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在 quo中文產品中有12篇Facebook貼文，粉絲數超過0的網紅，也在其Facebook貼文中提到， 【盧斯達：生完仔至可以用避孕套，是如何產生的思想？】 施永青在專欄表示，要解決發達地區的少子化問題，「可以待一個人完成最基本的生育責任，譬如生育兩個孩子後，才可以有權使用避孕產品」，看來令人嘩然，但立論其實充滿施氏的個人風格。回到施氏自述的早期經歷，據說他在中學時已接觸馬克思主義，也短暫加入過革命...
同時也有2部Youtube影片，追蹤數超過7,800的網紅Gigi東京生活情報，也在其Youtube影片中提到，Tokyo Metro 地鐵乘車券(一日/二日/三日券) https://goo.gl/1HySMT 日本民宿折扣coupon https://goo.gl/Txfzrq 大家可以下載17 App 每天收看我的直播追蹤我的日常 id: kiukiugg どうもGigi東京生活情報で～す 5:44...
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quo中文 在 Gigi東京生活情報 Youtube 的最佳貼文
2017-12-26 22:51:25Tokyo Metro 地鐵乘車券(一日/二日/三日券) https://goo.gl/1HySMT
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quo中文 在 KeNNyVDO Youtube 的最佳貼文
2016-08-28 01:32:09【電影NG】美國隊長3：英雄內戰NG片段 | KeNNyPlay3omething
Marvel's 'Captain America: Civil War' finds Steve Rogers leading the newly formed team of Avengers in their continued efforts to safeguard humanity. But after another incident involving the Avengers results in collateral damage, political pressure mounts to install a system of accountability, headed by a governing body to oversee and direct the team. The new status quo fractures the Avengers, resulting in two camps-one led by Steve Rogers and his desire for the Avengers to remain free to defend humanity without government interference, and the other following Tony Stark's surprising decision to support government oversight and accountability
美國隊長帶領全新組合的復仇者聯盟，繼續保衛地球。但當一宗大型事故，令捲入其中的復仇者連累受害後，有政治壓力要求引入問責制，成立新的管治組織管理復仇者。由此導致復仇者分裂成為兩大陣營——由美國隊長帶領的一方竭力維持自主免受政府干預，另一方的鐵甲奇俠卻出人意表地靠攏政權。勢不兩立之際，一班復仇者還要面對新的邪惡強敵⋯⋯
CAPTAIN AMERICA Civil War Bloopers
Cast : Chris Evans, Robert Downey Jr., Scarlett Johansson, Sebastian Stan, Anthony Mackie, Emily VanCamp, Don Cheadle, Jeremy Renner, Chadwick Boseman, Paul Bettany, Elizabeth Olsen, Paul Rudd et Frank Grillo, William Hurt, Daniel Brühl.
