［知行合一］（六之四）

國安法第一審繼續就「光復香港。時代革命」八個字的意義，繼續進行討論。控方由嶺大學者劉智鵬以歷史學者身份，早前指出「光時」有分裂國家意思；而辯方的港大學者李詠怡 (Eliza)則已作供進入第三天。今天下午，和Eliza一起撰寫專家證人報告的另一位學者，中大新傳學院教授李立峯(Francis)開始作供。

由於辯方兩位專家的姓氏同為「李」，「雙李」容易引起混淆。甫坐下，高個子的李立峯教授說，他想用Eliza稱呼李詠怡教授，獲法庭接納。

李立峯解釋，Eliza專長政治學，故對政治選舉及相關理論熟悉。而Francis自己則是傳播學教授，辯方劉偉聰大狀在庭上先介紹Francis， 指出他畢業於史丹福大學，博士論文研究美國9.11事件中，比較報紙讀者來信和網上論壇的言論，專研範圍為「政治傳播學」。

Francis曾出版學術著作，有講述雨傘運動與傳播關係，將出版另一本書，談及六四紀念活動的集體港人記憶現象，「我對香港近年的大型社會運動，有現代歷史脈絡的理解」。Francis亦曾於2017年成為香港法庭歷史上第一位以「民意研究專家」，為佔中九子案擔任專家證人。以往，香港法庭專家證人多為醫生及物理學家等。

三位法官表示接納Francis的專家證人身份。今天在大狀袍下穿了條子花紋西裝褲的劉偉聰大狀，溫文向法官們道謝：「I am grateful」.

Francis花了頗長時間，解釋社會科學中，量化研究（大型民調）和質化研究（焦點小組）的方法論及兩者作為理解社會現像的用途。

由於過往香港法庭甚少傳召社會科學家作專家證人，三位法官發問了很多問題。唯一男性法官陳嘉信說：「我是laymen（普通人）有這些問題」；女法官杜麗冰亦在休庭前向主問劉偉聰說笑：「對不起我們打斷了你的發問。」

休庭前，三位法官先後向Francis多次問及社科研究法的疑問。Francis越答越興起，語速快了。控方周天行說：「教授請說慢一點。」Francis說笑：「我教書時，學生經常說我說得太快。」此時法庭響起了輕鬆的笑聲。

Francis說，他們進行了的量化研究，就是於2019年從連登討論區上，以電腦程式，抽取討論區上曾提及口號相關的帖子，抽取的口號分別為「光復香港」、「時代革命」、「香港獨立」、「港獨」、「五大訴求」。由於連登上的留言量可以數以百萬計，需要由懂寫電腦程式的學者作技術上協助，他再進行統計學分析。法官們沒有太多發問。

Francis說：「看數字，以數量計，量化研究(quantitative research)就可以處理，但要看人們怎樣建構意義，那要進行質化研究，因為做簡單問卷，是不可以看到意義建構的過程。此時要靠質化研究(qualitative research)，我們做了焦點小組(focus group)。」

七個焦點小組，每個有五至八人參加，三組是包含了不同年齡性別職業的市民，四組是參與者背景相近的小組，一組是社工，一組是老師，一組是年輕人。總共有40人參加焦點小組，都是在反修例運動期間，有參與示威或同情反修例運動的人。「因為我們要看示威者在想甚麼。」

三位法官發問頗頻密，其中，陳嘉信問，焦點小組只有四十人那麼少，如何有代表性？Francis解釋，質化研究是找「意義成形的過程」，代表性則由量化研究補充：「所以我們用不同研究方法互補不足。」

法官對社會現象的理解，和社科學者明顯有差別。

陳官問道：「參加焦點小組的人，會不會心裡想一樣，答你說另一樣？好像美國選舉你問選民選誰，可能他因為尷尬告訴你一個答案，但去到票站就投另一個。」陳法官形容，這是一個「危險」(danger).

