你曾去過八卦山大佛左側的「八卦山遊樂花園」嗎？

謝謝網友涼風拍攝分享他收藏的八卦山遊樂花園代幣；謝謝網友 Wendy Li 分享他小時候和家人在八卦山遊樂花園的留影。

1985年2月17日（農曆12月28日），彰化縣八卦山風景區新闢的遊樂園「八卦山遊樂花園」趕在春節假期來臨前，正式對外開放；其地址是彰化縣彰化市八卦山路8-1號，電話為(047)235511。

八卦山遊樂花園面積達3公頃，原為彰化縣政府轄下的靜態公園，乃由民間的「好好育樂企業股份有限公司」配合政府發展觀光事業政策所投資整建，為中部地區提供良好的休閒活動園地，其內容包括：

（一）仙境花園：遍植各類花卉，賞心悅目
（二）奇禽珍獸：小型動物園
（三）兒童樂園：兒童遊戲設施
（四）體能訓練場：分設廿七項健身活動設施

除了硬體設施，八卦山遊樂花園在軟體方面也十分用心，例如完善的指示標誌、統一的制服、專職的清潔人員等，整潔的環境令遊客感到溫馨，因而獲得「台灣新加坡公園」之雅號。

該園在開始營運後仍持續擴增設施，一年半之後，使用面積已是開幕時的兩倍。1986年8月底，好好育樂公司董事長周江對接受採訪時指出，該園位於八卦山大佛像左側，佔地約6公頃，具有多方面的遊樂設施，包括：

（一）原野樂園：擁有32項健身活動設施的原野體能訓練場，可供遊客休閒玩樂及鍛鍊身體。
（二）珍禽異獸園：具有各種鳥類及獸類，可供觀賞，是啟發兒童，教育社會的場所。
（三）四季花卉區：園內遍植各種花卉，設有四季花圃及花林，可供觀賞。
（四）天然景觀區：包括「冷泉」谷瀑布、奇石環抱、古式涼亭、七彩噴水池等，景觀優美。
（五）兒童樂園：具有兒童立體活動場三座、迷宮陣、烤肉區，還有乒乓船、怕怕車、銀河列車、電動遊樂設施等兒童遊樂天地。

1986年9月，該園推出「海底世界」，呈現各種海底景觀供遊客觀賞。

由於八卦山遊樂花園一直不斷地加強園區的軟體與硬體設施，使其兼具娛樂、教育、益智、強身等功能，而在台灣諸多風景遊樂區中脫穎而出，名列民國76年（1987年）台灣省旅遊局第一屆民營遊樂區評鑑績優金榜獎。

1988年9月，該園再推出新型遊樂機械「星際飛艇」，讓置身其中的遊客體會星際太空邀遊之感。

1988年9月26日《經濟日報》報導：「八卦山遊樂花園位於彰化八卦山大佛的左側，為台灣省八大名勝之一，是一個兼具娛樂、教育、益智、強身等功能的遊樂花園。該園的主要設施包括原始樂園，擁有四十二項健身活動設施的原野體能訓練場，提供入園遊客休閒玩樂及鍛鍊體魄的最佳場所；珍禽異獸園內的各種動物是啟發兒童、教育社會的理想地方，在四季花卉園區遍植各種花卉，而天然景觀區擁有全國最大的冷泉谷瀑布，奇石環抱，七彩噴水池，身歷其境如處世外桃源；兒童遊樂園獨具特色又安全的兒童立體活動場三座，富原始情趣的烤肉區，國內規模最大的迷宮陣。其他如乒乓船、怕怕車、銀河列車、星際飛艇、踏踏樂及電動遊樂設施等，是小朋友的遊樂天地。」

可以看到其原野樂園之設施比起兩年前又多了10項。

除了提供遊樂設施，八卦山遊樂花園也常舉辦活動，例如在1985年9月28日免費招待彰化縣600位資深優良教師參觀，以慶祝教師節。在1991年9月29日舉行「愛心演唱會」，邀請名歌星王傑、馬萃如等人現場演唱，募得十餘萬元，悉數捐給家扶中心做為建館基金。

1992年12月底，八卦山遊樂花園與彰化縣政府的租地契約即將終止之際，好好育樂公司除了提出續約申請外，也提出一筆五千餘萬元的整頓規劃案，雖然縣府有意鼓勵民間投資，擬予續約，但卻遭到議會及市公所反對。議會認為，彰化市的靜態公園少之又少，八卦山遊樂花園收回後可免費開放供民眾休閒，而市公所則有意以公共造產方式接手經營，一則民眾可以較低的票價入園遊憩，一則外賓來訪也可招待入園觀光。

當時的彰化縣長周清玉表示，位於八卦山大佛附近的八卦山遊樂花園，可仿效奧地利公園規劃為靜態公園，相信景觀會具吸引力。

於是，在議會的強大壓力下，彰化縣政府決定收回租給八卦山遊樂花園的土地，議會的理由是彰化市沒有一處靜態公園，八卦山遊樂花園的收費又過高，因此反對縣府將這塊地續租給民間經營，而是應該由公家來整頓，給予市民一個「大家的公園」。

據了解，當時八卦山遊樂花園的收費是全票180元、學生票160元，團體可打八折。在租約到期時，資方曾計畫花費五千萬元改變園區景觀，並允諾彰化市民可憑身份證以30元優惠價入場遊賞，但並沒有改變縣府要收回土地的決定，僅獲得租約展延半年的寬限。

