. 【臺北西門町】170518 ∫高二畢旅系列∫ 去的時候西門紅樓剛好在整修QQ 以下是2017年我的行前功課和認知，至今無再加以編輯，若有錯誤歡迎指正： ◆西門紅樓建於明治41年(1908)，主要由近藤十郎所設計，為台灣第一座官方市場，屬維多利亞式的建築風格，從立面可見有八面「老虎窗」，每立面外牆裝飾著突出的三角形「山頭」，另外外牆則以洗石子仿造山石充作橫帶裝飾，建材鋼筋及紅磚則是全部從日本海運來台。二樓劇場的屋頂是由16根鋼架以鉚釘焊死交織而成，形成一個周密的環狀構造，也因此才能在1945年美軍轟炸之際倖存。此建築在日治時期俗稱八角堂，八角堂主建築體後面連接著的是十字型外觀的磚造樓房，(此地在清朝時期為城外的亂葬崗，後來日治時期及國民政府來台也陸續成為刑場及拷打犯人之場所，怨氣非常之重，有此一說是其設計即為一個八卦陣和一個十字架，以達到鎮煞之效果)，而這兩棟建物合稱「西門市場」(又叫新起街市場)。戰後，接收八角堂的滬商業者因建築的紅磚外觀改名為「紅樓劇場」。1963年後，紅樓劇場改映電影，因此又被稱為「紅樓戲院」(簡稱「紅樓」)。1997年，內政部將紅樓列入市定古蹟，定名為西門紅樓。其後，西門市場於2003年重新開幕。 ◆萬年大樓在日治時期1920~1930年代其址為日本亭料理。1935年台灣電影發行業公會理事長真子萬理收購日本料理店，將之改建為戲院，並於1936年元旦以「國際館」之名開幕營業，當時是日本東寶映畫的直營戲院；1945年民國時期之初，國際館更名為「國際戲院」。1970年10月，中央電影公司出現財務危機，售出國際戲院；之後國際戲院被拆除，並在同址建造萬年商業大樓，由台北名建築師蔡柏鋒負責打造，1970年破土動工，1973年落成，並於該年10月開幕。 #台北 #臺北 #台北市 #臺北市 #taipei #taipeicity #台北景點 #臺北景點 #古蹟 #史跡 #historiclesite #建築 #architrcture #台北西門町 #西門紅樓 #西門市場 #新起街市場 #總統府 #台灣總督府 #台湾総督府 #台湾総督府電話交換局 #台北電信局 #萬年大樓 #萬年商業大樓 #劉銘傳 #銅像 #阿宗麵線 #攝影 #撮影 #photography

上週六再去了趟北美館，二訪【未完成，黃華成】。 - 黃華成 1935 年出生，1996 年逝世。其創作能量豐沛，繪畫、戲劇、電影、文學、設計、觀念藝術等領域皆能看見黃華成的痕跡，他也更是文風辛辣的評論家。黃華成的名字對我輩的年輕世代來說，只聞其人，無法親眼見證六零年代的臺灣現代藝術發展軌跡。所幸還能有展覽能提供一點歷史切面，讓 21 世紀的人去了解、去聆聽。 - 再訪黃華成，主要也是衝著張照堂、黃永松、丘延亮三位老師的講座，想聽聽他們口中的「黃華成」長什麼模樣以及六零年代、台灣戰後所謂的「前衛藝術」的發展又該怎麼定位。 - 看【未完成，黃華成】，在藝評人張世倫的策展下，大致花了 4 小時走進這位藝術家在世 61 年的歲月當中，從師大藝術系的作品、1963 年的《文藝沙龍》封面設計、1965 年大名鼎鼎的《劇場》刊物、1966 年故弄玄虛的「大台北畫派宣言」、參與「現代詩展」等等， 策展團隊在有限資源下，盡可能找到作品、還原現場置於觀眾眼前，好似在北美館乘著時光機返回六零年代，逼近一點戒嚴中的時代氛圍。 - 印象最深，看最入神的作品，當數黃華成的錄像作品《生之美妙》，在六零年代的台灣，黃華成的咖啡與菸，對存在主義的探問、追索，竟跨世代地體現出猶如吉姆賈木許菸霧彌漫般的生活況味。 - 不過異於賈木許的是，黃華成的錄像中，少了點輕盈，無力感與厚重感取而代之，並慢速（每秒16格）勾勒出《生之美妙》的核心精神，放於21世紀來看，還是很「現代」，或許這就是當時的「前衛」，好奇拍成長片會生成何種樣貌。 - 再來就屬黃華成批費里尼的文章，文章標題為〈費小弟〉，第一段開頭就寫：「如果費里尼是藝術家，阿狗阿貓都是藝術家。」第二段又寫：「《8½》開始就假兮兮。」�一代電影大師在黃華成的筆下也只能稱作小弟，黃華成狂傲、自負、大師也如淤泥般的寫法語不驚人死不休，但又能自成觀點、一針見血，橫跨數十年，隔著紙張透過來，還是精彩。 - 丘延亮老師說黃華成誰都罵，為什麼獨身成立「大台北畫派」，除了諷刺、反動之外，就是黃華成容不下任何人，從這點來看，遺留這些作品示人也不意外了。這是第二次訪【未完成，黃華成】印象最深的一句話。 - 其實第二次去聽講座，也僅是聽這三位重量級的老師們話家常、追憶黃華成，當下匯聚百人左右的年輕世代，很渺小，卻試圖抓住六零年代臺灣藝術史的吉光片羽，突然有種跨世代的浪漫，不知道再過五十年，台灣的藝術發展會走向何處，也或許會像黃華成在「大台北畫派宣言」裡的態度一樣：「裝作悲壯」「斷章取義」「隨時增減」一樣。 - ‼️【未完成，黃華成】展覽在北美館 3 樓，展期至今年 11 月 8 日👉https://bit.ly/2YLB8Rb #這禮拜還有布列松在中國