Genre : Super Hero, Action, Blockbuster
CAPTAIN AMERICA Civil War Making of
© 2016 - Marvel
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【盧斯達：生完仔至可以用避孕套，是如何產生的思想？】
施永青在專欄表示，要解決發達地區的少子化問題，「可以待一個人完成最基本的生育責任，譬如生育兩個孩子後，才可以有權使用避孕產品」，看來令人嘩然，但立論其實充滿施氏的個人風格。回到施氏自述的早期經歷，據說他在中學時已接觸馬克思主義，也短暫加入過革命馬克思主義者同盟，文革結束之後才轉投地產業。
一般事業成功的香港社會賢達，通常對經濟、法律、政治的看法相對「保守」，順世論的，他們對令自己成功的「社會生境」抱持天然的敬畏，所以不管是法律、風俗、政治，能不動就不動，就不要說「革命」。對一般人而言，社會就好像一部複雜而充滿臭蟲的電腦，「if it works don't touch it」。系統肯定有漏洞，但主要不是自己承受，大家就會超邏輯地維護 status quo。舉例，雖然泛民議員多年來與政權磨擦一年比一年大，但有好多年要討論財政預算案，他們也會反對派錢聲音，並拋出很多「公共理財哲學」理據，有趣的是反對全民派錢的人，通常又不會反對退稅，但歸根究底，一個以前「運行良好」的社會就會附帶維護 status quo 的強烈傾向。人人錢是甩皮甩骨，太過「民粹」，退稅卻是精緻政策。
所謂小政府大市場，都是中產社會繼承自港英時代的 status quo。
雖然上一個 status quo 亦有很多臭蟲，但動手去大改然後搞到電腦系統崩潰，歷史上也經常發生。施氏雖然也是成功人士，但人類社會對很多人來說，是可以改動，也要勇於改動。如果人類生兒育女的速度減慢，就威脅到國家民族甚至整個人類的續存，所以就應該想想用雷霆手段，例如強制要生兩個兒女，才可以避孕。作為思想實驗，確實好像一下子就解決到困擾富裕地區的千年難題。然而這要如何執行？
避孕套是否要有一條法例去規管出售？是否要有一個部門，專門為市民辦理「已育有至少兩個兒女」認證？會不會有人未生仔而避孕搞到最終入獄？說到避孕套，很多人除了是避孕，更多是防範性病，鼓勵人用避孕套，也是一個公共衛生政策。鼓勵生仔和防治性病，孰輕孰重？如果為了鼓勵生仔，政策擾亂之下，令整體人口較難或較不願意戴套，而導致滿街性病橫行，會是一個好的結果？如果人口增加，但人口卻越來越不健康，這種國家會是強國還是弱國？
認為人類思想可以戰勝一切的想法，十分摩登，也十分馬克思。這種由 1789 年甚至更早就席捲世界的想法，中文的濃縮講法是「與天鬥其樂無窮」。這個「天」可以詮釋為自發、天然形成的人類社會秩序，革命就是用少數人類的意志，逆天改命，將世界改造成符合自己心意。安守本份的哲學家只會解釋世界，但有野心的哲學家都想改變世界。如果看見遍地窮人、富人剝削奴隸，這些現象，有人類以來就有，卻是罪惡而不公。哲學家有一天想通了來龍去脈，發現只要殺死富人和地主，將資源公有化，就可以達成「消滅剝削」的偉業。解決大問題，要有大權力，所以中間是不用談人權的，甚至某些人會被定義為不需要人權的 subhuman。
鼓勵生仔，是為了人類的續存，是大仁大義，但如果地球上有某個政府「貫徹執行」，可能會變成另一個 21 世紀的赤柬式災難。環保也是大仁大義。大部份人都會認同環保很重要，就算不是哀憐滅絕的其他物種，也會擔心長此下去，人類自己將面臨滅絕。於是就有人想出，如果有一個秦始皇不用講人權，不用尊重「一直以來」的人類政治經濟秩序，下令不能開冷氣，環保問題就彷彿彎道超車解決。
這就會變成特區政府為了防疫，禁止別人日間堂食，以為聰明解決問題，最終導致不少行業 (例如外賣步兵) 要在街上吃飯，日曬雨淋，連檯都冇張。政策可能還是 IQ 160 的人有份想出來，但你不要說荒謬，赤柬的高層大部份都是留法菁英知識份子。住劏房若沒有一點散熱工具，在香港恐怕並不人道。