不過，該園在1993年6月底租約屆滿後，於7月份仍繼續營業，縣府觀光課遂採取豎立公告，禁止其再招攬遊客入園遊憩的行為。

最後，曾創下年遊客量86萬人次的八卦山遊樂花園終於在1993年7月22日，正式畫上休止符，當天縣府觀光課人員在警力配合之下，於該園門口豎立停止營業公告，從此八卦山遊樂花園成為歷史名詞。觀光課表示，此處將列入「八卦山風景區整體景觀整建工程」以提供民眾一個免費開放的休閒空間。

1994年，彰化縣政府在旅遊局和觀光局的配合下，預計花費兩億六千萬元徹底整頓八卦山大佛風景區，其中包括將原本是八卦山遊樂花園的大片山坡地闢建為自然生態園區，內部設施將有：溫室花房、水梯、戶外文化劇場、親水性活動、彰化縣文物博物館、露天茶座和遊客管理中心及販賣部，並採開放空間，讓每個人都可免費遊憩。

然而，彰化縣政府實際在整頓八卦山大佛風景區時，卻是把區內的觀光商店遷移到八卦山遊樂花園舊址，也就是大佛風景區入口的正對面，並沒做好旅遊動線規劃，且公共設施不完善，導致遊客不肯上門，以至於後來有部分觀光商店索性自行擴增營業項目，擺出卡拉ＯＫ點唱機招攬生意。

由於八卦山大佛風景區位於半山腰，在該地高歌時，歌聲可迴盪遠揚，因而吸引了許多喜歡唱歌的民眾上門，讓卡拉ＯＫ的生意「越夜越興旺」，但也讓風景區周邊的居民難以忍受，再三跟縣府陳情及檢舉，希望能取締違規經營卡拉ＯＫ的商店，無奈效果有限。

下面是八卦山遊樂花園自開業至停業的一些新聞報導，可供大家勾勒出該處更清晰的樣貌。

《1985-02-17/民生報/04版/戶外活動新聞版》

八卦山遊樂園今起開放 陽明、雙溪公園免費遊覽

【彰化訊】彰化縣八卦山風景區，新闢遊樂園今起開放，提供春節假期戶外活動的去處。

八卦山遊樂園面積三公頃，是縣府原來的靜態公園，由民間投資整建，新闢的遊樂區包括：(一)仙境花園(遍植各類花卉，賞心悅目)；(二)奇禽珍獸(小型動物園)；(三)兒童樂園(兒童遊戲設施)，(四)體能訓練場(分設廿七項健身活動設施)。

【中央社訊】台北市政府公園路燈工程管理處今天表示，春節期間從二月十九日到廿一日，陽明、雙溪公園免費開放。

公園處說，陽明公園內部增建二百廿七平方公尺，並安置七組桌椅，最適合遊客作群體活動。

今年春節，難得連續有五、六天假期，給終年忙碌的人們，有一個與家人團聚的機會。

《1985-07-14/民生報/10版/地方新聞》

「夏之傲」攝影‧影星助陣

【彰化訊】彰化縣攝影協會於今日上午在八卦山遊樂花園舉辦「夏之傲」人像攝影比賽。

這項攝影比賽，將邀請台北數名模特兒供攝影者獵取鏡頭，中華電視台「流星趕月」全體演員，鄭少峰、雷洪、楊懷民、王瑪莉等亦前來助興。歡迎愛好攝影人士前往參加。

《1985-09-28/經濟日報/09版》

八卦山遊樂花園
今招待優良教師

【本報訊】彰化八赴山遊樂花園為慶祝七十四年教師節，定今(廿八)日免費招待彰化縣六百位資深優良教師參觀，並配合舉辦摸彩大會，歡迎各界人士參加聯歡。

八卦山遊樂花園是本年二月才開放的新興遊樂區，園內包括各種花卉、珍禽異獸、冷泉瀑布、七彩噴泉及各種益智電動遊樂設施，是戶外及旅遊的好去處。

八卦山遊樂花園在彰化市八卦山路八之一號，電話(○四七)二三五五一一號。

《1986-08-31/經濟日報/08版》

好好興建八卦山遊樂花園 九月底前將推出海底世界

【彰化訊】好好育樂企業股份有限公司配合政府發展觀光事業政策，投資整建八卦山遊樂花園，為中部地區提供良好的休閒活動園地。

好好育樂公司董事長周江對指出，該園位於八卦山大佛像左側，佔地約六公頃，具有多方面的遊樂設施，包括：

(一)原野樂園：擁有卅二項健身活動設施的原野體能訓練場，可供遊客休閒玩樂及鍛鍊身體。
(二)珍禽異獸園：具有各種鳥類及獸類，可供觀賞，是啟發兒童，教育社會的場所。
(三)四季花卉區：園內遍植各種花卉，設有四季花圃及花林，可供觀賞。
(四)天然景觀區：包括「冷泉」谷瀑布、奇石環抱、古式涼亭、七彩噴水池等，景觀優美。
(五)兒童樂園：具有兒童立體活動場三座、迷宮陣、烤肉區，還有乒乓船、怕怕車、銀河列車、電動遊樂設施等兒童遊樂天地。

此外，將於九月底前推出「海底世界」，提供各種海底景觀，讓客戶觀賞。

八卦山遊樂花園在彰化市卦山路八之一號，電話(○四七)二三五五一一號。

《1988-03-29/經濟日報/13版/專輯》

八卦山遊樂園
比美星島公園

【台北訊】八卦山遊樂花園位於彰化八赴山大佛左側，為台灣省八大名勝之一，更是整個中部地區觀光遊憩的重要據點。

八卦山遊樂花園內可欣賞到珍貴、靈巧的珍禽與動物，安全好玩的兒童立體遊樂天地，青少年嚮往的原野樂園以及繽紛的花園、噴水池、冷泉瀑布等，而新近增關的海底世界更以七彩科幻為其特色，是一個啟發兒童、教育社會大眾，提供遊客休閒的好場所。

