在各個不同的宗教裡面，不管是東方或西方的，都有一些瘋瘋癲癲的聖者的故事。

如同華人神話小說人物濟公般，這些人物通常舉止怪異，甚至如同街友般的流浪，不洗澡等等很反社會的人格。但，又有一些神異的奇蹟。藏傳佛教裡有很多這類人物，如 Drukpa Kunley或 Tsangyon Heruka 等。

印象中有一個西藏著名的瘋行者，某次被一著名的活佛召見，希望瘋行者為他做長壽灌頂，他只要求對方給他 Tsampa粉（如同我們的麵粉），在這位大師面前玩鬧一大輪，然後把麵粉塞進自己肛門，倒立而噴得大師滿臉沾粉，就說灌頂完畢。

漢傳佛教近代出現類似西藏瘋行者的角色，就是金山活佛，大家可以自行網搜他的神異和怪異的舉止。

藏傳的文獻裡面有說得比較清楚，特別是修大手印到了第三階的一味，一些行者會突然間變得行為性格怪異，所以要小心這時候的偏差，這時候的情緒煩惱有可能會比自己未修行之前更強上好多倍。

不過，目前的科學統計，不少的街友，是有精神分裂的傾向的。

我二十多年前還在加拿大的時候，有機緣遇上一個舉止怪異的出家人。

這出家人的名字，我已經忘了。當時我在加拿大的佛堂，有在唐人街的一個購物廣場，新春期間擺了一個小攤位，我和一位朋友一起坐鎮。

當時還是天寒地凍的，有一個出家人來到我們的攤位跟我們聊天，是個台灣出家人，但已經跟隨他師父過來加拿大了。這出家人應該是五六十歲。

他先稱讚了我們，然後聊天的時候，針對性的好像有意無意間，很巧合的對我們講出我們心中的話。當年的我，已經開始認為我們所拜的這些佛菩薩，不是真實的存在，而是我們內心的化現，他跟我閒聊時，就會突然一句就把我當時的信念講出。他對我朋友時，又閒聊的講出他心中的信念。

但，他很明顯不像是讀很多書的人，講出我們心中話而引起我們好奇後，又會被他的一些言論搞的開始懷疑這個人的智商：他跟我們說要唸大悲咒水來種番薯，然後還要用汽車電池，用電夾夾著正負兩極，插在種番薯的泥土中，會讓番薯快點成熟。

哈哈，被震撼到無言而愣。

幾天後，天氣越來越冷，我們還見到他有時候站在街上合掌念佛等人化緣，所以就幾位師兄跟他聊了後，知道他沒有住所，就邀他到我們佛堂暫住。

在佛堂的時候，在深入的聊，他說他的師父是有打他的，雖不知真假，但他的兩個指甲，和手部是有損傷的。

他說他以前還在台灣時，他會站在夜總會外面化緣，他說這些人風花雪夜後，看到一個出家人靜靜的站在不遠處低頭，都會放些錢進他的缽。（漢傳的可以接受錢的供養，南傳的則不行）

他會常講一些不深入的佛教話題，理論上是吸引不到我的注意力的，因為他確實是沒有讀過書，不大能認字。不過我還是常跟他聊天，是因為有時候他會講一些有驚喜的資訊。還搞得我把一些他講過的資訊抄下來。

其中他給我們佛堂一些建議，說新春時候的祈福法會，要在門外擺上一個供桌，用多個碗來裝素餃子，每個碗前面用兩對兩對的筷子，擺成井字。

我就問他擺成井字是甚麼意思，他說那門的一桌，是用來供奉信眾所附帶的冤親債主，井字表十字，即使供養十方的意思。

呵呵，我沒辦法去求證這個資訊，但，從宗教儀軌的模式，這老出家人講的東西，好像又不是沒有根據。

他還跟我們講餃子的形狀就跟元寶的形狀相近，所以表福報。佛堂裡面的素餃子供佛後，就給信眾吃，而一些餃子裡面，就放進一個洗乾淨的錢幣。跟信眾說如果吃到的話，是菩薩給你們賜福的意思。（很有創意的做法）

聽到這裡，就是我決定要有筆記本來跟這個文盲和尚聊天的原因。

但是，他很奇怪，有時候我們來到佛堂的時候，看到他下半身只是穿了內褲，上半身穿僧服，但僧服的下半部，塞進了自己那條很松寬的內褲裡面，看到他如同下半身穿短褲，上半身僧衣。（千真萬確，讓我們極度的無言）

