［音無響子］（＊）又一個欣榮花園商場。唔怪得張栢芝都變張百知。我頓時覺得小米改Logo好有誠意好大分別！

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耶L勿睇，費事你覺得好冒犯。咁亦可能，係我會寫錯嘅，有幾出奇？

TLDR：Aberdeen改名，變做Abrdn．點讀？「就係讀Aberdeen」

1. 繼福士汽車Volkswagen話改名做Voltswagen以突顯自己專注電動車後，估唔到英國人都咁幽默。今次Abrdn話係趕上新時代，個名潮好多喎，係咪好潮先！

2. 不過福士係愚人節玩嘢，而唔好笑，亦提早外泄咗，Abrdn就唔係講笑啦。

3. 官方真係咁講架：The new Abrdn name (pronounced "Aberdeen") will be part of a modern, agile, digitally-enabled brand that will also be used for all the Company's client-facing businesses globally.

4. 又，係咪潮啲？雖然近年唔少樂隊都改啲冇響音嘅名（https://bityl.co/6Yvv），但我覺得係復古。點古？希伯來化！耶L化！

5. 憑我細個返主日學有限嘅耶L知識（好出奇？我返過基督徒團契添，主要因為有個好大胸嘅師姐。願主赦免我），神的名字叫乜先？叫「耶和華」嘛（你可以叫「雅威」，但我諗起艾威）。但耶和華英文係乜？Jehovah？好似話唔多準，其實都冇乜人知，都有好多寫法。大佬，耶穌又會講英文啦？

6. 咁應該好多人知，原文就係四個希伯來字母，יהוה‬（當然係抄維基的）。咁都話耶穌唔係講英文亦唔講意大利文亦唔講以色列文（＊＊），所以「拉丁化」就變咗……其實任你寫，可以係IHVH，YHVH，YHWH，JHVH或JHWH（＊＊＊）

7. 見唔見到個特點係乜？特點係，「都唔知點發音」，因為全部係consonant（子音），冇vowel（母音，或叫響音，AEIOU之類）。當然耶穌唔係啞嘅，以色列人猶太人都唔係啞嘅，希伯來文都有響音，但關於呢個JHVH嘅 vowel係乜，就失傳咗。

8. 亦因為，古希伯來文獻，就係全部冇響音嘅。任你質入去。

9. 既然唔係耶L，做乜又講呢啲？因為關係就大。

10. 唔係耶L，大約都聽過「聖經密碼」，暗示晒所有宇宙會發生嘅事咁喎。諾查丹馬斯或者推背圖燒餅歌或者六合彩藏寶圖啲朋友，話2020肺炎疫情都早有預言咁喎。你問我就當然係偽科學，即係好似薯仔又見到媽祖 多士又有聖母個樣咁。但反正信者恒信

11. 但我想講「聖經密碼」一個好大嘅flaw係，用古希伯來聖經，而係冇響音嘅。咁就大檸樂，因為啲響音任你填，然後你拎返嚟對現代嘅人名地名，就實可以中的。加埋啲IJ又亂咁轉，VU又任你揀

12. 仲有個插曲係，「聖經密碼」個作者，當然堅稱自己係啱，話你用第本書搵唔到呢啲嘢，仲話「你拎本無比敵Moby Dick搵到有呢啲訊息我就話你叻」。都唔好講話古希伯來文呢啲嘢，好大彈性，亦應該長過Moby Dick好多（你估有Dick就長咩），但結果都係被打面：就有人搵到甘地遇刺嘅「信息」

13. 無論如何，即使係「官方」，即係教廷，都唔認可呢個「聖經密碼」。不過諗真啲好合理，「教廷即係歐洲足協咁」，佢壟斷咗個解釋權嘛。其他當然係異端—咁即係，你唔鍾意嘅宗教咪邪教，未奪權成功嘅咪係異端。

14. 又，如果埃汾要走響音，就變咗….N。我是N仔。

15. 由金融講到相聚一刻講到希伯來文馬榮成史匹堡葉芳華，證明我都係狐狸唔係刺猬，a fox knows many things, but a hedgehog knows one big thing

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（＊）其實原本個題想叫做「狂野三千響」，但應該冇乜人睇過套戲。巧震憾的說，特別係結局一幕，自己上網搵。又，當時葉芳華巧正的說。

（＊＊）以色列講咩文？講希伯來文咯。咁巴西講咩文？睇片咪知（https://ytube.io/3HDF）

（＊＊＊）呢個係「Indiana Jones and the Last Crusade」（聖戰奇兵）嘅一個機關（https://ytube.io/3HDI），四十歳以上嘅多數睇過。跟隨神嘅腳步，呀夏里遜福就係後生仔未夠爐火純青，諗住Jehovah，踩咗落去J度，幾乎跌死。都係老豆辛康納利醒，即使係拉丁文，都唔會有J！後來「風雲」嘅小說版照抄呢條橋，變咗步驚雲踩般若波羅蜜多心經