此外，八卦山遊樂花園在軟體方面也作得盡善盡美，如完善的指示標誌，統一的制服、專職的清潔人員……等，使得園內佈滿溫馨和整潔，因此有「台灣新加坡公園」之雅號。

八卦山遊樂花園電話(○四七)二三五五一一號。

《1988-09-18/經濟日報/03版/專輯》

八卦山遊樂園 增添星際飛艇

【台北訊】彰化八赴山遊樂園最近新增添的新型遊樂機械－－星際飛艇，置身其中有星際太空邀遊之感，值得一試。

《1988-09-26/經濟日報/08版/專輯》

禮佛﹑遊玩兼觀名景
八卦山遊樂花園最來勁

【台北訊】八卦山遊樂花園位於彰化八卦山大佛的左側，為台灣省八大名勝之一，是一個兼具娛樂、教育、益智、強身等功能的遊樂花園。

該園的主要設施包括原始樂園，擁有四十二項健身活動設施的原野體能訓練場，提供入園遊客休閒玩樂及鍛鍊體魄的最佳場所；珍禽異獸園內的各種動物是啟發兒童、教育社會的理想地方，在四季花卉園區遍植各種花卉，而天然景觀區擁有全國最大的冷泉谷瀑布，奇石環抱，七彩噴水池，身歷其境如處世外桃源；兒童遊樂園獨具特色又安全的兒童立體活動場三座，富原始情趣的烤肉區，國內規模最大的迷宮陣。其他如乒乓船、怕怕車、銀河列車、星際飛艇、踏踏樂及電動遊樂設施等，是小朋友的遊樂天地。

八卦山遊樂花園在彰化市卦山路八之一號，電話（○四七）二三五五一一號。

《1989-04-29/經濟日報/16版/專輯》

不斷擴充設備寓教於樂
八卦山遊樂園曾獲金榜獎

【台北訊】八卦山的大佛是本省八大名勝之一，更是整個中部地區觀光遊憩的重要據點，而八卦山遊樂花園即是一個環繞大佛山下的多采多姿的歡樂世界。

八卦山遊樂花園有全國最珍貴，靈巧的鳥園，動物園，安全好玩的兒童立體遊樂天地，青少年嚮往的原野樂園，心曠神怡，美不勝收的花園、噴水池、冷泉瀑布等。

為了服務遊客，該園近又投鉅資增闢樂趣無窮的海底世界、雲霄飛車，太陽輪及比美狄斯耐樂園的戰鬥小飛象等多項新型電動益智娛樂設施，是啟發兒童、教育社會，提供大眾休閒的最好場所。

該園自開放以來，陸續加強園區的軟體與硬體設施，使其兼具娛樂、教育、益智、強身等功能。

在全省諸多風景遊樂區中脫穎而出，名列76年台灣省旅遊局第一屆民營遊樂區評鑑績優金榜獎，歡迎國人蒞臨指教參觀。

《1991-09-30/民生報/10版/影劇新聞》

王傑 用歌換得彰化人的愛心回饋
募得善款十餘萬 捐給家扶中心 歌迷熱情 險些擠垮舞台

【特約記者 吳玉貞╱彰化報導】彰化八卦山遊樂花園昨天在花園內舉辦一場「愛心演唱會」，邀請名歌星王傑、馬萃如等人現場演唱，當天共募得十餘萬元，悉數捐給家扶中心做為建館基金。

昨天彰化地區豔陽高照，欲睹名歌星丰采的民眾一早就在遊樂花園門口等候，由於人潮太多，還出動警力維持秩序。

二度到彰化演唱的王傑，翩翩丰采吸引上千名歌迷遠道而來捧場，演唱中，由於民眾太熱情，有的爭相要求簽名、獻花，差點將臨時搭建的演唱台「擠翻」，急得王傑頻頻提醒歌迷：小心啊！

王傑對公益活動向來十分熱心，他表示正積極成立「歌友會」，希望未來能在全省吸引十萬名會員，並以會費充當基金，協助社會上需要幫助的貧困人家，回饋社會。

「愛心演唱會」到下午3點結束，10月6日，八卦山遊樂花園將邀請郭富城、李明依等歌星舉辦愛心演唱，屆時又有一番盛況。

《1992-12-09/民生報/07版/戶外活動》

地租即將屆滿 續約沒有下文
八卦山遊樂公園 前途未卜

【彰化訊】八卦山遊樂花園在中部地區的名氣響叮噹，不過，由於其園區是向縣府租地，承租期將於本月27日截止，雖然該花園早已提出續約申請，但至今仍未有下文。到底八卦山遊樂花園會不會退出競爭激烈的中部遊樂圈，或是由公家自己管理經營，其品質又如何，令人關切。

彰化八卦山遊樂花園園區約2.3公頃，原是縣府管理的靜態公園，因管理不善，在72年出租給好好育樂公司投資經營，9年來，該花園花了一億二千餘萬元規劃整頓，經營得有聲有色，76年即名列全省遊樂區遊客人數最多的第三名，獲省旅遊局評鑑優等獎，今年又獲頒「風景遊樂區標章」，為八卦山大佛周邊風景區帶來觀光熱潮。

今年12月底，該花園與縣府的租地契約即將終止，好好育樂公司除了提出續約申請外，也提出一筆五千餘萬元的整頓規劃案，雖然縣府有意鼓勵民間投資，擬予續約，但卻遭議會及市公所反對。

