https://www.compassionintherapy.com/stream/ron-siegel/

我覺得這兩天裡的這一堂課最精彩。
我做了一些些的筆錄，和大家分享。

Ronald Siegel, PsyD

Personal Mindfulness Practice: Letting Go of Self-Preoccupation to Deepen Connection with Clients

1. Scott Miller, clients, questionnaire (Session Rating Scale), “did you feel your therapist was present?”, “did you feel that session was useful?”, “did you feel that the therapist were understanding?”, and 讓個案感覺到治療師是 warm, empathyc and understanding. Scott Miller 注重四個elements： relationship, goals and topics, approach or method, overall.
https://www.scottdmiller.com/wp-content/uploads/documents/SessionRatingScale-JBTv3n1.pdf

2. Dan Siegel’s phrase, “feel, felt, client improves.” Dan Siegel 說過“feel felt” 很重要。According to Siegel, “feeling felt” is characteristic of secure infant-parent relationships: the more infants “feel felt”, the better their attachment and the sounder their development pathway.
https://centerforinterculturaldialogue.org/2014/01/17/feeling-felt-the-heart-of-the-dialogic-moment/

https://www.mannaz.com/en/articles/personal-growth/the-importance-of-feeling-felt/

https://www.youtube.com/watch?v=sv2bu2KqoyI

3. Empathy, Carl Rogers so brilliantly defined empathy as “to feel the feeling of another, as if it were one’s own, but without losing perspective of ‘as if’”

4. 所以 Attument 調和 變為重要。Mindfulness 變為重要。覺察自己的身體(body)、想法(mind)、以及感受(emotion)。所以我不用太擔心我自己運用什麼學派、什麼技巧，我需要和自己有一個好好的連結。直接的，我連結好我自己，我更加比較容易開放，也更加比較感受到“對方”的感受，讓對方有一種“feeling felt”（我的感受被感受）。

5. The more we practice mindfulness, the more we’re wholeheartedly present, the more we can open our hearts, the more we can lower our defenses.

6. Be present 是 keyword.

7. 很多助人者都在一種狀態：“me (therapist) worrying about me, seeing you (client) worrying you, and judging each other.” 其實我們可以擁有另外一種角度，“me feel connected, me feel a sense of being part of a “we” with you (patient).”

8. So often make us to disconnect in therapy is we’re shutting down because it’s hard to empathically attune to others’ pain. And particularly if clients’ pain resonates with our issues, our vulnerabilities, with our unresolved small or large T trauma, then we tend to shut down when the person is talking about something that we tend to shut down on ourselves. So To the extend to which these practices allow us to open to our own broken hearts, we are able to open the broken heart of our patients.

以上這一句話，句句精准。精彩！看的很過癮。

9. Mindfulness 不僅只要我們減低壓力或者帶來生活上的舒適。反而mindfulness 引導我們去思考佛教裏所說的三法印。

第一個：Annica, 沒有永恆，無常。念頭一直改變。

第二個：Dukkha （life is suffering, the mind is frequently complaining). (if it’s not one thing, it is another. ) 講師覺得 roseanne roseannadanna 如此說是最精彩來形容 Dukkha的。 就是你的念頭一直不滿足於一個狀況，這稱為 dukkha。並非這世間充滿困難，而是你內心的不滿足製造苦難。 Your mind is always complaining about something. 即便是好的事物，我們想要它停留。壞的事物，我們想要它快點離去。 這些都是 + or － dukkha.

第三個：Anatta. （沒有一個固定的我存在著。（no solid me)）。無我就是這麼解釋。 “我”會因不同的人時空不停調整、改變。 我們對自己會有不同的描述。例如“我是輔導員、我是爸爸、我是兒子、我畫畫很差“等等。 拿走了這些形容，你會發現我一直在改變中。

