[爆卦]1949年台灣是什麼?優點缺點精華區懶人包

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在 1949年台灣產品中有20篇Facebook貼文,粉絲數超過8,261的網紅羅文好公民,也在其Facebook貼文中提到, 這集非常精彩 推薦給大家...

 同時也有92部Youtube影片,追蹤數超過18萬的網紅公視新聞網,也在其Youtube影片中提到,台東天后宮是清朝最後一批官廟,也是歷史建築,但1949年後廟方有不少土地被收歸國有,廟方一直想土地討回,台東縣政府也願意還地,2年前縣府從「國有財產法」找到可贈與現有廟地的辦法,28日台東天后宮從縣府手中拿回第一筆超過千坪的土地。 詳細新聞內容請見【公視新聞網】 https://news.pts....

1949年台灣 在 XXY Instagram 的最佳解答

2021-09-24 08:15:39

【H&M History + Movies】用電影回顧那些歷史課不會教的事 09/21 ~ 09/27 每週一次的【影史7日談】單元來囉!我會用七部電影或影集,告訴你這禮拜在歷史上發生過哪些重要的歷史事件,讓你在看這些電影或歷史事件時,有更多不一樣的思考空間唷! . ▶ 1999-SEP. 21...

1949年台灣 在 Valentine Wu Instagram 的最讚貼文

2021-09-24 12:26:17

⭕️第407次專注,持咒經行思惟「釋印順」(1906年4月5日-2005年6月4日),俗名張鹿芹,法名印順,號盛正,人稱印順導師、印順長老、印順法師,中華民國浙江杭州府海寧人(今屬嘉興)。剃度師為普陀山福泉庵清念和尚,天童寺受戒時,戒和尚是圓瑛和尚,為太虛大師門徒,慈濟證嚴法師的入門師父。印順法師是...

1949年台灣 在 裁裁 サィサィ? Instagram 的最佳貼文

2021-09-13 21:30:38

1949年,國共內戰末期國民政府遷台 1987年11月2日,時任總統蔣經國有感於兩岸之間的親人分離太久,開放探親 殘酷的是,現實世界的愛情與親情是沒有辦法等待40年的失聯 許多榮民就這樣孤老終生,或是在台灣再度成家,而內心深處在對岸仍然有一個牽絆 長大後才知道歷史真的好沈重! 認識爺爺,多半是在...

  • 1949年台灣 在 羅文好公民 Facebook 的最讚貼文

    2021-08-30 17:30:08
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  • 1949年台灣 在 愛信任-劉世芳 Facebook 的最佳解答

    2020-12-10 17:18:31
    有 269 人按讚

    #國際人權日
    #回首來路時
    #感念民主前輩的奉獻

    1948年,#聯合國 通過「#世界人權宣言」。但1949年,#台灣進入戒嚴,開始長達38年的威權統治。面對極權政府蠻橫的高壓統治,許多民主前輩為台灣自由、人權犧牲奉獻,不畏艱難,得以開創現今民主自由的社會。

    今日,正也是 #美麗島事件 屆滿41周年。美麗島事件受到國內外高度關注,也正因為當時許多為追求民主價值的先驅鍥而不捨的努力與奔走,以成就台灣今日的民主。

    民主自由,並非從天而降!國際人權日,不僅紀念為台灣人權奮鬥的先進,也警惕國人 #民主自由是來之不易。為了下一代,守護台灣民主自由,咱繼續作伙拚!

  • 1949年台灣 在 王炳忠 Facebook 的最佳解答

    2020-11-27 06:47:33
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    自選後就常上中天演“中性”角色的民進黨人高嘉瑜、王世堅,近來都有不小新聞。前者與游淑慧展開港湖兩女的戰爭,國民黨女議員見獵心喜,反扯出游淑慧“照顧”郝龍斌及王欣儀公務考察帶小孩,傷到自己。至於後者則被王浩宇稱“替中共離間蔡英文和蘇貞昌”,還有人據此告發他“涉犯反滲透法”,惹得王世堅大罵王浩宇是“太監”。

    不少藍軍因討厭王浩宇更甚,聲援王世堅,但其實王世堅也很愛以“中共同路人”扣政敵帽子,這回被民進黨“自家人”控“替中共做事”,也算是自作自受,更突顯反滲透法的荒謬。王世堅又稱,也不看看他是怎樣的家庭,竟還拿“中共”來侮辱他,但仔細回想,類似的話倒也曾在柯文哲母親何瑞英口中聽說,為的就是反駁柯文哲不可能如王世堅所稱是“中共同路人”,因為柯家是228受難者。

