雖然這篇Soziologie鄉民發文沒有被收入到精華區：在Soziologie這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章
在 soziologie產品中有2篇Facebook貼文，粉絲數超過4萬的網紅神學是粉紅色的秋 theologia autumnitas rosea est - 陳韋安，也在其Facebook貼文中提到， 〈教會是一場運動〉 作者：陳韋安 教會從來都不是靜態的地點或組織，而是動態的人類集體行為——當然，這是一種客觀的描述。 更具體的說，教會是一場運動。教會是羣體，羣體產生集體行為（collective behaviour）。這集體行為源於一個共同的信念與目標。因此，這種建基於福音所導致的...
同時也有10000部Youtube影片，追蹤數超過2,910的網紅コバにゃんチャンネル，也在其Youtube影片中提到，...
-
soziologie 在 コバにゃんチャンネル Youtube 的精選貼文
2021-10-01 05:19:08![post-title]()
-
soziologie 在 大象中醫 Youtube 的最佳貼文
2021-10-01 05:10:45![post-title]()
-
soziologie 在 大象中醫 Youtube 的最佳貼文
2021-10-01 05:09:56![post-title]()
soziologie 在 神學是粉紅色的秋 theologia autumnitas rosea est - 陳韋安 Facebook 的最讚貼文
〈教會是一場運動〉
作者：陳韋安
教會從來都不是靜態的地點或組織，而是動態的人類集體行為——當然，這是一種客觀的描述。
更具體的說，教會是一場運動。教會是羣體，羣體產生集體行為（collective behaviour）。這集體行為源於一個共同的信念與目標。因此，這種建基於福音所導致的集體行為，其實是一場「運動」（movement）。所謂「運動」，我如此定義「運動」二字：運動是基於一個共同目標的動員（Movements are about mobilizing people behind a shared purpose）。因此，教會處於歷史之中，地上被呼召作門徒的子民不僅是被動地得着福音，這福音更明示了一種動員力——每一位福音團契之內的成員，他／她都參與在這見證耶穌基督的運動之中。因此，教會不僅為福音而「存」，她本身更是一場不折不扣的「福音運動」。
教會歷史中有幾個轟轟烈烈的動員例子。
首先，「耶穌運動」本身就是一個社會的獨特的運動——不是說耶穌所引發的是一場社會運動，而是說這運動本來就帶來獨特的社會意義。根據德國新約泰斗葛德．泰森（Gerd Theißen）於1977年寫的《耶穌運動的社會學：原基督教誕生史之研究》（Soziologie der Jesusbewegung. Ein Beitrag zur Entstehungsgeschichte des Urchristentums），耶穌所引發起一場獨特的集體行為。泰森稱之為「遊俠激進主義」（Wanderradikalismus）。當時，耶穌所呼召跟隨的人需要放棄家庭（路14:27）、撇下工作（路12:24）、甘願貧窮（可10:28-30）。這場運動是激進的。因它脫離了當時社會的社羣形態，並且在在加利利一帶產生具影響力的動員現象。
法蘭西斯（Francis of Assisi）的聖貧運動是另一個好例子。法蘭西斯於1206年開始在聖達勉教堂（San Damiano）獨自一人接觸麻瘋病人、修葺教堂、獨自禱告。不過，兩年之後，奇妙的事情發生，伯爾納德（Bernard of Quintavalle）被法蘭西斯的行為與意念感動，成為了第一位跟隨者。不久，加達尼（Peter Cattani）成為了第二位。客觀來說，法蘭西斯花了兩年時間獨自一人的堅持，頓然成了三個人的團隊。1210以後，當法蘭西斯與他的跟隨者在羅馬得到教宗依諾增爵三世（Innocent III）合法性以後，初期佔少數的幾位逐漸擴大成為一個幾千人的團體。
第三個例子是約翰衛斯理的「循道運動」（Methodist movement）。衛斯理運動的成功之處不只是思想，而是其動員能力。衛斯理不只運用了當時已經出現的「小組」（Ecclesiola in Ecclesia），他更突破地大量引用平信徒擔任本地傳道者（local preachers）。由於循道運動早期被聖公會打壓，運動中只有少量人士擁有按立牧師的職銜。因此，衛斯理大量任命（甚至按立）平信徒作地區傳道。另一方面，衛斯理更新設流動性極強的「巡回傳道者」（itinerant preachers），全時間在幾個城市之間不停作傳道與組織工作，1744年開始更設立「衛斯理大會」（Wesleyan Conference）作鞏固與整合。如此，循道運動在有限的資源下，動員了大量人手作佈道與牧養工作。當1791年衛斯理離世之時，全英已有三百多位全職巡回傳道者，數以千計的地區傳道者。
回看今日教會，堂會的出現乃是「教會運動」的結果，卻不是運動的終點。當堂會變得僵化與靜態，教會就應該重新回到「運動」的思維。教會，就是一場地上的運動。
（歡迎轉載）
相關文章：〈動員力〉
https://www.facebook.com/…/a.195247194018…/752261654983270/…
soziologie 在 偽學術 Facebook 的精選貼文
[認真想] 這個世界是一張故事網。
本文輕鬆有趣又文青地闡釋了當代文化社會學的核心概念，這也是偽小編心裡想的啊～～推推！
社會學對待這張故事網，可以藉以為跳板，將目光心力貫注於各式各樣諸如主體性、市場產業、國家機器等等宏偉且慣然如此的主題與設問，當然也可以（也應當）停駐當下，秉持它不斷追索的精神，直視故事之為故事，問一聲究竟斯為何物。故事本身的構成、文本在脈絡中的形塑、場域的以及文本肌理的運作邏輯，凡此種種，本身已是社會學研究社會不可或缺的一部。