10. 為甚麼覺察三法印的存在如此重要？
能洞察人事物一直在變化。
能減少我執。
能看見比自己更大的脈絡。

11. 助人者知道了三法印了，可是不代表是由助人者去把三法印解釋給個案聽。不是這樣的。

（待續）

（還有三天的課程。）

《榮格與密宗的29個覺》閱讀心得
01覺醒一直藉由苦在呼喚我們 陳立倫老師/高雄中學

覺醒發生的契機為何？《榮格與密宗的29個覺》一書的開頭便提及關於覺醒的召喚，召喚來自於內在渴望更為完滿的自性。若以此一觀點來看，那該是美好的，那該是讓人毫不猶豫地投身其中。然則事實卻並不如此，大部分的人卻寧原選擇渾渾噩噩地活著，關於覺醒或是退卻、或是憂懼。為何如此呢？書中談及其關鍵因素，乃在於我們的人生往往受限於我們成長過程中所形塑出來的種種框限，或者可以說心理環境，我們安於其中，更確切一點地說我們躲藏在裡頭，對於外在感到陌生也感到退卻，所以我們畏懼改變，即便那是一種覺醒，即便那是來自內心深層的召喚。
心理環境為何有如此大的影響力，我們或許可以從他所提供的功能來理解。心理環境的存在提供了我們面對現實生活的種種策略與方法，它可以明顯地降低我們人生的負擔。以此一觀點來看，其當可視為我們生活中最得力的助手。只不過，我們卻刻意去忽略成長這個因素。隨著時間的演替，我們漸漸長成，也變得更有能力，但是若我們仍一味地依賴原有的心理環境，那麼其也就等同於把我們禁閉在一切既成概念與期待之中。「我就是這個樣子！」那彷若反射性的思維與行為模式，讓人忘卻了自己的潛能，轉而將目光放在外在環境的變化。我們潛在的心裡眷戀著過往足以應變的情境，我們困鎖在自己的框架之中，遂對於外在的改變感到無奈與憂懼。埋怨與抑鬱成了我們面對現實的主要態度，那是被動的等待，那是丟失與忘卻自身的遺憾。而當所謂的等待，沒能依照腦中所勾勒的現實發生，那麼可想而知，苦，於焉而生。什麼是苦，書中有了極為精彩的論述：
「覺醒」、「改變」可能以任何方式召喚我們，在任何時候，這種召喚最明顯的部分或許是一種很深的抑鬱——日漸感覺到佛陀所說的「苦」這個真相。佛陀理解到的苦並非只是痛苦或不適，苦——梵文所說的dukkha——是在我們經歷的事物中，感覺到一種根本的不足或無謂。
「根本的不足或無謂」，反覆地不斷唸誦著這一段話，其精彩地點出了不斷外求的生命中，看不到自己的不足，反而想要藉由外在的物質盲目的去填滿心中的空洞，然則那看似怎也填不滿的虛空，反倒慢慢地淘空了對於生命的熱情與衝勁，最末更是不斷地加深心中的無力感與虛無感。更讓人心驚的是，在這過程中，「無謂」有了出頭的機會，對生命的不在乎或者麻木，漸漸地取代了原有的在乎。
那該是讓人心驚與心寒的，所幸自性從未放棄覺醒的機會，其仍尋求一次又一次的機會衝撞著內心。甚而透過，我們避之唯恐不及的苦來喚醒生命的回望。猶記得一開始擔任心理師一職，曾經有感而發地說著：「人不痛，是不會改的。」這或許道出了現實的樣貌，卻總讓人批評過於殘忍。然則因循原就是人性的趨力，唯有「痛」方有機會顛覆了原有的想法，唯有「痛」才有機會讓我們覺察自身的存在。一如我們對於身體總是帶著一種理所當然的冷漠，總得要到那個部分生了病無法運作，我們才會深切地感受到它的存在與重要，也在那時我們才願意回過頭好好地檢視自己的身體。同樣地對於內心也是一樣，改變得從看見自己開始，而「痛」與「苦」，就是讓我們看見自己的最有效的方式。
從既有的眼光來看，那或許殘忍，但換個角度來看，如果那是一種召喚，朝向自己真實完滿本性的召喚，也許會有另一番體悟吧！

無常如何淨化我們 ~ (如何苦難的發生也能成為一件好事)

”無常”這兩個字對於一般人是負面的， 它暗喻了消失，逝去，如果一個人將他的快樂，純粹的依賴在這些無法永恆的外在的事物上 ; 像是健康，財富，名聲，伴侶，外表，家人庭或者是小孩上， 那麼終究會造成佛家講的受苦(dukkha)。

有其他選擇嗎? 當然，你可以把一些，甚至大多數的快樂依賴在這些終究會消失的事物上，但是你也應該花一點點精力，練習把快樂在依附在一些永遠不會消失的東西上， 這永遠不會改變就是無常

最常聽到學生問的問題是，他們還沒有經歷過無常， 或者是他們想要體驗無常。 主要原因，是他們把無常當作是件特別的事，像是失戀 車禍,或是家人過世之類的。 其實不然. 如果 你曾經感覺到身體有一個地方痛, 然後越來越痛或越來越不痛， 那就是無常。 如果你曾經聽到一個聲音，越來越大聲，或越來越小聲，那也是無常。 甚至你心中，有一個想法讓你越來越生氣，那也是無常。