「榮光歸香港」是否褻瀆上帝？作者：溫司卡

根據「漢語網」（http://www.chinesewords.org/dict/257792-40.html）「榮光」可解：

五色云氣。古時迷信以為吉祥之兆 (cloud)：《初學記》卷六引《尚書中候》：「榮光出河，休氣四塞。」《南齊書陸澄傳》：「永明中，天忽黃色照地，眾莫能解。摛（王摛）云是榮光。世祖大悅，用為永陽郡。」清錢謙益《送劉編修鴻訓頒詔朝鮮》詩之三：「金函玉節日邊行，遼海榮光接漢京。」
指花木的光澤 (luster)：宋蘇軾《哨遍春詞》詞：「正溶溶養花天氣。一霎暖風迴芳草，榮光浮動，掩皺銀塘水。」
敬稱尊者容顏 (resplendence)。中國近代史資料叢刊《太平天國頒行詔書》：「生逢其日，得見皇上帝榮光，爾世人何其大幸？」
光榮，榮耀 (glory)：唐李白《大獵賦》：「方將延榮光於后昆，軼玄風於邃古。」王琦注：「榮，榮名也。光，光華也。」魯迅《熱風隨感錄三十八》：「他們的國粹，既然這樣有榮光，他們自然也有榮光了！」
古今用法，「榮光」絕非形容神明的專用詞。

舊約聖經中 kābôd （「榮耀、榮光」）可以用於上帝或人。用於上帝的話，因上帝肉眼見不到、手觸摸不到，kebôd YHWH （「上帝的榮耀」）只能是指上帝的顯示，而非上帝本身。因此，死物或自然現象都可以顯示上帝：von Rad 就覺得雷電可顯示 kebôd YHWH（詩97.1–6；第六節kābôd），徘徊在西乃山上的火與雲同樣顯示 kebôd YHWH（出24.15～17）。

就是因為 kābôd 與 YHWH 屬於兩個完全不同的範疇，新約聖經可以講到信徒能如鏡子反映呈現出主的榮光（doxa kyriou），以致個人能續步漸進「榮上加榮」（apo doxēs eis doxan；林後3.18）。摩西臉上同樣反映出主的榮光，只是與信徒相反，這榮光「漸漸退去」（林後3.7～11）。

現在爭論的議題可能是出自誤解了和合本的翻譯習慣。譯者往往把舊約裡頭的動詞 nātan kābôd（如書7.19等）和新約的 doxazein （太5.16等）或 didonai doxan（如約9.24等）翻為「榮耀歸於（上帝）」。但是，和合本同樣把詩7.5（MT 7.6）kebôdî le‘āpār yašekkēn（放我的榮耀在灰塵）翻成「使我的榮耀歸於灰塵」。最重要是和合本啟21.24的翻譯：「列國要在城的光裡行走，地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。」「將自己的榮耀歸」其實是翻譯原文的 pherousin tēn doxan autōn（攜帶自己的榮耀），可見「榮耀歸」一詞，在和合本中並非在上帝身上的專用詞。

啟示錄二十一章對我們問題有更重要的闡釋。保羅口中的 doxa 是個末世概念，意即將來的完美已經預期性地（proleptically）實現在當前。現今局部榮光乃是將來完美榮光的頭款；榮光完完全全實現，還要等待將來。所以，將詞語應用在《願榮光歸香港》內，其實十分貼切。曲子明顯用了猶太與基督教天啓文獻多個詞彙：「號角聲」、「黎明來到」、「祈求」等等都是期待將來神國來臨的慣用語。約翰看到末世異象，上帝創造新天新地之際，新的聖城耶路撒冷從天而降，而不是上帝要把他提走（啟21.1～2）。新城裡頭不需要燈火，因為有上帝的榮光照耀；列邦列國不單單在城的光裡度日，地上的君主也會把他們自己的榮光帶到這個新城裡頭（啟21.23～24）。

最後結論：「榮光歸香港」絕對不是以香港代替了上帝，而是盼望上帝國度如新的聖城來臨，實現萬世不朽的民主與自由，以致萬邦萬國都能目睹和領會到上帝的榮光。

https://szekar.wordpress.com/2019/09/11/%e3%80%8c%e6%a6%ae%e5%85%89%e6%ad%b8%e9%a6%99%e6%b8%af%e3%80%8d%e6%98%af%e5%90%a6%e8%a4%bb%e7%80%86%e4%b8%8a%e5%b8%9d%ef%bc%9f%e6%ba%ab%e5%8f%b8%e5%8d%a1/?fbclid=IwAR15pDxu8lNq92kZgUo2GN7IxInlM_0fH7mSPyuIi8nhUFH5zU8ZgP4IGO4

詩篇 37:7
你當默然倚靠耶和華，耐性等候他；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。
#faith
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