每次拜訪新的國家時，總是感嘆自己對於他國歷史了解甚少。大學以前，都把歷史當作一門只要死背就可以得高分的學科。一個蘿蔔一個坑，六十進位法是蘇美人發明；西元1453年東羅馬帝國滅亡；文藝復興發源於義大利的佛羅倫斯；第一次世界大戰是從1914年到1918年；軸心國是德義日；台灣於民國38年實施戒嚴，數字乘以二，民國76年台灣解嚴。 ⠀⠀⠀ 這次在胡志明市的住所，恰好在釋廣德紀念碑(Tượng Đài Thích Quảng Đức)的附近。釋廣德這個名字乍聽之下有著濃厚佛教感的人是誰？這個問題也許要先從二戰後法國放棄殖民越南開始說起。1954年法軍退出越南後，越南以北緯17度線被分割成兩大政權。一個是於北方建立，受到蘇聯及中共支持的共產主義政權──越南民主共和國，以及受美國等資本主義國家支持的南方反共勢力──越南共和國。這兩大政權也就是我們俗稱的北越與南越。 ⠀⠀⠀ 越南共和國的第一任總統為吳廷琰。在越南信奉佛教的人民占組成人口的絕大多數，而身為天主教徒的吳廷琰，其支持者大多是來自於北方的天主教徒，也因此在政策施行時，常常過於偏袒少數的天主教徒。比方說，在向保衛村莊避免遭受越共游擊的民兵分發武器時，只有天主教徒的村莊得到武器，有一些神父還可以擁有自己的私人武裝部隊；在土地安置與分配的部分，也只有天主教會擁有的土地不必進行土地改革；在軍人晉升的方面，若是不改信天主教則很難受到拔擢；天主教徒除了豁免於政府強迫人民參與的義務勞動，他們甚至可以被分配到更多的救援物資。 ⠀⠀⠀ 這些不平等的待遇以及政宗對峙的緊張氛圍使得佛教徒不滿的情緒日益高漲，在1963年的5月，時值佛誕，順化有數名非武裝平民因抗議政府禁止懸掛佛教旗幟而遭國軍槍殺。事件持續發酵，並導致大規模反政府的不合作運動，但政府不僅不理會佛教徒所提出的訴求，甚至還對示威者進行鎮壓並且頒布宵禁。在一連串的抗議無效之後，6月11號，佛教組織串連各大寺院，在柬埔寨王國駐西貢大使館門口的對面馬路再度發起示威。與先前抗爭不同的是，其中一位僧人在活動的過程中從容就義。他以傳統的佛教盤腿打坐之姿坐在路口中央，命助手以汽油澆淋己身而後點火。這位僧人的法名，即為釋廣德。有興趣的人可以在搜尋引擎中鍵入釋廣德三字並以圖片搜尋，就可以看到當時被報社記者所捕捉到的自焚照。 ⠀⠀⠀ 吳廷琰在面對佛教徒危機時的不當處理，可以說是壓垮南越政權的最後一根稻草。吳廷琰也因陸軍發起政變而遭暗殺身亡。之後南越幾經政權更迭，但卻再無政治強人去扭轉南越受內憂外患夾擊的頹勢。最終北越於1975年四月底攻占南越首都西貢，並將其改名胡志明市，用以紀念北越的領導人胡志明。自此，北越統一全國，成立越南社會主義共和國。 ⠀⠀⠀ 時至今日，作為一個局外人，觀光式地佇立在車水馬龍的路口，已完全感受不到任何劍拔弩張的氛圍，只見釋廣德的黑色雕像沉靜地矗立在對街的公園裡，定睛一看還發現他身上纏繞著火焰。 ⠀⠀⠀ 回過頭想，以前在課堂上對越南的了解僅止於「是個曾經發生過越戰的國家」，但越戰的本質是甚麼樣的內戰、它又是如何統一的、統一之後的國家型態以及統治方式又是甚麼，都是我不曾想過的。這部分我自然也責任，不求甚解的後果也讓自己對於某些事情的想像太過狹隘。也許歷史課想要告訴我們的，從來不只有哪一年哪裡發生戰爭、哪一年哪個重要人物死了而已。之後也逐漸理解到許多歷史事件並不是一個單詞、一句話、一個時間點就足以解釋的，而學習歷史的過程也並非只是要讓人學會如何運用一些令人發笑的技巧去背誦某個概念或者某些關鍵字。 - #streetphotography #cityscape #vietnam #minghungtravelgram #monument #vietnamtravel #visitvietnam #peopleinframe #HCMC #minghunginvietnam #dailylife #hochiminh #vscooftheday