當我們在內觀冥想的時候，練習的重點之一，就是查覺感官經驗的改變, 並且學會鑑賞這”改變”的品味的敏銳度。 當我們坐在哪裡不動，身體也許會冒出一個癢癢的點， 我們不會去抓癢，而是持續的，仔細的看著這癢癢的點， 也許這個點,會跑來跑去,擴大，從癢變成痛， 或者完全消失不見。 我們竭盡可能地對這一切附上極高度的 1專注力 2感官透徹以及 3平常心 (見註1)

或者當我們靜坐冥想的時候, 心中想起上一次的失戀， 在內觀冥想的時候我們不會去避開這個感覺，也許讓我們覺得心中隱隱作痛, 越來越痛, 也許會變成椎心之痛， 但不論如何你都會一直看著這個感官經驗的改變。

面對這些不舒適的感覺而不去逃避， 當然一開始是尖銳的不舒服的， 但在潛移默化中，一次又一次帶著平常心去面對這些不舒服的感覺， 你會漸漸感受到這些阻礙，阻抗，抵抗漸漸變淡，變得更滑順, 甚至有點流動來來去去的感覺。

第一次被按摩的人也許覺得自己正在被折磨，不舒服，可是漸漸的你會發現， 透過感受無常的流動， 這些過去累積在身體裡面的雜質，阻礙，打結卡住的地方，被聚集起來，消化甚至代謝掉。 這就是無常如何淨化我們,也是佛家談到的"觀無常".

就像被針灸或者被按摩是一樣的, 這感覺其實是一種喜悅， 一種被淨化之後的快樂。 ”這種能感受到被淨化之後的快樂，就是靈性成熟上的一個表現，就像小朋友覺得咖啡很苦，可是當你長大之後對於咖啡有了鑑賞力, 你反而會愛上喝咖啡”註2。

因此據說有些修行的乞僧，希望壞事會發生在自己的身上， 越壞越讚; 希望今天要不到食物,就算要到食物,正要吃的時候, 也希望食物會掉到地上。他們想要被完全的歷練， 如此一來他們才會完全的被歷練，淨化。They wanna be fully tested!🤟

當然 我們不用為了淨化化自己，而刻意的去尋找壞事的發生， 但是如果我們透過練習，真的嚐過這個淨化的滋味， 我們就不會對於這輩子,即將到來的壞事而感到恐懼， 了解到每一個不舒適黑雲的背後，其實都存在着一絲絲曙光, 透過經常的靜坐冥想練習，我們更能夠從容的面對甚至享受這一切的波動。

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註1: 正念培養的三種主要能力 : https://www.facebook.com/notes/corey-the-man-yoga/%E6%AD%A3%E5%BF%B5%E5%9F%B9%E9%A4%8A%E7%9A%84%E4%B8%89%E7%A8%AE%E4%B8%BB%E8%A6%81%E8%83%BD%E5%8A%9B-%E6%AD%A3%E5%BF%B5%E7%90%86%E8%AB%96%E7%AF%87/2122095694549644/

註2: 開悟的科學 ~ Shinzen Young

http://www.onlinevideomarketing.in.th/ คำสอนหลวงตามหาบัว สุขหรือทุกข์ ต่างกันนิดเดียว

1. คนหนึ่งมองหาสิ่งที่ขาด อีกคนมีความสุขกับสิ่งที่มี
2. คนหนึ่งมองหาแต่วิธีลืม อีกคนทำความเข้าใจสิ่งที่เกิดขึ้น
3. คนหนึ่งไม่ยอมเปลี่ยนแปลง อีกคนเข้าใจว่าทุกอย่างเปลี่ยนแปลง
4. คนหนึ่งหนีไปสุดขอบฟ้าเพื่อดับทุกข์ อีกคนเรียนรู้ว่าทุกข์อยู่ที่ใจ
5. คนหนึ่งมัวแต่นั่งเสียใจกับคนที่จากไป อีกคนขอบใจกับคนที่ยังอยู่เคียงข้าง
6. คนหนึ่งมองหาแต่ความรัก อีกคนเข้าใจว่าจริงๆ แล้วไม่มีคนรักก็ไม่ทุกข์
7. คนหนึ่งคิดแต่ครอบครอง อีกคนเข้าใจว่าการไม่ครอบครองก็จะไม่สูญเสีย
8. คนหนึ่งพูดไม่คิดกับคนที่รัก อีกคนคิดก่อนพูดกับคนที่รัก
9. คนหนึ่งคิดแต่ว่าตัวเองไม่มีค่า อีกคนเห็นค่าคนที่รู้ค่าตัวเอง
10.คนหนึ่งเก็บทุกเรื่องมาคิด อีกคนอภัยทุกเรื่องก่อนนอน
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