    從柯文哲到王世堅,都以家庭曾受國民黨政治迫害,強調自己絕不會是“中共同路人”。很多網友也說,王世堅是鐵桿台獨,說他“中共同路人”是不是太扯了。我無意去講他們到底是不是中共同路人,但因為家裡受“白色恐怖”,所以絕對和中共沒關係,這種思維完全是缺乏對歷史的認識。

    因為王世堅會成為白色恐怖受難者家屬,就來自他爸爸王明德加入台大的中共地下黨組織。當時的共產黨就是進步文青的代表,他爸爸更為了追求一位心儀的文藝妹,拿中共在台地下黨的刊物《光明報》向她炫耀,結果因她隨意放置,被親友交國民黨特務機關舉報,循線逮捕王明德,王明德再供出其他加入中共地下黨的學生,輾轉便查出《光明報》及中共台灣省工委基隆支部負責人、基隆中學校長鍾浩東(蔣渭水女婿),這正是1949年台灣省戒嚴後的白色恐怖“光明報案”,也就是前段時間獨派搞的“返校”電遊、電影原型。

    “光明報案”最後更一路追查到中共地下黨游擊隊隱身的鹿窟根據地,鍾浩東、呂赫若等人都因此犧牲生命,接著再牽連其它中共地下組織都被破獲。至於王明德則因坦承犯行,並協助破案,只被輕判“感訓”處理。從客觀事實來看,的確是因為王明德的無心之舉,“幫”了國民黨剷除島內中共勢力,王明德後成為成功的地主商人,在中共眼裡“背叛革命”的“白色恐怖受難者”,其子即為一路罵政敵是“中共同路人”的台獨政客王世堅。

    藍營支持者因缺乏對“白色恐怖”歷史脈絡的理解,拿香跟拜民進黨將“白色恐怖受難者”等同“台獨”的謊言,所以才會認為“白色恐怖受難者”當然就是反共、拒統。同樣地,也因為藍營支持者在國共交流後仍無法放下“反共”的心結,致使藍營在與民進黨同樣拒統下失去中心思想,因此只要看到如王世堅、高嘉瑜乃至彭文正說幾句“公道話”,瞬間就會替他們“洗白”,但反之綠營支持者則很少會這樣接受藍營人。這固然說明藍營人比較講道理,但也說明藍營人除了“討厭民進黨”外,已喪失自己的政治信仰。

    台灣號稱“解嚴”、結束“動員戡亂”就要三十年,但政壇搞這種“中共同路人”的互控遊戲,同樣樂此不疲搞了三十年。這套萬用麥卡錫,真是選舉好工具,就不知這些看似都反共的政客,檯面下又有何人不通共?

  • 1949年台灣 在 公視新聞網 Youtube 的最佳解答

    2021-09-29 15:02:37

    台東天后宮是清朝最後一批官廟,也是歷史建築,但1949年後廟方有不少土地被收歸國有,廟方一直想土地討回,台東縣政府也願意還地,2年前縣府從「國有財產法」找到可贈與現有廟地的辦法,28日台東天后宮從縣府手中拿回第一筆超過千坪的土地。

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  • 1949年台灣 在 Meck大叔 Youtube 的最佳貼文

    2021-09-20 05:56:03

    店名:老鄧Lao Deng1949
    電話:02 2343-5808
    地址:台北市大安區信義路二段198巷4號
    營業時間:am11:00 - pm14:30/pm17:00 - pm21:00
    公休日:星期二
    FB粉絲團:https://www.facebook.com/dengdeng83/
    關於:
    品牌故事: 東門川味老鄧担担麵第一代老闆鄧成林是四川廣安人,祖上三代傳承賣麪為生。1949年隨國民政府來台,便開始在東門附近搭草棚賣麵,一路在台飄香逾60年。 剛來台時,常因為止不住對老家的種種想念⋯老鄧從設想開始的第1碗麵⋯就將思念揉捏入麫,用回憶做成醬料,化感恩為幸福的湯頭。老鄧就在不知不覺中,放入了對家鄉的眷戀與情感,做出記憶中老家的味道。在每個想家的時候,吃上一口濃郁的麻辣川味,就是一種美味的思念~ 也就是因為思鄉念家,在老鄧眼中是只有家人而沒有客人;也許是這樣的親切、用心,才能將平凡的「家鄕味」轉換成了雋永的「家香味」。 這股特別想讓人幸福的「家香味」,60餘年來徹底感動了許許多多台灣家人的心。也因此 在全世界各地擁有不少忠實的鐵粉。 家人出門在外,總是特別惦念家香味道。所以只要一回國,就定要專程來老鄧,飽嚐一頓「老家的味道」,滿足心頭對家鄉的掛念。 今天,延續對「家」的思念與重視,以「幸福.家」為品牌的核心價值與責任。依著60餘年來不變的堅持與承諾,老鄧將繼續秉持著「吃的幸福」的開店理念,以店為家,一切的用心努力都只為了讓您能「幸福的吃」,享用這平凡中卻有著不凡的幸福滋味⋯讓我們大家「食在很幸福」。 未來,老鄧將給您全心的體驗與滿足。期盼以更多元豐富、更貼心的服務,與您共同守護生命中美好的時刻,一起尋著家香味~繼續幸福一甲子。
    #Meck大叔#老鄧LaoDeng1949#炸担麵

