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永劫回歸。

//永劫回歸是個神祕的概念，因為這概念，尼采讓不少哲學家感到困惑：試想有一天，一切事物都將以我們已然經歷的樣貌重複搬演，甚至這重複本身也將無限重複下去！究竟，這瘋癲的幻念想說些什麼？

永劫回歸的幻念以否定的方式肯定了一件事：一旦消逝便不再回頭的生命，就如影子一般，沒有重量，預先死亡了，無論生命是否殘酷，是否美麗，是否燦爛，這殘酷、這美麗、這燦爛都沒有任何意義。我們可別太把它當回事，這不過就像發生在十四世紀兩個非洲王國之間的一場戰爭，就算有三十萬個黑人在無可名狀的殺戮之中喪生，這戰爭還是一點也沒改變世界的面貌。

如果十四世紀這場發生在兩個非洲王國之間的戰爭，在永劫回歸之中重複無數次，戰爭本身會有什麼改變嗎？

會的。這戰爭會變成一大塊東西，矗立在那裡，一直在那裡，戰爭的愚蠢也將堅持不懈。

如果法國大革命必須永無休止地重複，法國的史書就不會因為羅伯斯庇爾而感到如此自豪了。可是史書說的是一件一去不返的事，血腥的年代於是變成一些字詞、一些理論、一些研討，變得比鴻毛還輕，不會讓人感到害怕。一個在歷史上僅僅出現一次的羅伯斯庇爾，跟一個不斷返回、永無休止地砍下法國人頭顱的羅伯斯庇爾，兩者之間有著無窮無盡的差別。

這麼說吧，我們在永劫回歸的概念裡所見的事物，不是我們平常認識的那個模樣：永劫回歸的事物出現在我們眼前，沒有轉瞬即逝的情狀給它減輕罪刑。確實，這轉瞬即逝的情狀讓我們無法宣告任何判決。我們能給稍縱即逝的事物定罪麼？日暮時分的橙紅雲彩讓萬事萬物輝映著鄉愁的魔力；甚至斷頭臺亦然。

才沒多久以前，我被一種感覺嚇了一跳，難以置信：我翻著一本關於希特勒的書，其中幾張希特勒的照片觸動了我；這些照片讓我想起童年的時光；我經歷過這場戰爭；家族裡有好些人死在納粹的集中營；希特勒的相片卻讓我想起生命中逝去的時光，一段一去不返的時光，但是，從希特勒的相片看過去，他們的死成了什麼？

這個與希特勒的和解暴露出深層的道德墮落，這墮落是一個以回歸之不存在為本質的世界所固有的，因為，在這個世界裡，一切都預先被原諒了，也因此，一切都被厚顏無恥地允許了。//

米蘭昆德拉《生命中不能承受之輕》

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「唔知點解，過了今天反而令我更不安。」她說。

「怎麼說？」我問。

「我唔識講……見到好多人貼相說『香港真美』，我覺得好……噁心。好多平時不關心的朋友，今天都走出來打卡，好似去是為了影一張相，證明我有去過那樣。」

「這也算是好事，遊行示威正是希望凝聚更多人嘛，你不能要求人人的政治思維都跟你一樣高，或者有一樣的理念。有人追求自由，有人只係想保住層樓，有人只係想影相，證明自己存在過。」

「我知，所以我都不明白自己不滿甚麼……一齊開手機閃光燈舉高佢，好靚呀……我卻沒法跟他們同樂……我只覺得反感。」

「媚俗。令人反感的是它。」

「係。你寫過很多次。偉大的進軍。」

「但我沒打算在這個時候寫。媚俗，在風平浪靜的時候可以肆意批評，但在這個風頭火勢卻萬萬碰不得，因為你會得罪晒所有人。媚俗令人最反感的地方就在這裡，你覺得不對勁，卻又無力置啄。除了你以外，其他人都認同了，你怎能不認同呢？『價值的全盤認同』將不認同的人排擠。」

「但係，正因為有這種美不勝收的畫面，才凝聚得到200萬人啊。我雖然討厭它，但同時意識到，人就係需要呢啲咁媚俗嘅嘢。」

「咁我都係寫啦。」

「下？啲人會鬧到你反艇。」

「為了討好所有人而屈服於集體意志，閉口不言，這正是媚俗的邪惡之處。四屆特首、中聯辦、建制派，22年來都講同一番話：香港已經好繁榮，香港已經好安居樂業，香港好，中國好，大家好，佢哋就係想維繫着一幅『香港好美』的畫面，任何人只要在畫布上指出污點，指出不美的地方，就會成為被消滅的對象。」

「那我明白了。如果我敢對那些好美的航拍圖說不，我也會成為那200萬人的消滅對象，以致我不敢Say No。我被迫要裝作與其他人一樣認同它，甚至覺得今次遊行有很多看不過眼的地方，我也不能開口。我只能認同……做媚俗的幫兇。」

「要民眾反對共產式媚俗很容易，但要人們領悟媚俗存在於每一個人的血液裡面則很難。我也花上很多年才領悟到唯美才是萬惡之源。還好，有些人會覺醒，反對「今天我」也算是反媚俗。美的恐怖之處，就是它無法抗拒。當你見到人山人海拿着燭光的畫面，你可以招架得住，不舉機拍下它嗎？」

「如果你在人潮裡面，不一起拎蠟燭，你就成為『XX真美』的破壞者。」

「所以，見到『香港真美』反感，是因為你意識到媚俗之惡，覺得要體現自由，就要擺脫這種集體認同的綑綁。而不理解這種反感的人，他們眼中只睇到媚俗之善——一幅點點星火的鳥瞰圖，將我哋200萬香港人的心連繫在一起，實在太壯觀，太偉大喇！」