議會認為，彰化市的靜態公園少之又少，八卦山遊樂花園收回後可免費開放供民眾休閒，而市公所則有意以公共造產方式接手經營，一則民眾可以較低的票價入園遊憩，一則外賓來訪也可招待入園觀光。（吳玉貞）

《1993-04-14/經濟日報/19版/地方經濟》

八卦山將成宗教觀光區
彰縣決在六月進行開發以吸引更多遊客

【記者游鈞華─彰化】近幾年來觀光型態轉變，加上環境問題，造成八卦山遊客銳減，彰化縣政府決定在今年六月前進行八卦山大佛地區開發計畫，將八卦山開發成宗教觀光區，十五年內，讓遊客量至少成長四成。

彰化縣政府昨日進行彰化八卦山大佛地區整體景觀工程規劃工作會議，會中決議將在今年六月前編列二千四百萬元預算，先由環境整治開始，希望在十五年內，將八卦山發展成兼具自然風景、寺廟、文物古蹟的區域性風景遊憩地區，並成為中部地區主要的近郊遊憩區。

彰化八卦山風景區曾在七十五年達到高峰，當年遊客七十七萬五千人次，未料隨著國外旅遊風氣盛行和國內遊樂區大量興起，致使八卦山遊客銳減，八十年遊客數量已降至十八萬二千人次，彰化縣政府希望在八卦山大佛地區整體景觀工程完成後，能使遊客人數逐漸恢復，計畫在九十六年時，遊客數超過三十二萬七千人次，比八十年成長四成以上。

八卦山人文環境主要以寺廟為主，八卦山大佛為主要觀光據點，附近有白雲寺、仙公廟、忠烈祠、八卦襌寺、太極恩主寺、龍泉寺等宗教觀光據點，兼具佛、道、儒三教特色。時下宗教盛行，若能在此基礎下，將八卦山發展成宗教觀光區，對有宗教背景的遊客而言，自然有吸引力。

東海大學景觀系主任侯錦雄指出，八卦山大佛地區開發計畫，主要是針對八卦山各具有發展觀光遊憩潛力及富有景觀資源的據點，和整體性道路系統予以通盤規劃，全區將發展成宗教觀光區，和以地區性、紀念性公園為主的遊憩風景區。

彰化縣長周清玉說，位於八卦山大佛附近的八卦山遊樂園，可仿效奧地利公園規劃為靜態公園，相信景觀會具吸引力。

《1993-06-11/民生報/07版/戶外活動》

八卦山遊樂花園要打烊了

【彰化訊】曾經創下年遊客量86萬人次的彰化八卦山遊樂花園即將於本月底畫上休止符。

在議會強大壓力下，彰化縣政府已決定收回租給八卦山遊樂花園的土地，議會的理由是彰化市沒有一處靜態公園、八卦山遊樂花園的收費過高……等等，因此反對縣府將這塊2.3公頃的園區再租給民間經營，應該由公家來整頓，給予市民一個「大家的公園」。

據了解，八卦山遊樂花園目前收費是全票180元，學生票160元，團體打八折。在租約到期時，資方曾計畫花五千萬元改變園區景觀。並允諾彰化市民可憑身份證一律30元入場遊賞，但是不為縣府首肯，決定收回公家管理。（吳玉貞）

《1993-07-24/民生報/07版/戶外活動》

租約到期 另作它用
八卦山遊樂花園 停止營業

【彰化訊】彰化八卦山遊樂花園昨天正式畫上休止符，縣府觀光課人員在警力配合之下於花園門口豎立停止營業公告，從此八卦山遊樂花園成為歷史名詞。觀光課表示，此處將列入「八卦山風景區整體景觀整建工程」提供民眾開放的休閒去處。

縣府在公告說明中指出：八卦山遊樂花園委託好好育樂公司代為經營管理，其代管期間已屆滿，依法應停止營業，並即行搬遷及歸還經營之一切設施。

唯恐豎立公告引起業者反彈，觀光課特和彰化分局一組警網前往，幸好業者並無反彈舉動，只是希望縣府能給予時間安置園內的野生動物。觀光課表示，業者須先行停業，善後事宜雙方才可能進一步溝通。

八卦山遊樂花園承租縣府公有地營業，租期已於6月底屆滿，但遊樂花園7月份仍繼續營業，縣府觀光課遂採取豎立公告，禁止其再招攬遊客入園遊憩的行為。（吳玉貞）

《1994-09-22/民生報/07版/戶外活動》

八卦山風景區 將徹底整頓
大佛塑金身 背後裝置九道雷射霞光

【記者吳玉貞/報導】八卦山大佛風景區即將脫胎換骨。彰化縣政府在旅遊局和觀光局的配合下，預計花費兩億六千萬元徹底整頓。改頭換面的大佛風景區將呈現生態園區、運動園區、宗教園區、文化園區等豐富新穎的景觀，連穿了卅多年黑紗的大佛也要改裝金身呢！

彰化縣長阮剛猛準備為大佛塑金身，並在佛背裝置九道雷射霞光，未來經過彰化縣，在高速公路上就可遠望霞光萬丈、感受佛光普照的祥和氣氛。

根據東海大學景觀研究所作整個風景區的景觀改善規劃，將分為三期工程，完全以休憩、度假、藝文展演觀賞為重點。目前第一期的登山步道、大佛精緻庭園都將完成，預計十月份可開放使用，列入第二、三期工程的遊客中心、生態園區及棒球場綠化美化則可望於八十六年六月全部完工。