作為社會科學學者，Francis這樣回應：「我不看成一種『危險』，因為人是複雜的動物，人的腦子裡不只有『單一的真相』，面對不同人，在不同處境，會影響人如何建構意義。從社會學及人類學角度，人們會在不同處境『管理自己的形像』，我會形容為因應處境而作出的『調整』，而不是在直白地說謊」。

Francis繼續解釋，「而建構意義是一個過程，同一個人在不同時候，他的想法也有改變。像我們現在在討論『甚麼是焦點小組』，我們（他和法官們）也在集體參與意義建構的過程。」

此時，Francis引述了焦點小組裡，其中一個焦點小組參與者，對「光時」口號的理解，隨時間而出現改變。

Francis在庭上說，其中一個支持反修例運動的焦點小組參與者說：

「最初我面對『光復香港。時代革命』這口號，我說不出口。為何呢？因為我最初認為這口號與『港獨』有關，好像要推翻政府，這不是我的目的，我不支持港獨的。但隨着反修例運動發展下，我理解這個運動是關於爭取普選，關於愛好自由，公義。漸漸我可以喊出口了。這個口號好像承載了一種精神。當我去到集會現場，我喊『光時』口號時，我會覺得和其他香港人連繫起來。」

Francis解釋：「這是一個好例子，這個人最初覺得，『嘩，光時口號好激進』，但漸漸他覺得意義改變了。即使他不支持港獨，他也會嗌這口號。」

「這例子正正示範了，口號的意義建構過程，可以如此複雜，豐富，充滿餘韻(nuances).」Francis說。

Francis還引述了華盛頓大學政治學教授Lance Bennett對政治口號的見解 “Effective political themes and slogans invite people to bring their own meaning to a situation. Thus, an image is an impression anchored partly in symbolic suggestion and partly in the feelings and assumptions that people have in response to that suggestion.”

(有效的政治口號邀請人們把他們自己的意義加諸其上。所以，一個影象像個錨，作為一個符號提示人們把自己的感受及假設投射到其中。)

Francis亦說，焦點小組中發現，只有部份人認為「光時口號」與港獨有關，所以口號是開放式的。「總的來說，光時口號就是關於一些失去的東西，而人們覺得需要改變。至於失去了甚麼又如何改變，則因人而異。」

法官們亦用法律用語詢問，焦點小組裡會否有「引導性問題」（leading question），即因為主持者主動提起「港獨」而引導被訪者去提及這個答案。這顯然是法庭常關注點。

但Francis說，焦點小組做法是開放讓大家討論，「而進行焦點小組時間正好在2019年9月，那時基本上整個社會都在討論這句口號的意思，是否和港獨有關。所以在焦點小組裡不需要提示，就會自然進行討論。」

法庭場境裡，引導性問題，會是法官關注的事。

這天早上，李詠怡(Eliza)教授，繼續接受控方盤問。Eliza早前曾說過，為甚麼「光時」口號在7月21日於社會流行起來，其中一個原因是因為人們對「元朗襲擊」感到憤怒，需要一個口號去表達其情緒。

然而代表律政司的署理刑事檢控專員周天行， 則挑戰Eliza，周專員多次指，7月21日口號最初出現於白天，當時中聯辦被示威者包圍，國徽被損毁，當時中聯辦外牆上更出現「光時」口號，周專員指，「光時」口號的意義，應該與中聯辦事件有關。

控方的周專員說：「中聯辦外示威中，清楚反映拒絕中華人民共國和政府的意思，你為何不認為這些示威活動的意義，有助我們脈絡性地理解口號的意思？」周專員亦呈上了多張中聯辦被損毁的照片叫Eliza細看。

Eliza指，她和研究伙伴，曾在7.21後，嘗試從數據了解為何當天之後，光時口號的使用明顯更普遍。於是她從兩張報紙裡，點算傳媒提及過的地區，發現「元朗」字眼出現的頻率，要比「西環」、「中聯辦」及「上環」高出很多。

「媒體注意力反映公眾注意力，而焦點小組發現，7.21大家一致是關注警察暴力，而不是關注中聯辦。故此我們認為令到7.21口號普及化，元朗事件比中聯辦事件重要得多。」Eliza說。

Eliza早前指，梁天琦在造勢晚會曾引述過美國黑人民權領袖Malcolm X說「the Ballot or the Bullet」意思，Eliza認為「子彈」只是比喻，並非像控方專家劉教授所說有「武器」的意思。控方更指控梁天琦有意推翻政權。Eliza當時更說，以她所知， Malcolm X不是「分裂國家主張者」(secessionist)。

