莊智淵惜敗。
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但，從莊智淵身上，還有從台灣人身上，我們看到了一些令人感動的元素。除了獨狼老將自始至終燃燒不屈的鬥志以外，更重要的，是莊惜敗以後，台灣人表現出的、衷心的不捨、尊敬與打氣。
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這是一個 #真實的共同體 的表現。
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很多台灣人，總是會羨慕「體育大國」中國，在國際賽事上得牌像吃飯喝水似的。但，獎牌終究只是一種錦上添花的東西；中國的獎牌數，歸根究柢，是巨大的人口基數，加上黨國的舉國體制拼命壓榨體育選手的剩餘價值來的。
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拿掉這些金光閃閃的獎牌，中國談不上是個體育強國，更談不上體育給社會帶來的最大的正面影響－在全民參與的體育活動中，構築出無數「同甘共苦」的小共同體。
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從中國網民，對奪牌失敗的中國選手，那種惡言相向、百般糟蹋的態度，就看得出中國官方吹噓的命運共同體、民族向心力，不過是用國家暴力與政治宣傳綁在一起的「#偽物之絆」。
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而中國選手，也許他們的心理素質本來就是那樣，又也許是自覺得「如果我坦承失敗，黨國和民眾都會拋棄我、踐踏我」，致使得他們不得不諱敗為勝，擺出一副怪東怪西的高姿態。
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「…他們要求的是一個面子，就是說中或最贏：『我絕對不能承認我是失敗者，如果我是失敗者，所有人都會拋棄我。』這就是 #缺少真實共同體 的表現。 」
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「真實共同體是什麼？ 就是那些在你失敗的時候會圍攏過來援救你的人。如果你很有把握地說『在我失敗的時候，現在我身邊的人全都會跑開』的話，那你就得承認你其實是沒有什麼真實的共同體的。」
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中國的體育選手，說穿了，在中共政權、還有廣大中國民眾的眼裡，無異於奪牌機器。如果機器運轉不靈，中國人樂得喊一句「那個已經沒用了」然後重重地往上補踹一腳。
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在盧彥勳、莊智淵、王冠閎……許許多多「失敗」事件當中，我看到的不只是選手本人的艱辛、堅持與不屈，更看到了台灣普羅大眾對失敗者的尊敬、珍惜與擁抱。
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這是台灣邁向「真實的共同體」的一大步。
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我不會說台灣已經做得很好。如果台灣是一個更強固的共同體的話，我們的社區裡，應該會有發達的體育社團，和圍繞著體育社團自發組建起來的無數的小共同體。我們對於選手，不管是育成過程中、競賽過程中，還是退休以後，應該都要有更好的支持系統。目前看起來，台灣的公私部門所做的遠遠還不夠。
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而共同體最重要的「自我認同（self identity）」和「敵我意識」，台灣現在還處在剛從黨國轉型出來的，不死不活的「中陰身」狀態當中。官方語言受到國際情勢的限制，這我們可以理解。但只要「中華隊」、「中華台北」還普遍存在於普羅大眾的日常語言當中，這個轉型的漫漫長路就還有得走。
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但我們可以確定的一點是，2021年的現在，台灣已經有長足的進步。雖然一開始有經濟艙事件，但台灣對於東奧參賽選手的後勤照顧，其實是下過一番功夫的。而不論選手的成敗，台灣普羅大眾的心態，也感覺得出來比以前成熟些。最重要的，是「台灣隊」正名，在這次確確實實成為了顯學，聲量蓋過了習以為常的「中華隊」。這不只是語言上的轉換而已，而是台灣人對自己的期許，已經從黨國硬湊在一起的「偽物之絆」，變成了真實的共同體。
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是的，台灣正在進步。我們作為一個共同體，尚不完美，但我們確確實實在進步。
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（圖片：《鬼滅之刃》動画第十八話．偽物の絆）
（圖片與文章內容一點關係都沒有，如有雷同純屬巧合）

你也常呈現「自溺式」的自責嗎？總覺得他人的距離很遠，怎麼追都追不上？沒關係，親愛的，按照你的步伐，每天，都離自己期待的樣子近一點點，一點點就很好。

＃一起練愛吧

更多練愛自己的深刻練習：
https://womany.net/s/yqjk706

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Imperfection is epitome of self identity.
Be original.
Be you.

#kawhileonard
#kawhiLeonardCheng
#leicadlux7
Photo credit @lawjoey

184 佛教的緣起觀—幻滅中的香港？

我不是佛教徒，但我覺得佛教的世界觀很奇特。佛教不從上帝創世說宇宙的存在，它從無明說。無明所成，因緣生起，所以結果統統是虛妄。緣起觀表示一切現象是如幻如化。緣起的另一面就是「空」。「空」表示一切物根本無自性的，任何東西沒有自性，沒有它自己。「空」是什麼東西呢？空是一動名詞，空不是空掉如幻如化的這些現象，而是空卻這些法後面的自性，把自性空掉；空掉自性就是把「個體」去掉。
平常我們肯定事事物物都是客觀的、實在的；客觀的、實在的條件就表示事物要有自性，要有自性就須建立一個「實體」。
「實體」(Substance) 在希臘人來說，相當於變化中不變的定常者。用邏輯語言說，就是肯定自身同一性，這個就是自性。自身同一(self identity)，有了自身同一性，我們始可講每一個人有一個統一的人格，是獨一無二的個體，在變化的過程中有一個同一性在貫徹，所以不管怎麼變，孔子還是孔子，孟子始終是孟子。同時，宗教家亦可以講靈魂不滅，我的身體可以變、可以腐朽，但我的靈魂始終存在，所以不朽的靈魂可以超越死亡的虛無。
西方哲學是為實有而奮鬥（struggle for Being），佛教是為去掉實有而奮鬥（struggle for non-Being），甚至佛教認為宇宙沒所謂造物主的；但無我、無造物主的世界觀怎樣說得通呢？這點特別吸引我。
又：動蕩中的香港，我們一方面感到社會的荒謬、不公義，覺得憤憤不平。讓我們靈虛一點，參考佛教的智慧，觀照此歷史緣起的大流，論說為何神聖最後一定戰勝偏執的專政者。