目前大佛區兩旁的販賣店將全部拆除，未來將作為禮佛、弘法的道場，通往大佛的登山步道則供奉八十四尊神像供民眾供養，整個大佛區結合宗教和觀光。

原本是八卦山遊樂花園的大片山坡地將闢建為自然生態園區，內部設施包括：溫室花房、水梯、戶外文化劇場、親水性活動、彰化縣文物博物館、露天茶座和遊客管理中心及販賣部，此區採開放空間，每個人都可免費遊憩。

《2003-11-29/聯合報/B1版/彰化焦點》

八卦商圈吵不停 縣府施鐵腕
商家擅營卡拉KO 並傳出恐嚇情事 查獲將沒入點唱機

【記者簡慧珍╱彰化報導】彰化市八卦山風景區形象商圈的部分商家，長期擅自經營卡拉ＯＫ，從早唱到晚，附近居民苦不堪言，多次陳情和檢舉都無法根絕，檢舉人還遭恐嚇；縣長翁金珠昨天說，縣府一定會終結違規的營業項目。

翁縣長表示，她相信縣府相關局室絕對不會包庇違規業者，為顯示取締的決心，縣府將沒入卡拉ＯＫ點唱機設備。

縣府八十二年整頓八卦山大佛風景區，把區內觀光商店遷移到八卦山遊樂花園舊址，也就是大佛風景區入口的正對面。近十年觀光商店的業主屢次抱怨縣府沒做好旅遊動線規劃、公共設施不完善，導致遊客不肯上門，後來部分觀光商店索性擴增營業項目，擺出卡拉ＯＫ點唱機招攬生意。

大佛風景區位於半山腰，唱歌時歌聲迴盪遠揚，果然吸引很多愛好唱歌的民眾上門，卡拉ＯＫ的生意「越夜越興旺」，風景區周邊居民難以忍受，再三陳情和檢舉，希望取締違規經營卡拉ＯＫ的商店，無奈效果有限。

一名不願透露姓名的居民指出，被檢舉的商家有辦法拿到檢舉函影本，還能與環保、警察單位互通聲息，又找到縣議員撐腰，不但讓檢舉人和居民束手無策，甚至遭到恐嚇。

縣府城鄉發展局觀光課長林巧蘋說，歷任建設局長、觀光課長都和八卦山風景區形象商圈的業者座談、協調，業者非但不肯改變經營觀念，甚至違規營業，稍不如意就率眾吵鬧、抗議，令她充滿無力感，不過縣府將儘量以勸導為主，業者若再經營卡拉ＯＫ，縣府將逕行取締和沒收點唱機。

建設局商業課長柯木表示，風景區觀光商家擅自變更營業項目，可依法每月告發罰款一至三萬元，他希望業者自制，不要逼縣府施鐵腕。

謝謝網友 L.y. Chang 拍攝分享他收藏的「八卦山遊樂園代用幣」，你知道八卦山風景區曾經有個遊樂園嗎？

1985年2月17日（農曆12月28日），彰化縣八卦山風景區新闢的遊樂園「八卦山遊樂花園」趕在春節假期來臨前，正式對外開放；其地址是彰化縣彰化市八卦山路8-1號，電話為(047)235511。

八卦山遊樂花園面積達3公頃，原為彰化縣政府轄下的靜態公園，乃由民間的「好好育樂企業股份有限公司」配合政府發展觀光事業政策所投資整建，為中部地區提供良好的休閒活動園地，其內容包括：

（一）仙境花園：遍植各類花卉，賞心悅目
（二）奇禽珍獸：小型動物園
（三）兒童樂園：兒童遊戲設施
（四）體能訓練場：分設廿七項健身活動設施

除了硬體設施，八卦山遊樂花園在軟體方面也十分用心，例如完善的指示標誌、統一的制服、專職的清潔人員等，整潔的環境令遊客感到溫馨，因而獲得「台灣新加坡公園」之雅號。

該園在開始營運後仍持續擴增設施，一年半之後，使用面積已是開幕時的兩倍。1986年8月底，好好育樂公司董事長周江對接受採訪時指出，該園位於八卦山大佛像左側，佔地約6公頃，具有多方面的遊樂設施，包括：

（一）原野樂園：擁有32項健身活動設施的原野體能訓練場，可供遊客休閒玩樂及鍛鍊身體。
（二）珍禽異獸園：具有各種鳥類及獸類，可供觀賞，是啟發兒童，教育社會的場所。
（三）四季花卉區：園內遍植各種花卉，設有四季花圃及花林，可供觀賞。
（四）天然景觀區：包括「冷泉」谷瀑布、奇石環抱、古式涼亭、七彩噴水池等，景觀優美。
（五）兒童樂園：具有兒童立體活動場三座、迷宮陣、烤肉區，還有乒乓船、怕怕車、銀河列車、電動遊樂設施等兒童遊樂天地。

1986年9月，該園推出「海底世界」，呈現各種海底景觀供遊客觀賞。

由於八卦山遊樂花園一直不斷地加強園區的軟體與硬體設施，使其兼具娛樂、教育、益智、強身等功能，而在台灣諸多風景遊樂區中脫穎而出，名列民國76年（1987年）台灣省旅遊局第一屆民營遊樂區評鑑績優金榜獎。