跟他講了不可以在佛堂內這樣穿，怕會嚇到進來的女信眾，他就改過來了。

某次他從書架上，拿了一本講禪修的書，說因為自己不會看，希望我可以說書。書中是有講到日本白隱禪師的一些修行方法，其中一個是用來治病的軟酥觀，大約就是想像自己頭頂有一顆用百種草藥而成，如同固體牛油般，異常芬芳。然後開始融化，滲入自己身體內外，把病排出體外。

我講了這部份給他聽，他聽完就不經思索，馬上告訴我其實可以把沉香粉混入萬金油中，把它塗在頭頂的百會穴，才開始做這個冥想。

我問他為甚麼要這樣做，他說萬金油裡面有薄荷，薄荷會讓人體上的脈擴張。我一聽，好像又有道理，所以就把他的這資訊抄起來了。

當時我跟其他師兄分享後，有一朋友就花了些錢到藥材店買了一點沉香粉，混進萬金油後，就塗在自己頭頂上的皮膚。不過，他沒有做任何冥想，塗完後就跟我們一起出去吃點心。

吃到一半，這位朋友就說『來了！來了！』

我們好奇甚麼來了，原來頭頂上塗了這個混了沉香粉的萬金油後，點心吃到一半時，就感受到一股質感很重的氣從頭頂沿著身體的中軸，直往下貫。

所以，你可以想像為甚麼我會要抄這個精神怪異的和尚所講的東西，他的創意很特別。當然，還是會講一些用電和大悲咒水種番薯的怪論。

某次我們的佛堂來了一位在家的傳教職位的人，在台上講經說法的時候，揶揄調侃這位坐在他身邊的癲和尚，癲和尚只是不斷的合掌點頭，表情也沒有忍住氣。

事後我們安慰他，他說沒問題，是他的業障，然後跟我講懺悔是要六根的每一根要如何的懺悔，又搞得我必須抄下。因為他所指的業障，不完全是說自己過去世殺人放火姦淫之類，而是說自己這一生如何看了不該看的，聽了不該聽的，說了不該說的，或看了後放不下自己所看，聽了後放不下自己所聽的，懺悔就是要懺掉這些。

這是很實際、很心理學式的做法。

但，轉個身，過了兩天，有新的信眾來到佛堂時，他叫人出國有去台灣的話，回程時可以扮殘障人士，用輪椅下方空間來走私兩百個念佛機回來多倫多。

哈哈，他就是有驚喜和不正常，不斷的交替。

最後他有一天就不知所終，沒有偷走任何東西，聽說後來有人見到他冰天雪地坐在唐人街街邊，拿了一根筷子敲個鐵罐而念佛。

所以，當年的我也很難評論這個出家人。

有人說大成就的聖人和瘋子，可能只是一線之差。

今天的我會評論他可能有某程度的精神分裂。因為有時候精神病會讓一些人有額外的創意思維。

誰說修行有成就的人就不會有精神病？

兩回事！兩回事！

抑或修行其實就是有技巧和策略性的啟動精神病？

#KeepCalm
#And
#GoCrazy

在家裡收拾東西時，找到一張二十多年前，一位加拿大朋友所給的照片。

據朋友說這照片是民初時，在大陸有名的西藏活佛諾那上師所傳授的無上密準提佛母法。

我上傳網絡的原因是這是一張比較難得的準提形象 —— 雙身像。

那麼到底這是諾那自己的傳承還是藏傳本來就有的傳承，就不得而知。

舉例，紅教裡面的一些師父，是有自己的岩傳伏藏法（Terma）。

一般的綠度母法，都是女身單身像，準提佛母法也一樣，一般都是女身單身像。

不過Chokling傳承的綠度母伏藏法，是有雙身像，即是度母懷中抱著無量壽佛。

印度的一些密教祖師，在古代的時候，若有人來求大法（例如，Heruka），但根器或能力不足，不能直接修Heruka法，有時候會傳綠度母法，但卻是自己觀想為度母，抱著Heruka來成就Heruka法。

所以民初時期諾那活佛若真的有傳這個無上密雙身準提佛母法，是不是這類印度祖師的做法，我就不知道了。

（這圖片的畫風確實是和以前諾那精舍所出的佛畫同一風格，江魔上載網絡以留記錄）

#雙身像一般男的是穿虎皮群
#佛母是穿豹皮群
#我看照片不確定佛父到底是誰
#諾那是說準提是普賢王佛母的化身