★鍊金術概論
　　西方神秘哲學古傳的奧祕系統──赫密斯學（Hermeticism），是由古典占星、卡巴拉與鍊金術三大學科所架構出來的祕學模型，體現的是西方人所知見的世界運作模型。其中，鍊金術的本質，探討的是世界運行法則的『變、動』之道，其影響延伸出現今諸多科學的啟蒙，也是順勢療法與自然醫學之根源，並在近代透過心理學潛意識論的運用，產生全新的詮釋與運用方式。
　
　　鍊金術的知識充斥在我們所見的神秘學領域各個層面，從我們耳熟能詳的四元素理論、新時代喜愛談論的轉化提升工作、傳統魔法儀式的組合與世界觀、占卜上運用各種圖象的詮釋與解析，甚至於近代卡爾.榮格的潛意識理論當中亦有探討。然而，你知道四元素只是鍊金術的表面思想嗎？你知道鍊金術實際上探究的是什麼奧秘嗎？鍊金術所探討的轉化提升實際上又是什麼？鍊金術在神秘學理論與實作的各種意義又是什麼？而鍊金術在現代神秘學的角度來說，對我們又有什麼樣的意義。
　
　　在本課程當中，將會帶領各位對於鍊金術的歷史、思想、理論、影響，及鍊金哲學所引導我們的鍊金工作，得到初步且完整的理解。
　
　
★課程大綱
．鍊金術的歷史流變與歷史人物介紹
．鍊金術的思想與理論
．The Great Work
．鍊金術與神秘學操作及儀式架構
．圖象鍊金與內丹工作
　
　
★傑歐卡Zeokar
　　研修西洋神秘學、巫術、魔法、占卜工作至今廿年，並於2011年開始走入薩滿精神的學習之道，在台灣網路成立部落格『魔窖黑格子』，紀錄早年從事西洋神秘學相關資料之整理、撰寫與翻譯，文章資料遍及兩岸三地，本身同時是儀式實踐者與自然技藝學習者。
　
研修內容囊括：
◎長年實踐儀式工作與精神之探究
◎北歐符文字Runes之歷史，占卜工作與護符、符咒等各種技藝應用
◎魔法油、膏、酊劑之釀造，草藥護符與編織儀式等草藥工作
◎西洋神秘學之歷史、理論、實踐與應用
◎鍊金術理論，現代鍊金之內在陰影轉化工作
◎行星魔法與行星護符之理論與應用
◎塔羅牌之理論與占卜工作
◎其它各式占卜技術之涉獵
◎傳統巫術魔法儀式工具之手工製作
　
　　目前致力於神秘學相關知識、思想、技術之推廣與教育工作，手工各種儀式道具、護符客製化設計，各式天然魔法油、酊劑釀造與販售，以及Runes為主的占卜諮詢與批命。
　
　
★六月週三班
日期｜6／5、12、19（三）、20（四）
時間｜13:30—17:30
費用｜6500元／16hr
報名｜私訊 米爾貓回歸之旅
　
★回歸之旅．工作室
新北市永和區保平路236巷
（捷運永安市場站，近比漾廣場、樂華夜市）

※ 2018.03.22 歷史上的今天—《每日電訊報》 Dominic Selwood ※
物理學宗師、最後的魔術師牛頓過世

艾薩克・牛頓爵士（Sir Issac Newton）1643 年 1 月 4 日出生於林肯郡的伊爾斯索普（Woolsthorpe）。他的父親在他出生三個月前過世；他兩歲時，母親再嫁，繼父使他跟母親分離了九年。他晚年展現一些瘋狂的傾向，顯然與他童年成長的環境有密切的關係。

1661 年，他進入劍橋大學就讀。當時的劍橋封閉守舊，學習的內容依然以亞里斯多德的幾何天文學為重點，雖然已有許多反駁的著作。牛頓受到較現代的機械唯物主義者的影響，但他也受教於赫密士主義（Hermeticism），後者企圖以鍊金術以及魔術來解釋萬物。他大學時期的筆記透露了他自學的過程，尤其在數學的領域上特別有成就。

1667 年他獲選為劍橋三一學院的院士，很快再度高升，成為魯卡斯數學講座教授（Lucasian chair in mathematics）。他被皇家學會（Royal Society）選入後，很快在倫敦成名。但是，皇家學會的一位前輩，羅伯特・虎克（Robert Hooke），批評牛頓所寫的光學研究論文，牛頓怒不可遏——先前，一群住在比利時列日的耶穌會士批評他寫的顏色理論，也一樣讓他暴跳如雷。但虎克的批評，讓他精神焦慮，失魂落魄，寢食難安，必須閉關靜養，長達六年之久。