「唉……」

「你能非議它嗎？它的不可非議，跟習近平的不可非議，兩者是其實一致，同源。」

「你話佢哋同習近平一尻樣，呢樣更加唔可以。」

「連這種類比都一樣不可非議。這就是媚俗之惡——你只能講一些其他人會認同嘅嘢。」

「所以我不喜歡遊行。明明大家的訴求、理解、認知或者喜惡都各有不同，但一部航拍機影落去，所有人都是一樣的。」

「林鄭喺政總頂樓望落香港，都係咁諗：香港就係咁㗎啦。」

「我好不安，人幾努力都無法改變這個現實，媚俗最終會得勝，因為大家都想佢好呀。到佢真係變好，唔通你仲敢講佢未好咩？」

「咁你明點解班廢老會咁講：香港有咩唔好？不知幾好，最衰就係你班後生仔唱衰香港。」

「哈哈——特區政府已經做得好好。警察已經做得好好。」

「真美。真好。你要對人性同存在有深刻體會，才會懂得反感，反感它無孔不入地滲透在我們每一個人的心，使我們隨俗隨眾地討好這個世界。」我翻開一本書唸給她聽：「媚俗是不惜任何代價討好大多數人，為了討好，就得去確定甚麼是人人想聽的說話，就得去為既成觀念服務。媚俗，就是將既成觀念的愚蠢轉譯成美和感動的語言，為了從我們身上淘出同情的淚水。」

「媚共討厭，媚己一樣討厭。」

「但人沒辦法完全不媚己，至少我們想自己好好睇睇。關鍵是人會不會極端的自我感覺良好中迷失自己，有沒有人在他耳邊提醒說：真的好嗎？真的美嗎？」

「我靚唔靚？」

「救命！最靚係你。」

「媚俗！」

「女人反覆問自己『真的美嗎？』，就是在追求美之餘懼怕自己落入媚俗。」

「所以你打算怎寫？」

「寫好了，我記住了我們的對話了。」

「你不怕……」

「媚俗就是想我們每一個人畏縮，像極權那樣。」

作者

【6.6時事!】升旗易得道 2021年6月6日
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出火位於台灣屏東縣恆春鎮，是墾丁國家公園旅遊景點之一。出火屬恆春半島著名的地質景觀，儲藏於泥岩層中的天然氣從裂隙竄出至地表，經點燃後而形成的天然景象，故名「出火」。位置在恆春東門外約100公尺處，經由縣道200線可達，距離該條公路甚近，常有旅客於此駐留觀賞。目前，出火已被規劃為特別景觀區，隸屬墾丁國家公園管理處所管轄，但常傳出旅客或小販利用出火烹煮食物，往往觸犯墾丁國家公園管理處公告禁止事項所規範之行為。「出火」之名原指這一帶散居著排灣族的聚落地名，不單是景點名稱。最早當地人的先祖移居至此，觀察其特殊的地理景觀後，加以命名並口耳相傳，最後才由漢人記錄下來。其後衍生出火山、出火溪等來命名當地的山水，如清代屠繼善《恆春縣志》中描述：出火山，在縣城東五裏，三臺山之左。《爾雅》：『大山宮，小山霍』，此實霍也。為縣城入射麻裏、赴內山之路。路岸穴孔如碗，火即出，無煙而焰；焰高尺餘，陰靉天可見。投以草木，則烈而燼。火移徙無定處，然相去不遠耳；冬、春有，夏、秋無。沙土石，皆青黯色。山下有溪名出火溪；源細而流長，行六、七裏，會龍鑾潭西北流入海。但是形成出火的位置並非固定，過去出火聚落及山火橋的位置均與目前之景點不同。現在的出火聚落位於出火橋附近，日治初期則可能位在橋南側出火溪河畔（下游又稱為山腳溪）。
船帆石位於台灣屏東墾丁國家公園東南方，離墾丁大街約3.5公里，路過之人一定都會注意到這顆高18米，矗立於海面上的珊瑚礁石。船帆石的名稱由來是因為它像一艘揚帆之船，航行於海面上，另一個別稱是「尼克遜頭像」。從船帆石的側面看過去，突出來的石頭就像外國人尖尖的鼻子一樣，而岩石上的植物就像頭髮，整顆船帆石就如剛浮出水面的頭像。船帆石這一個區塊，也有許多住的宿地點，停車的話則有公有停車地，雖然不是直接在墾丁大街裡，不過擁有較幽靜的環境與一望無際的海景，沙灘也在約600公尺的距離，吸引了不少人選在此住宿。
鵝鑾鼻燈塔高21.4公尺，內設大型四等旋轉透鏡電燈，光度達180萬燭光，每30秒旋轉一周，見距20海浬，是台灣地區光力最強的燈塔，有『東亞之光』的美譽。目前劃為墾丁國家公園的史蹟保存區。日據時期，經票選為「台灣八景」並豎立『台灣八景鵝鑾鼻碑』。貓鼻頭距白砂約3.5公里，因本區有一從海崖上滾落的珊瑚礁岩，其外形狀若蹲仆之貓，因而得名。貓鼻頭為臺灣海峽與巴士海峽的分界點，並與鵝鑾鼻形成臺灣最南之兩端。貓鼻頭為典型的珊瑚礁海岸侵蝕地形，鳥瞰似女孩子的百褶裙，故有裙礁海岸之稱。