1988年9月，該園再推出新型遊樂機械「星際飛艇」，讓置身其中的遊客體會星際太空邀遊之感。

1988年9月26日《經濟日報》報導：「八卦山遊樂花園位於彰化八卦山大佛的左側，為台灣省八大名勝之一，是一個兼具娛樂、教育、益智、強身等功能的遊樂花園。該園的主要設施包括原始樂園，擁有四十二項健身活動設施的原野體能訓練場，提供入園遊客休閒玩樂及鍛鍊體魄的最佳場所；珍禽異獸園內的各種動物是啟發兒童、教育社會的理想地方，在四季花卉園區遍植各種花卉，而天然景觀區擁有全國最大的冷泉谷瀑布，奇石環抱，七彩噴水池，身歷其境如處世外桃源；兒童遊樂園獨具特色又安全的兒童立體活動場三座，富原始情趣的烤肉區，國內規模最大的迷宮陣。其他如乒乓船、怕怕車、銀河列車、星際飛艇、踏踏樂及電動遊樂設施等，是小朋友的遊樂天地。」

可以看到其原野樂園之設施比起兩年前又多了10項。

除了提供遊樂設施，八卦山遊樂花園也常舉辦活動，例如在1985年9月28日免費招待彰化縣600位資深優良教師參觀，以慶祝教師節。在1991年9月29日舉行「愛心演唱會」，邀請名歌星王傑、馬萃如等人現場演唱，募得十餘萬元，悉數捐給家扶中心做為建館基金。

1992年12月底，八卦山遊樂花園與彰化縣政府的租地契約即將終止之際，好好育樂公司除了提出續約申請外，也提出一筆五千餘萬元的整頓規劃案，雖然縣府有意鼓勵民間投資，擬予續約，但卻遭到議會及市公所反對。議會認為，彰化市的靜態公園少之又少，八卦山遊樂花園收回後可免費開放供民眾休閒，而市公所則有意以公共造產方式接手經營，一則民眾可以較低的票價入園遊憩，一則外賓來訪也可招待入園觀光。

當時的彰化縣長周清玉表示，位於八卦山大佛附近的八卦山遊樂花園，可仿效奧地利公園規劃為靜態公園，相信景觀會具吸引力。

於是，在議會的強大壓力下，彰化縣政府決定收回租給八卦山遊樂花園的土地，議會的理由是彰化市沒有一處靜態公園，八卦山遊樂花園的收費又過高，因此反對縣府將這塊地續租給民間經營，而是應該由公家來整頓，給予市民一個「大家的公園」。

據了解，當時八卦山遊樂花園的收費是全票180元、學生票160元，團體可打八折。在租約到期時，資方曾計畫花費五千萬元改變園區景觀，並允諾彰化市民可憑身份證以30元優惠價入場遊賞，但並沒有改變縣府要收回土地的決定，僅獲得租約展延半年的寬限。

不過，該園在1993年6月底租約屆滿後，於7月份仍繼續營業，縣府觀光課遂採取豎立公告，禁止其再招攬遊客入園遊憩的行為。

最後，曾創下年遊客量86萬人次的八卦山遊樂花園終於在1993年7月22日，正式畫上休止符，當天縣府觀光課人員在警力配合之下，於該園門口豎立停止營業公告，從此八卦山遊樂花園成為歷史名詞。觀光課表示，此處將列入「八卦山風景區整體景觀整建工程」以提供民眾一個免費開放的休閒空間。

1994年，彰化縣政府在旅遊局和觀光局的配合下，預計花費兩億六千萬元徹底整頓八卦山大佛風景區，其中包括將原本是八卦山遊樂花園的大片山坡地闢建為自然生態園區，內部設施將有：溫室花房、水梯、戶外文化劇場、親水性活動、彰化縣文物博物館、露天茶座和遊客管理中心及販賣部，並採開放空間，讓每個人都可免費遊憩。

然而，彰化縣政府實際在整頓八卦山大佛風景區時，卻是把區內的觀光商店遷移到八卦山遊樂花園舊址，也就是大佛風景區入口的正對面，並沒做好旅遊動線規劃，且公共設施不完善，導致遊客不肯上門，以至於後來有部分觀光商店索性自行擴增營業項目，擺出卡拉ＯＫ點唱機招攬生意。

由於八卦山大佛風景區位於半山腰，在該地高歌時，歌聲可迴盪遠揚，因而吸引了許多喜歡唱歌的民眾上門，讓卡拉ＯＫ的生意「越夜越興旺」，但也讓風景區周邊的居民難以忍受，再三跟縣府陳情及檢舉，希望能取締違規經營卡拉ＯＫ的商店，無奈效果有限。

下面是八卦山遊樂花園自開業至停業的一些新聞報導，可供大家勾勒出該處更清晰的樣貌。

《1985-02-17/民生報/04版/戶外活動新聞版》

八卦山遊樂園今起開放 陽明、雙溪公園免費遊覽

【彰化訊】彰化縣八卦山風景區，新闢遊樂園今起開放，提供春節假期戶外活動的去處。

八卦山遊樂園面積三公頃，是縣府原來的靜態公園，由民間投資整建，新闢的遊樂區包括：(一)仙境花園(遍植各類花卉，賞心悅目)；(二)奇禽珍獸(小型動物園)；(三)兒童樂園(兒童遊戲設施)，(四)體能訓練場(分設廿七項健身活動設施)。