這段期間，他浸淫於赫密士的傳統，沉醉於「以太」理論（aether theories）、「秘密原則」（”secret principle”）等等，揚棄了機械唯物論。

1687 年，他出版了《自然哲學的數學原理》（Philosophiae Naturalis Principia Mathematica），這是他一生最偉大的作品，很快受到公認，成為科學基礎的論文。但在虎克眼中，此著作中有些內容是剽竊之作。牛頓再度暴跳如雷，還特別仔細地把虎克的名字從他的書裡面切割除去。

牛頓對女人完全不感興趣。他一生中唯一有感情的人物，是瑞士數學家法提歐・德・堆里葉（Fatio de Duillier）。在法提歐似乎要返回瑞士的時候，他開始密集地與他通信，但突然在 1693 年無疾而終。之後沒多久，牛頓寫了一封信給塞繆爾・皮普斯（Samuel Pepys，知名的日記作家），表示不想再見到他；另外一封信他寫給約翰・洛克（John Locke，啟蒙思想家），指責他想把女人引入他的生活。這是他第二次失心瘋發作。

他恢復健康後，對學術生活不再有興趣，於是從 1696 年開始，他成為鑄幣廠總管，大舉取締假冒偽劣，把許多人送上絞刑台。他在 1703 年成為皇家學會的會長，並於 1704 年發表眾所矚目的光學論文，最後在 1705 年獲得安妮女王（Queen Anne）頒授爵士榮勳。

其後，他的科學著述大幅減少，反而把時間都用來詮釋聖經中但以理（Daniel）和約翰（John）的預言。

他晚年另外還涉入與德國科學家萊布尼茲（Gottfried Leibnitz）的筆戰。牛頓雖然早就發明了微積分，卻沒有發表，只在《數學原理》中暗示它的存在。後來，萊布尼茲自行獨立發展了微積分的算法，並且在牛頓之前先行發表。於是究竟是誰發明了微積分，成為兩人爭論不休的問題，牛頓愈來愈兇，並且在萊布尼茲死後還不放棄，繼續攻擊他的名譽。

牛頓也許可稱為有史以來最有影響力的科學家。他對科學的真知灼見——雖然斷斷續續——奠定了科學革命的根基，在許多面向上可以稱得上是現代科學的基礎。但為牛頓作傳的另一位有名人物，英國經濟學家凱因斯（John Maynard Keynes），也不忘牛頓也十分沉迷於赫密士主義、鍊金術、密教等傳統，他認為：「牛頓非理性時代第一人，乃魔術術士的最後一人。」（Newton was not the first of the age of reason: He was the last of the magicians.）

艾薩克・牛頓爵士在 1727 年 3 月 20 日過世。

https://www.telegraph.co.uk/…/day-1727-sir-isaac-newton-sc…/

《#好書介紹》
《塔羅冥想：基督信仰內在隱修之旅》
Meditations on the Tarot : A Journey into Christian Hermeticism

為什麼推薦這本書，一方面是有許多個案的宗教信仰為基督教，常常會問我「老師，基督徒不是不能占卜嗎？」
「我也是基督徒啊！」我很坦然的回答，通常講到這裡個案都會又驚又喜，或小小驚嚇，我認為只要不過度迷信，或太依賴占卜結果，所有的算命跟占卜都是參考，我跟你都能保持客觀，信什麼並不太重要。

另一方面是如果對塔羅有一定程度的了解，對於「生命之樹」應該是不陌生，塔羅大牌中的22個數字代表就是生命之樹的22個路徑。然而坊間要解釋這22路徑或是卡巴拉的相關資料實在有限，所以才跟學生說真希望有書能介紹卡巴拉跟塔羅相關的書籍便太好了...然後，噹噹！它就出現了！

這本書是講中世紀創作塔羅的真正目的，是要藉由卡上的象徵符號來傳達基督隱修教義。作者是20世紀歐洲舉足輕重的精神導師，他以無名氏的方式在離世後出版此書，目的是希望和讀者在屬靈的次元相遇。

這本書算很偏向靈性層面，所以對塔羅牌有基本了解要再更新自我的塔羅層級可以參閱，不過在這裡就只有大牌，可惜的是不能將其當成工具書用。
#夏言塔羅 #基督教 #基督徒 #冥想 #隱修之旅 #卡巴拉 #生命之樹 #韓良露