周專員今日呈上Malcolm X的1964年的演講，讀出部份內容，又追問Eliza知否Malcolm X被指為 “separatist”和知否Malcolm X曾經加入激進伊斯蘭組織。

Eliza語氣有點難以置信地反問：「我們是否要進入複雜的美國種族歷史？美國黑人民族主義(black nationalist)和非洲裔美國人那時的分離主義（separatism）, 尤其是於種族隔離(apartheid)的過去有多複雜?要研讀多少歷史脈絡？」

周堅持追問：「那Malcolm X是不是分離主義者？」

Eliza沒好氣答: 「若是說建立一個有主權的國家這個理解下，我認為不是。」

周專員仍在要求Eliza看Malcolm X說話節錄。此時，彭官要求暫停提問，三位法官退後座椅商議一會，然後彭寶琴說，Malcolm X是否分離主義者，與本案案情「拉扯得太遠」（far far removed）, 彭官提醒周專員，Eliza一直不反對梁天琦在選舉演說中對港獨持正面看法。

周專員另一處的追問，把梁天琦與Eliza拉得更近，問答更有火花。周專員引述去年夏天來自《眾新聞》的報導，報導中訪問了三位學者，表達學者們對泛民立法會議員在政府表示因疫情把選舉延期一年後，是否應該總辭。

報導中，Eliza認為議員應該留任，訪問中提到議會是重要「抗爭陣地」「在威權政治下，策略上考慮比民主原則更重要……」周專員反問，梁天琦進入議會，會否也像她所說的一樣，「具策略意義，目的是去推翻政權」？

Eliza罕見地光火起來：「你在引述我？你是否在說我和梁天琦是一伙？說我和他是同黨？(You suggest I am part of his cohort?)……好了，現在我被審訊，我要回答吧？ (I am the person on trial, I have to answer this……)」辯方劉大狀立即站起來抗議，指Eliza是來做證人的。

此時彭寶琴語氣溫和地望着Eliza說：「不是的，妳是來作供，提供專家意見給法庭。請不要覺得來被審判，這不是原來的意思。」彭官打圓場道：「我想周先生要想問妳，會不會梁天琦進入立法會，覺得策略上可以作出改變，而不是留在結構以外。」

Eliza鬆了一口氣，望着彭官說了幾聲：「感謝妳的澄清，感謝。」然後Eliza詳細解釋，她在泛民總辭上的看法，已經算是「溫和派」，因為當時社會上較激進的想法，是主張泛民議員一起總辭以表示對選舉延期的不滿。而Eliza說，我主張泛民留任，是希望有議員監察政府，希望加強政府問責性。

現在仍身陷囹圄的梁天琦，始終成為庭上反覆被斟酌的客體。

Eliza今日完成作供前，有機會詳細解釋，她作為政治學者，如何理解梁天琦為何要使用「光時」口號。Eliza解釋，2016年梁天琦參加的是新界東補選，和以往立法會選舉不同，選舉制度是「單議席單票制」，並非「比例代表制」。

「比例代表制」之下，勝選者需要的票數不需很多，只拿取選票一成也可以拿到席位。然而補選的規則，則是誰多選票誰便勝出，故要爭取選票數量。

Eliza說，回看2016新東補選中，參選者多達6人，當中梁天琦的對手，有知名度高的政黨領袖，梁天琦當時相比之下，是一個無人認識的小伙子，只有大學宿生會經驗，或參加過一些小型社會運動，但知名度不高。「他需要設計一個非常搶耳的口號，以拿得最多的票數。」

Eliza指，一個知名度不夠的參選者，設計口號會有「不成比例地戲劇化」的情況(dramatizing out of proportion)，故此梁天琦即使說「選票就是子彈」是一種誇張的說法而已。

Eliza進一步指出：「很多提倡港獨的政治組織，大部份沒有具體的行動計劃，只是口說『香港獨立』」。法官彭寶琴補充：「妳所說的沒有具體行動計劃，是在公眾知道的情況下沒有而已。」