【中央社訊】台北市政府公園路燈工程管理處今天表示，春節期間從二月十九日到廿一日，陽明、雙溪公園免費開放。

公園處說，陽明公園內部增建二百廿七平方公尺，並安置七組桌椅，最適合遊客作群體活動。

今年春節，難得連續有五、六天假期，給終年忙碌的人們，有一個與家人團聚的機會。

《1985-07-14/民生報/10版/地方新聞》

「夏之傲」攝影‧影星助陣

【彰化訊】彰化縣攝影協會於今日上午在八卦山遊樂花園舉辦「夏之傲」人像攝影比賽。

這項攝影比賽，將邀請台北數名模特兒供攝影者獵取鏡頭，中華電視台「流星趕月」全體演員，鄭少峰、雷洪、楊懷民、王瑪莉等亦前來助興。歡迎愛好攝影人士前往參加。

《1985-09-28/經濟日報/09版》

八卦山遊樂花園
今招待優良教師

【本報訊】彰化八赴山遊樂花園為慶祝七十四年教師節，定今(廿八)日免費招待彰化縣六百位資深優良教師參觀，並配合舉辦摸彩大會，歡迎各界人士參加聯歡。

八卦山遊樂花園是本年二月才開放的新興遊樂區，園內包括各種花卉、珍禽異獸、冷泉瀑布、七彩噴泉及各種益智電動遊樂設施，是戶外及旅遊的好去處。

八卦山遊樂花園在彰化市八卦山路八之一號，電話(○四七)二三五五一一號。

《1986-08-31/經濟日報/08版》

好好興建八卦山遊樂花園 九月底前將推出海底世界

【彰化訊】好好育樂企業股份有限公司配合政府發展觀光事業政策，投資整建八卦山遊樂花園，為中部地區提供良好的休閒活動園地。

好好育樂公司董事長周江對指出，該園位於八卦山大佛像左側，佔地約六公頃，具有多方面的遊樂設施，包括：

(一)原野樂園：擁有卅二項健身活動設施的原野體能訓練場，可供遊客休閒玩樂及鍛鍊身體。
(二)珍禽異獸園：具有各種鳥類及獸類，可供觀賞，是啟發兒童，教育社會的場所。
(三)四季花卉區：園內遍植各種花卉，設有四季花圃及花林，可供觀賞。
(四)天然景觀區：包括「冷泉」谷瀑布、奇石環抱、古式涼亭、七彩噴水池等，景觀優美。
(五)兒童樂園：具有兒童立體活動場三座、迷宮陣、烤肉區，還有乒乓船、怕怕車、銀河列車、電動遊樂設施等兒童遊樂天地。

此外，將於九月底前推出「海底世界」，提供各種海底景觀，讓客戶觀賞。

八卦山遊樂花園在彰化市卦山路八之一號，電話(○四七)二三五五一一號。

《1988-03-29/經濟日報/13版/專輯》

八卦山遊樂園
比美星島公園

【台北訊】八卦山遊樂花園位於彰化八赴山大佛左側，為台灣省八大名勝之一，更是整個中部地區觀光遊憩的重要據點。

八卦山遊樂花園內可欣賞到珍貴、靈巧的珍禽與動物，安全好玩的兒童立體遊樂天地，青少年嚮往的原野樂園以及繽紛的花園、噴水池、冷泉瀑布等，而新近增關的海底世界更以七彩科幻為其特色，是一個啟發兒童、教育社會大眾，提供遊客休閒的好場所。

此外，八卦山遊樂花園在軟體方面也作得盡善盡美，如完善的指示標誌，統一的制服、專職的清潔人員……等，使得園內佈滿溫馨和整潔，因此有「台灣新加坡公園」之雅號。

八卦山遊樂花園電話(○四七)二三五五一一號。

《1988-09-18/經濟日報/03版/專輯》

八卦山遊樂園 增添星際飛艇

【台北訊】彰化八赴山遊樂園最近新增添的新型遊樂機械－－星際飛艇，置身其中有星際太空邀遊之感，值得一試。

《1988-09-26/經濟日報/08版/專輯》

禮佛﹑遊玩兼觀名景
八卦山遊樂花園最來勁

【台北訊】八卦山遊樂花園位於彰化八卦山大佛的左側，為台灣省八大名勝之一，是一個兼具娛樂、教育、益智、強身等功能的遊樂花園。

該園的主要設施包括原始樂園，擁有四十二項健身活動設施的原野體能訓練場，提供入園遊客休閒玩樂及鍛鍊體魄的最佳場所；珍禽異獸園內的各種動物是啟發兒童、教育社會的理想地方，在四季花卉園區遍植各種花卉，而天然景觀區擁有全國最大的冷泉谷瀑布，奇石環抱，七彩噴水池，身歷其境如處世外桃源；兒童遊樂園獨具特色又安全的兒童立體活動場三座，富原始情趣的烤肉區，國內規模最大的迷宮陣。其他如乒乓船、怕怕車、銀河列車、星際飛艇、踏踏樂及電動遊樂設施等，是小朋友的遊樂天地。

八卦山遊樂花園在彰化市卦山路八之一號，電話（○四七）二三五五一一號。

《1989-04-29/經濟日報/16版/專輯》

不斷擴充設備寓教於樂
八卦山遊樂園曾獲金榜獎

【台北訊】八卦山的大佛是本省八大名勝之一，更是整個中部地區觀光遊憩的重要據點，而八卦山遊樂花園即是一個環繞大佛山下的多采多姿的歡樂世界。

八卦山遊樂花園有全國最珍貴，靈巧的鳥園，動物園，安全好玩的兒童立體遊樂天地，青少年嚮往的原野樂園，心曠神怡，美不勝收的花園、噴水池、冷泉瀑布等。

為了服務遊客，該園近又投鉅資增闢樂趣無窮的海底世界、雲霄飛車，太陽輪及比美狄斯耐樂園的戰鬥小飛象等多項新型電動益智娛樂設施，是啟發兒童、教育社會，提供大眾休閒的最好場所。

