豬肉的傳統；他曾頒布命令，要猶太人以豬肉獻祭，並在獻祭後食用之。
在15世紀的西班牙與葡萄牙，一些在社會、政治壓力下皈依基督教的猶太人，仍然維持不吃豬肉的習慣。不過這樣的行為，很快就受到左鄰右舍的注意，在西班牙宗教法庭（Spanish Inquisition，或譯：宗教裁判所）盛行的時代，是否吃豬肉也被用作為識別猶太人的方法之一。一個有趣的說法是，當時一些猶太人，會自製非豬肉的葡式香腸「Alheira」，以做出看似豬肉餡、實為雞、鴨、或鵪鶉肉製成的香腸。此外，面對那些似乎假裝皈依基督教、但對教義陽奉陰違的猶太人，當地人戲稱他們為「Marranos」，這個字在當時的脈絡中，就是「豬」。
在這樣的歷史脈絡下，禁吃豬肉與猶太人的身份文化形成了一種連結，結果不僅猶太教徒遵守不吃豬肉的飲食律法，比較傳統、或甚至不信教的世俗猶太人，都可能基於文化的因素，視食用豬肉為一大禁忌、或不吉利的表徵。世俗猶太作家的文學作品中，豬肉也常被視為禁忌，食用豬肉甚至會被視為是對猶太身份的背叛。
（以上引用網頁原文）