Eliza再補充：「究竟（這些組織主張的）是和平遊說，還是使用暴力或武裝力量？沒有看到這些（資訊）。」

今次被告唐英傑的電單車上，插着旗幟的版本，除了有「光時」這個八字中文口號，亦有七字英文“Liberate Hong Kong, Revolution of our Times”，中英文版本均在法庭反覆被檢驗。辯方學者卻說，原來口號的出現，並非有明確的設計時刻，或單一設計者。

彭官曾詢問，英語口號如何出現， “Liberate Hong Kong, Revolution of our Times”那裡來？彭官留意到梁天琦2016年造勢晚的佈景板已出現這七個英文字。

但Eliza指出，她曾經從梁天琦遞交給選管會的個人簡介中，找到「光時」的英文版，卻是被譯成「Ignite Revolution to Reclaim Our Age.」對於造勢晚會和選管會的文宣為何有差異，Eliza說她不知道。

而Eliza亦曾找遍不同資料，去嘗試看看梁天琦當初創作「光時」口號的原意，但發現他除了在晚會說過，口號不想專注「世代」差別，除此之外，她沒找到更多解釋。不過Eliza說，原來梁天琦最初創作了另一個八字口號，但她認為，梁天琦最初的口號不搶耳，不令人留下深刻印像。

「選舉口號要搶耳，要令人容易記起這個參選人，而原來梁天琦最初設計的口號很悶蛋，孩子氣得像大學活動口號一樣。」

原來，於社會掀起沸沸揚揚的談論，在2019年反修例運動中被廣泛流傳過，今天被法庭研究是否違反國安法的八個字口號，並不是梁天琦最初的構思。

此時，Eliza翻查文件找到了紀錄，並以廣東話在高等法院朗讀出，梁天琦最初曾經構思，但最後放棄了的意念。這個被埋葬了的口號，原來一樣是八個大字：「知行合一，世代革新」。

如果歷史有如果，假若「光時」沒有出現過，今日香港的光景又會如何？

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國安法首審專家證人系列（六之一）：［Regime & Redeem］
7月2日控方專家劉智鵬作供
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國安法首審專家證人系列（六之二）：［Just Do it］
7月9日辯方專家李詠怡作供
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國安法首審專家證人系列（六之三）：［過去與未來］
7月12日辯方專家李詠怡作供
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國安法首審專家證人系列（六之四）：［知行合一］
7月13日辯方專家李詠怡及李立峯作供
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國安法首審專家證人系列（六之五）：［沒有誰比誰高貴］
7月14日辯方專家李立峯作供
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國安法首審專家證人系列（六之六）：［選櫻桃的人］
7月15日辯方專家李立峯作供
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（圖為辯方第二位專家證人，中大新傳學院教授李立峯離開高院，明天他會繼續作供）

※ 2018.09.02 《華盛頓郵報》Ishaan Tharoor 報導 ※
中國迫害新疆維吾爾族，愈演愈烈

北京（政權）長期以來不喜記者在新疆進行採訪報導，尤其是外國記者。這些外國記者們發現：自己的行動不但被當地的公安跟監、他們所接觸的民眾也會遭遇危險。

日前，中國（幾位）高階官員卻被迫回答與新疆有關的事，因為一個總部設在日內瓦的聯合國人權小組，發表了一份報告，指控中國當局在新疆建立了眾多的「矯正集中教育基地」，關押的民眾高達兩百萬人之譜。

該小組形容，新疆已經變成「一座廣大的集中營，在秘密的籠罩之下，變成一個無人權的區域」，只因中國政權圖謀「再教育」其穆斯林少數民族。這些人大部份是維吾爾族人——他們講突厥語、是當地的原著民。但受害者也包括哈薩克族、吉爾吉斯族等。

這份報告指稱，北京政權視新疆的穆斯林為恐怖份子、叛亂份子，是「國家的敵人」，所以在「教育中心裡，囚犯必須接受不間斷的文宣疲勞轟炸、被迫呼喊黨的口號、唱歌以換取食物、還被迫批判、揚棄穆斯林習俗」。《華盛頓郵報》社論引述報告的說法：「中國異議份子所發表的聲明中表示，在教育營裡面，折磨是家常便飯，死亡是尋常事件。簡而言之，這是中共政權繼文化大革命以來最殘暴迫害的政治運動。它跟緬甸軍政府種族清洗羅興亞少數民族的運動不相上下，卻沒有得到（國際）對等的關注。」