中國人曾經為了「農業大躍進」而動員全國之力殺害麻雀，黨內的讚歌亦寫那是「人類征服自然的歷史性偉大鬥爭」，結果當然是麻雀死光之後，各種害蟲都很開心，次年就糧食失收。如果大自然的平衡很脆弱，那麼人類社會又是否經得起各種「實驗」的折騰？這些「實驗」不一定是大範圍的仇殺或者軍事行動，實驗可以小至「用一個名詞代替另一個名詞」，例如將「母親」以「性別中立」的名義改稱「生育人」（birthing people），亦可以為將來的巨變製造蝴蝶效應。
那麼富裕地區少人生仔，或者氣候異變環境污染這類問題，應該如何解決？或者最接近現實的看法是，這些問題並沒有劃一齊整的解決方案，只能紓緩，不能「解決」。 Karl Popper 說的「細步社會工程學」(piecemeal social engineering)，不會帶來大成果，也不會成為時髦的國際政治運動學說，而是避免有人為了解決某些問題，而導致一個影響更大範圍、更多人口的人為災難。當人們面對一些維度超過自己的問題，分辨到自己當下無法即時解決，亦是一種智慧，也是人類必需有的戒慎。
自從人類「覺醒」之後，就越來越不接受世界有事情是人力難以解決，越來越不接受有問題是人類未能想透。當遇到大問題，有人會承認自己無法解決，有人會更加受誘惑，「這樣的大難題，我卻有獨家解決辦法，once and for all」，而且為人類續存奮鬥，就像消滅剝削，多麼無懈可擊的理由。很多世界上的大邪惡，初衷都是發乎善心，再加上一些哲學家的驕傲。
quo中文 在 無待堂 Facebook 的精選貼文
【盧斯達：生完仔至可以用避孕套，是如何產生的思想？】
施永青在專欄表示，要解決發達地區的少子化問題，「可以待一個人完成最基本的生育責任，譬如生育兩個孩子後，才可以有權使用避孕產品」，看來令人嘩然，但立論其實充滿施氏的個人風格。回到施氏自述的早期經歷，據說他在中學時已接觸馬克思主義，也短暫加入過革命馬克思主義者同盟，文革結束之後才轉投地產業。
一般事業成功的香港社會賢達，通常對經濟、法律、政治的看法相對「保守」，順世論的，他們對令自己成功的「社會生境」抱持天然的敬畏，所以不管是法律、風俗、政治，能不動就不動，就不要說「革命」。對一般人而言，社會就好像一部複雜而充滿臭蟲的電腦，「if it works don't touch it」。系統肯定有漏洞，但主要不是自己承受，大家就會超邏輯地維護 status quo。舉例，雖然泛民議員多年來與政權磨擦一年比一年大，但有好多年要討論財政預算案，他們也會反對派錢聲音，並拋出很多「公共理財哲學」理據，有趣的是反對全民派錢的人，通常又不會反對退稅，但歸根究底，一個以前「運行良好」的社會就會附帶維護 status quo 的強烈傾向。人人錢是甩皮甩骨，太過「民粹」，退稅卻是精緻政策。
所謂小政府大市場，都是中產社會繼承自港英時代的 status quo。
雖然上一個 status quo 亦有很多臭蟲，但動手去大改然後搞到電腦系統崩潰，歷史上也經常發生。施氏雖然也是成功人士，但人類社會對很多人來說，是可以改動，也要勇於改動。如果人類生兒育女的速度減慢，就威脅到國家民族甚至整個人類的續存，所以就應該想想用雷霆手段，例如強制要生兩個兒女，才可以避孕。作為思想實驗，確實好像一下子就解決到困擾富裕地區的千年難題。然而這要如何執行？
避孕套是否要有一條法例去規管出售？是否要有一個部門，專門為市民辦理「已育有至少兩個兒女」認證？會不會有人未生仔而避孕搞到最終入獄？說到避孕套，很多人除了是避孕，更多是防範性病，鼓勵人用避孕套，也是一個公共衛生政策。鼓勵生仔和防治性病，孰輕孰重？如果為了鼓勵生仔，政策擾亂之下，令整體人口較難或較不願意戴套，而導致滿街性病橫行，會是一個好的結果？如果人口增加，但人口卻越來越不健康，這種國家會是強國還是弱國？