講者：陶國璋（中文大學哲學系客座助理教授）

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泰國官方報導，性工作者中,80%以上是性病帶菌者,此影片純以遊客角度探討曼谷淫業、色情行業陷阱及破解方法。

請用片右下角調高清睇片。
https://youtu.be/-ZuZ0J_wh3U

Also watch:

秋葉原行街,吹水講下日本召妓收費 和酒吧種類Akihabara and tell you charges for prostitution in Japan

https://youtu.be/aRNNp7lAsQs

Souce from Wikipedia:
Prostitution in Thailand has been common in modern Thailand and its predecessor states for centuries. During the Ayutthaya Kingdom (1351–1767), prostitution was legal and taxed,[1]:2 and the state ran brothels.[2] Since 1960, prostitution in Thailand has been de jure illegal. Nevertheless, it was estimated to be worth US$6.4 billion a year in revenue (2015), accounting for a significant portion of the national GDP.[3]

Sex worker perspectives
Were it not for financial pressures, there is evidence that most sex workers would not choose the work. In Sweden and the Netherlands, where prostitution is "...legal, protected, lucrative and safe,..." it is not a popular profession. Greece provides a recent example of the correlation between prostitution and economic destitution: researchers there estimate that the number of people selling sexual services in Greece has soared by 150 percent since the Greek market collapse in 2008.[81] Many sex workers in those countries are imported from south and Southeast Asia. One Thai university student doing sex work to support herself lamented to an interviewer that "my life doesn't give me choices".[82] The president of Thailand's Foundation for Women notes that, "These women may well have the capacity to separate their sex work from their self-identity." In the words of one of the sex workers she interviewed, "Once I met my customer on a street, he tried to approach me. But I ignored him. What right does he have? Outside a brothel, I am a normal woman."[82]

Some "sex workers" claim that actual sex is a minor part of their occupation. An independent sex worker in Chiang Mai says, "...most of her job is having drinks with customers, only involving sex two or three times a month. Akin to a 'professional girlfriend', ...sex workers provide...company to middle class or foreign men. In return, clients will buy her clothing, take her to watch movies...."[82]

Reasons for the prevalence and toleration of prostitution
Social views
Thai society has its own unique set of often contradictory sexual mores. Visiting a prostitute or a paid mistress is not an uncommon, though not necessarily acceptable, behaviour for men. Many Thai women, for example, believe the existence of prostitution actively reduces the incidence of rape.[14] Among many Thai people, there is a general attitude that prostitution has always been, and will always be, a part of the social fabric of Thailand.[14]

According to a 1996 study, the sexual urge of men is perceived by both Thai men and women as being very much stronger than the sexual urge of women. Where women are thought to be able to exercise control over their desires, the sexual urge of men is seen to be "a basic physiological need or instinct". It is also thought by both Thai men and women that men need "an occasional variation in partners". As female infidelity is strongly frowned upon in Thai society, and, according to a 1993 survey, sexual relationships for single women also meets disapproval by a majority of the Thai population, premarital sex, casual sex and extramarital sex with prostitutes is accepted, expected and sometimes even encouraged for Thai men, the latter being perceived as less threatening to a marriage over lasting relationships with a so-called "minor wife".[57]

Another reason contributing to this issue is that ordinary Thais deem themselves tolerant of other people, especially those whom they perceive as downtrodden. This acceptance has allowed prostitution to flourish without much of the extreme social stigma found in other countries. According to a 1996 study, people in Thailand generally disapprove of prostitution, but the stigma for prostitutes is not lasting or severe, especially since many prostitutes support their parents through their work. Some men do not mind marrying former prostitutes.[58] A 2009 study of subjective well-being of prostitutes found that among the sex workers surveyed, sex work had become normalized.[59].....

ウィキペディアのソース：
アユタヤ王国（1351〜1767）では、売春は合法で課税され[1]：2、州は売春宿を経営していました。タイでは法的に違法であり、見通しとしては、年間収益64億米ドル（2015年）に相当すると推定されており、国内GDPのかなりの部分を占めています。

セックスワーカーの視点
経済的圧力がなければ、ほとんどのセックスワーカーは仕事を選択しないという証拠があります。売春が「...合法、保護、有利、安全」であるスウェーデンとオランダでは、人気がありません。職業：ギリシャは、売春と経済的貧困の相関関係の最近の例を提供します：研究者は、ギリシャで性的サービスを販売する人々の数が2008年のギリシャ市場の崩壊以来、150％急増していることを示しています。自分自身をサポートするためにセックスワークをしている大学生の一人は、「私の人生は私に選択肢を与えてくれない」とインタビュアーに嘆き悲しんだ。[82]タイの女性財団の会長は、「これらは女性は、セックスワークを自己同一性から分離する能力を持っているかもしれません。」彼女がインタビューしたセックスワーカーの一人の言葉で、「通りで顧客に会ったら、彼は私に近づこうとしました。しかし、私は彼を無視しました。わ売春宿の外では、私は普通の女性です。」[82].....