日內瓦的中國代表團駁斥這份報告的說法。根據《美聯社》的引述，中國代表團團長胡聯合表示：「一百萬維吾爾人被關在再教育中心的說法，完全是假的。」他又說：「（在新疆）沒有壓迫少數民族、違反宗教自由以鎮壓恐怖主義這種事情。」

然而，即使是中國的官員，也沒有辦法否認「維穩措施」的範圍廣泛。幾年前，習近平曾呼籲在該區「撒下天羅地網」——換言之，建立廣大的監視系統。現在，住在該地區的民眾必須每日面對三步一崗、五步一哨、公安線人打小報告、網路嚴密審查、以及政府不斷地探查他們的隱私。

新疆共黨青年團在一份公告裡，表示伊斯蘭主義的嫌犯罹患「意識形態疾病」。中國代表團的胡聯合在日內瓦表示：「這些人受宗教極端主義欺騙⋯⋯必須接受再訓練、教育的幫助。」

對專制的中國領導人來說，唸維護穩定的經才是最重要的。我的同事 Emily Rauhala 曾採訪一位被誤掃進集中營的哈薩克族，中國外交部的回答是：「新疆的整體情勢穩定，經濟發展良好，少數民族生活和諧。」

新疆位處於中國地理的邊陲，但它卻是世界歷史的重要核心之一。它是突厥文化的中心，是今日地中海沿岸許多民族、語言的發源地。它的眾多絲路車馬城鎮，在沙漠與高山的環繞之下，是商業與不同文明的輻輳、交接之地。

然而，此區與中國邊疆區常有紛擾（一直到十八世紀，此地才由清朝併吞）。新疆的歷史名城如喀什噶爾，在文化上跟喀布爾、巴格達的相似之處，遠遠多於東方的北京。由於中國近年努力消除維吾爾文化與其的不同之處，因此它把喀什噶爾的舊城區摧毀了——舊城區的建築，不但是建築之寶，也是維吾爾認同的中心——北京政府還壓抑本土的語言，如維吾爾、哈薩克語，企圖以中文取而代之。

隨著中國二十一世紀監視科技的發展，它對新疆的控制也愈來愈嚴厲。根據一個人權團體的統計，雖然新疆地區的人口只佔中國總人口的 2%，它去年被公安逮捕的人數，卻佔全中國被逮捕人數的五分之一。現在中國的迫害之網已越出國界，中國公安官員透過手機 app 威脅生活在海外的維吾爾人，許多維人的學者一旦返家，後就立刻遇到失踪的命運。

根據《經濟學人》今年稍早的一篇報導：「新的黨委書記陳全國 2016 年上任以來，自治區政府投入愈來愈多的金錢與努力，以期控制維吾爾族的活動、監督他們的信仰。」報導形容這是有中國特色的「種族隔離制度 apartheid 」：「（本區政府）不但種族歧視、不顧（人民）死活、又極權主義，尤其企圖影響人民生活的每一個層面。它已經（在新疆）打造出一個完全成熟的警察國家，並且正在新疆普遍地違反人權，這樣的罪行卻被世界乎視。」

柏林「歐洲文化與神學學院」（European School of Culture and Theology）講師、新疆專家 Adrian Zenz 對《紐約時報》表示：「我們所談的，已經是人道危機的緊急事件。」雖然，羅興亞族在緬甸所受到的迫害得到世界媒體關注，穆斯林國家的公民常為巴勒斯坦民族、喀什米爾區的穆斯林喊冤，新疆的情況，卻很少在國際引起注意。

在全球民族主義捲土重來之際，中國已發展出自己的「多數專制 majoritarianism」，並將之武器化。著名的新疆史學家 James Millward 表示：「曾一度對少數民族寬容的中國共產黨，似乎正在用多數民族——漢族——來重中新定義中國。它現在視異族為中國國家的威脅，因此地方的黨委書記如陳全國之流，才有膽將迫害維吾爾族群以及其文化，作為其施政目標。」

https://www.washingtonpost.com/…/chinas-dystopian-rule-ov…/…

來去書店住一晚(35)
來自南非的Liam主修經濟，剛結束了在香港的學業。
因為雙聯學位 (Joint Dual-degree)，
接下來要再前往紐約繼續完成他的學位，
也趁著這段空檔時間他來到台灣旅行。