認為人類思想可以戰勝一切的想法，十分摩登，也十分馬克思。這種由 1789 年甚至更早就席捲世界的想法，中文的濃縮講法是「與天鬥其樂無窮」。這個「天」可以詮釋為自發、天然形成的人類社會秩序，革命就是用少數人類的意志，逆天改命，將世界改造成符合自己心意。安守本份的哲學家只會解釋世界，但有野心的哲學家都想改變世界。如果看見遍地窮人、富人剝削奴隸，這些現象，有人類以來就有，卻是罪惡而不公。哲學家有一天想通了來龍去脈，發現只要殺死富人和地主，將資源公有化，就可以達成「消滅剝削」的偉業。解決大問題，要有大權力，所以中間是不用談人權的，甚至某些人會被定義為不需要人權的 subhuman。
鼓勵生仔，是為了人類的續存，是大仁大義，但如果地球上有某個政府「貫徹執行」，可能會變成另一個 21 世紀的赤柬式災難。環保也是大仁大義。大部份人都會認同環保很重要，就算不是哀憐滅絕的其他物種，也會擔心長此下去，人類自己將面臨滅絕。於是就有人想出，如果有一個秦始皇不用講人權，不用尊重「一直以來」的人類政治經濟秩序，下令不能開冷氣，環保問題就彷彿彎道超車解決。
這就會變成特區政府為了防疫，禁止別人日間堂食，以為聰明解決問題，最終導致不少行業 (例如外賣步兵) 要在街上吃飯，日曬雨淋，連檯都冇張。政策可能還是 IQ 160 的人有份想出來，但你不要說荒謬，赤柬的高層大部份都是留法菁英知識份子。住劏房若沒有一點散熱工具，在香港恐怕並不人道。
中國人曾經為了「農業大躍進」而動員全國之力殺害麻雀，黨內的讚歌亦寫那是「人類征服自然的歷史性偉大鬥爭」，結果當然是麻雀死光之後，各種害蟲都很開心，次年就糧食失收。如果大自然的平衡很脆弱，那麼人類社會又是否經得起各種「實驗」的折騰？這些「實驗」不一定是大範圍的仇殺或者軍事行動，實驗可以小至「用一個名詞代替另一個名詞」，例如將「母親」以「性別中立」的名義改稱「生育人」（birthing people），亦可以為將來的巨變製造蝴蝶效應。
那麼富裕地區少人生仔，或者氣候異變環境污染這類問題，應該如何解決？或者最接近現實的看法是，這些問題並沒有劃一齊整的解決方案，只能紓緩，不能「解決」。 Karl Popper 說的「細步社會工程學」(piecemeal social engineering)，不會帶來大成果，也不會成為時髦的國際政治運動學說，而是避免有人為了解決某些問題，而導致一個影響更大範圍、更多人口的人為災難。當人們面對一些維度超過自己的問題，分辨到自己當下無法即時解決，亦是一種智慧，也是人類必需有的戒慎。
自從人類「覺醒」之後，就越來越不接受世界有事情是人力難以解決，越來越不接受有問題是人類未能想透。當遇到大問題，有人會承認自己無法解決，有人會更加受誘惑，「這樣的大難題，我卻有獨家解決辦法，once and for all」，而且為人類續存奮鬥，就像消滅剝削，多麼無懈可擊的理由。很多世界上的大邪惡，初衷都是發乎善心，再加上一些哲學家的驕傲。
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〈盜版電影何以推翻羅馬尼亞共產黨？〉
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不知道為什麼四年前寫的文章這兩天被翻出來。也許是因為對岸查禁《動物森友會》引發了大家的聯想吧？中共以為能透過這種手段來鞏固政權，但這真的有效嗎？別忘了，在上個世紀的冷戰尾聲，羅馬尼亞共產黨可是被一群愛看好萊塢盜版片的人民給推翻了。
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1985年，共產主義掛帥的羅馬尼亞只有兩家電視台，且播映內容全是對獨裁者尼古拉西．奧塞古（Nicolae Ceauşescu）的歌功頌德。電影院能放映的電影，則一概是千篇一律的洗腦政宣，以美國為首的西方電影全不得進口。
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一位名叫西奧多．桑佛（Teodor Zamfir）的傢伙從中聞到了商機，他開始組織地下工作室，秘密進口外國電影，並找來專業配音員伊莉娜．妮絲特（Irina Margareta Nistor）來兼差，自產自銷。但預算有限，又有供需壓力，伊莉娜必須一人分飾所有電影中所有角色（無論男女）。不過，她可沒閒功夫看完片後再整理成逐字稿，她採取的方式就是邊看、邊聽、邊口譯。