  • 1949年台灣 在 報導者 The Reporter Youtube 的最讚貼文

    2021-08-24 12:24:13

    我們儀式&我們走過:
    台灣不同的族群,自然各有其對生活的態度;年復一年自然重複的季節更替、24節氣,是老祖宗的智慧,不同宗教文化也隨著時間舉行不同的儀式。

    人們藉由儀式來肯定生命存在的意義。不論是伐木造船,還是婚喪喜慶,迎神廟會和建醮,時代的巨輪一直往前邁進。城鄉差距雖然帶來生活樣貌的改變,我們在不同族群,且又重複發生的儀式裡面,看到文化傳承的過程;既有不變的理念堅持,也有順變時代的妥協。

    百年來,我們走過日據時代、太平洋戰爭,也經歷白色恐怖的威權時代、解嚴後街頭狂飆的民主歷程,並因追求經濟發展而傷害了自然環境,遭受時常來襲的颱風、水患和地震,還有瘟疫或病毒的傷害。

    我們遭遇,我們應變,我們曾經失敗,我們也學著反省。

    展覽介紹:
    「臺灣文化」目前還是一個尚待被清楚定義的模糊概念
    可以使用「臺灣的鏡像」來協助定義什麼是「臺灣文化」嗎?

    「臺灣的模樣」嘗試整理國家攝影文化中心及國立臺灣美術館的攝影典藏中,不同世代的本土攝影家們眼中所看到的「臺灣」。希望藉由這些不同時空樣貌下的影像切面,堆疊出臺灣的文化紋理,協助思考一直都在但卻是抽象混沌的「臺灣文化」。其實也就是在反思:什麼是「臺灣的吾土」?誰是「臺灣的吾民」?等土地與人民的真實內涵。

    初探「影像臺灣」為「臺灣攝影史」奠基

    為了要整理呈現這一個「公共的臺灣」(孕育我們的母地),策展人要向展覽中每一位攝影家致歉。在此展中,個人創作意圖的脈絡先暫時被放在第二順位,優先凸顯臺灣這塊土地上共通的元素,作為整體性的思考。藉由影像編輯的組合,橫向交織出一個更龐大綿密的,所謂臺灣攝影創作的共同脈絡。長年來因為臺灣攝影史研究的缺席,我們有必要透過這樣統整的過程,先將臺灣攝影做一個整體性的梳理思考,來為尚待完成的臺灣攝影史鋪路。

    關於臺灣文化脈絡的思考

    策劃此展還有一個目的,梳理出臺灣文化脈動的基調:臺灣的文化脈動,是由在地的原住民族,面對外來的過客與移民,歷經抗拒、衝突、互動、交流、妥協的歷程。原本在地的本土族群與外來的殖民霸權必須學會「共生」,而不同時期的共生造就了不同世代的「在地本土文化」。

    南島文化原住民族的根源,荷蘭西班牙文化的刺激,深層中華文化的延續,日本文化擁抱現代化的刻痕,還有歐美當代文化的移植,新住民文化的加成,這些多元觀點的交融並列,形成今日臺灣文化繼續往前推動的重要動能。

    嘗試以影像揉捏出「臺灣氣口」、「臺灣味」

    呼應國家攝影文化中心開幕首檔「舉起鏡子迎上他的凝視──臺灣攝影首篇(1869-1949)」以臺灣攝影史的理論研究為架構,本展以視覺影像為梳理的脈絡,嘗試由截然不同的方式切入這臺灣主體論的核心課題。因展出空間有限,整個展覽以靜態的「攝影原作」與動態的「數位呈現」平行展示相互呼應,也是一種在攝影展覽形式上的嘗試與挑戰。

    攝影/鄭宇辰、余志偉
    剪接/余志偉
    文字提供/國家攝影文化中心台北館

    ■完整報導:https://www.twreporter.org/a/photo-the-national-center-of-photography-and-images-exhibition-2

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