在分享會上Liam跟大家介紹了許多關於南非的大小事。
有些像南非並非是一望無際的大草原，
市中心也跟一般的城市無異，
也不是因為大家所想的那樣以為南非到處都有野生動物。
雖然他每天早上會被獅吼聲給喚醒，
那是因為他家就住在動物園附近！
「但很幸運的，在南非我們有克魯格國家公園(Kruger National Park)」佔地20000 平方公里的克魯格保留區里有非常多的野生動物，也是非洲最古老也最廣闊的野生動物園。

而在開普敦大家最為熟知的就是桌山，
因為山頂是平坦的，也有”上帝的餐桌”美名。
如果夠幸運，就可以看到雲團圍繞在山頂⇐，
就像桌子鋪上了桌布(Table Cloth)似的！
另外好望角(Cape of good hope)附近的柏德海灘(Boulders Beach)
就可以看到野生的黑腳企鵝呢！

大家對於南非的治安常有疑慮也提出許多問題，
Liam就說自己從小到大其實並沒有遇過搶劫，
「在約翰尼斯堡，大家都知道哪一區安全哪一區危險。」
因為之前南非有種族隔離(Apartheid)政策，
所以一般白人住在市中心，而有色人種都是住在郊區。
現在雖然已經沒有種族隔離政策了，
但一般比較貧窮的區域還是會有比較多的搶案發生。
另外因為地幅廣闊，市中心沒有地鐵，公車也不發達，
所以大家都習慣開車出入或是搭Uber。.

Liam同時也介紹了一部電影：打不倒的勇者（Invictus），在95年時剛廢除種族隔離政策的南非，
如何靠著運動來讓全國人民團結一心。
「運動對於南非人來說非常重要。」
大家在學校的時候大部分會玩五到六種運動，
而若是開始工作也會保有兩至三種運動的習慣！
像橄欖球是他們的最重視的活動，
另外還有足球、水球(waterpolo)等。
Liam說他們也玩曲棍球，但因為南非不會下雪，
所以他們玩的是草地上(field hockey)及水中的曲棍球(underwater hockey)！
最有趣的是因為在游泳池玩曲棍球需要憋氣，
所以常會有人因為憋氣太久而暈倒><

晚上吃宵夜聊天時，
我們聊到之前旅行去了西藏及關於達賴喇嘛的話題等。
Liam說在南非有個知名的主教戴斯蒙．屠圖
（Desmond Mpilo Tutu）
同時也是諾貝爾和平獎得主曾經和達賴喇嘛碰過面。
Tutu這個名字太有趣了，我們還再三確認並上網Google，
Liam話鋒一轉說，妳們知道戴斯蒙是白人的名字嗎？
因為早期黑人的名字對白人老師來說並不是那麼好發音，
所以學校老師會幫他們另外取一般的英文名字。
像是我們熟知的曼德拉也是，
他的全名是尼爾森．羅利拉拉．曼德拉
（Nelson Rolihlahla Mandela）
尼爾森是也是白人名字，
羅利拉拉才是原本的祖魯語的名字，
他也問我們的英文名字是自己取的嗎？
以前在讀書時要上英文課時，常常會取一個英文名字，
但現在越來越多人會以自己的中文名字為榮，
不一定會再另外取英文名字。

也因為Liam的關係，
我們查了許多跟種族隔離政策相關的資訊。
例如在早期除了白人和有色人種不得通婚外，
就連發生性關係也會被以刑法定罪。
直到聯合國及英美各大國施壓，對南非採取經濟制裁，
也在許多民運人士的努力奮鬥下，
直到1994年曼德拉當選第一屆民選的南非總統之後，
種族隔離政策才算真正的廢除，
但時至今日，仍有許多種族隔離流下的傷痕及遺毒亟待撫平。

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#Liam的中文名字是雷樂