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這是紀錄片《那些年，我們偷看的電影》（Chuck Norris vs Communism ,2015）（Netflix原譯《查克．諾里斯對抗共產主義》）的作品背景，該片終究要告訴我們的是，羅馬尼亞共產黨被拉下台，竟是倒拷錄影帶（VHS）的功勞。
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英文片名中的查克．諾里斯（Chuck Norris）指的就是漢名羅禮士的美國武打明星，他大概從未想過，自己所拍攝的B級片對八〇年代的羅馬尼亞人有如此深遠的影響。像是由他主演的《北越歸來》（Missing in Action ,1984）這般美國英雄電影，恰與共產主義下的集體主義相左，使得羅馬尼亞人無不為之震撼，進而，產生反思。
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除了動作片，羅馬尼亞人也拜倒在《四海兄弟》（Once upon a time in America ,1984）的美式情懷；對《麻雀變鳳凰》（Pretty Woman ,1990）中炫目的當代時尚同樣深感嚮往。此外，他們也在《暴君焚城錄》（Quo Vadis ,1951）的觀影過程中，產生了一些既視感，心想，片中那殘暴的尼祿皇帝（Nero Claudius Drusus），不是與我們的主子如出一轍嗎？
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《那些年，我們偷看的電影》穿插重演、訪談及VHS畫質的經典電影影像，使得觀者彷彿重回鐵幕年代，體悟了這群求「影」若渴的羅馬尼亞人的悲歡（相信不少台灣老影迷也都能感同身受）。
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被問到自己的「偉大貢獻」，西奧多．桑佛認為別人偷渡香菸，我只不過是偷渡了電影，怎麼會想到自己現在反倒被公認為羅馬尼亞人的啟蒙者。冒著牢獄之災進口電影的壯舉，似乎堪比庇護猶太人的奧斯卡．辛德勒（Oskar Schindler）。至於在五年之內為三千部電影獻聲的伊莉娜．妮絲特則說促使自己工作的動力，除了報酬，也只是能即時收看禁片如此好康罷了，怎會想到日後自己竟被封為革命先「聲」？
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真的是盜拷VHS推倒了暴政嗎？片末一句話為本片下了極好的註解：「在革命期間，所有人都走上街頭，因為他們知道在外面有著更好的生活。他們怎麼知道？因為他們看電影。」如果你自認是個影迷，《那些年，我們偷看的電影》對電影藝術的禮讚，肯定會深深打動你。
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（後記：很遺憾Netflix後來將這部片下架了，2017年的世界公視大展精選曾選映該片，當時的片名就是《那些年，我們偷看的電影》。可惜現在網上似乎沒有管道觀賞中文版正片，只好向 Giloo紀實影音 許願了。）
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由於後來片名有變動，於是就索性改寫一篇重新發布，本文改寫自2016年發布之舊文，原文如下：
https://www.facebook.com/nofilmnome/photos/a.598813120221435/720030514766361/?type=3&av=598582783577802&eav=Afb6La0GK4k3pbGwbIZcrdYSfYe1E7BitMe5fdwc_p1D9IpKLOh1O6apvLcSX__keHk¬if_id=1586921121297412¬if_t=page_post_reaction&ref=notif