該園自開放以來，陸續加強園區的軟體與硬體設施，使其兼具娛樂、教育、益智、強身等功能。

在全省諸多風景遊樂區中脫穎而出，名列76年台灣省旅遊局第一屆民營遊樂區評鑑績優金榜獎，歡迎國人蒞臨指教參觀。

《1991-09-30/民生報/10版/影劇新聞》

王傑 用歌換得彰化人的愛心回饋
募得善款十餘萬 捐給家扶中心 歌迷熱情 險些擠垮舞台

【特約記者 吳玉貞╱彰化報導】彰化八卦山遊樂花園昨天在花園內舉辦一場「愛心演唱會」，邀請名歌星王傑、馬萃如等人現場演唱，當天共募得十餘萬元，悉數捐給家扶中心做為建館基金。

昨天彰化地區豔陽高照，欲睹名歌星丰采的民眾一早就在遊樂花園門口等候，由於人潮太多，還出動警力維持秩序。

二度到彰化演唱的王傑，翩翩丰采吸引上千名歌迷遠道而來捧場，演唱中，由於民眾太熱情，有的爭相要求簽名、獻花，差點將臨時搭建的演唱台「擠翻」，急得王傑頻頻提醒歌迷：小心啊！

王傑對公益活動向來十分熱心，他表示正積極成立「歌友會」，希望未來能在全省吸引十萬名會員，並以會費充當基金，協助社會上需要幫助的貧困人家，回饋社會。

「愛心演唱會」到下午3點結束，10月6日，八卦山遊樂花園將邀請郭富城、李明依等歌星舉辦愛心演唱，屆時又有一番盛況。

《1992-12-09/民生報/07版/戶外活動》

地租即將屆滿 續約沒有下文
八卦山遊樂公園 前途未卜

【彰化訊】八卦山遊樂花園在中部地區的名氣響叮噹，不過，由於其園區是向縣府租地，承租期將於本月27日截止，雖然該花園早已提出續約申請，但至今仍未有下文。到底八卦山遊樂花園會不會退出競爭激烈的中部遊樂圈，或是由公家自己管理經營，其品質又如何，令人關切。

彰化八卦山遊樂花園園區約2.3公頃，原是縣府管理的靜態公園，因管理不善，在72年出租給好好育樂公司投資經營，9年來，該花園花了一億二千餘萬元規劃整頓，經營得有聲有色，76年即名列全省遊樂區遊客人數最多的第三名，獲省旅遊局評鑑優等獎，今年又獲頒「風景遊樂區標章」，為八卦山大佛周邊風景區帶來觀光熱潮。

今年12月底，該花園與縣府的租地契約即將終止，好好育樂公司除了提出續約申請外，也提出一筆五千餘萬元的整頓規劃案，雖然縣府有意鼓勵民間投資，擬予續約，但卻遭議會及市公所反對。

議會認為，彰化市的靜態公園少之又少，八卦山遊樂花園收回後可免費開放供民眾休閒，而市公所則有意以公共造產方式接手經營，一則民眾可以較低的票價入園遊憩，一則外賓來訪也可招待入園觀光。（吳玉貞）

《1993-04-14/經濟日報/19版/地方經濟》

八卦山將成宗教觀光區
彰縣決在六月進行開發以吸引更多遊客

【記者游鈞華─彰化】近幾年來觀光型態轉變，加上環境問題，造成八卦山遊客銳減，彰化縣政府決定在今年六月前進行八卦山大佛地區開發計畫，將八卦山開發成宗教觀光區，十五年內，讓遊客量至少成長四成。

彰化縣政府昨日進行彰化八卦山大佛地區整體景觀工程規劃工作會議，會中決議將在今年六月前編列二千四百萬元預算，先由環境整治開始，希望在十五年內，將八卦山發展成兼具自然風景、寺廟、文物古蹟的區域性風景遊憩地區，並成為中部地區主要的近郊遊憩區。

彰化八卦山風景區曾在七十五年達到高峰，當年遊客七十七萬五千人次，未料隨著國外旅遊風氣盛行和國內遊樂區大量興起，致使八卦山遊客銳減，八十年遊客數量已降至十八萬二千人次，彰化縣政府希望在八卦山大佛地區整體景觀工程完成後，能使遊客人數逐漸恢復，計畫在九十六年時，遊客數超過三十二萬七千人次，比八十年成長四成以上。

八卦山人文環境主要以寺廟為主，八卦山大佛為主要觀光據點，附近有白雲寺、仙公廟、忠烈祠、八卦襌寺、太極恩主寺、龍泉寺等宗教觀光據點，兼具佛、道、儒三教特色。時下宗教盛行，若能在此基礎下，將八卦山發展成宗教觀光區，對有宗教背景的遊客而言，自然有吸引力。

東海大學景觀系主任侯錦雄指出，八卦山大佛地區開發計畫，主要是針對八卦山各具有發展觀光遊憩潛力及富有景觀資源的據點，和整體性道路系統予以通盤規劃，全區將發展成宗教觀光區，和以地區性、紀念性公園為主的遊憩風景區。

彰化縣長周清玉說，位於八卦山大佛附近的八卦山遊樂園，可仿效奧地利公園規劃為靜態公園，相信景觀會具吸引力。

《1993-06-11/民生報/07版/戶外活動》

八卦山遊樂花園要打烊了

【彰化訊】曾經創下年遊客量86萬人次的彰化八卦山遊樂花園即將於本月底畫上休止符。

在議會強大壓力下，彰化縣政府已決定收回租給八卦山遊樂花園的土地，議會的理由是彰化市沒有一處靜態公園、八卦山遊樂花園的收費過高……等等，因此反對縣府將這塊2.3公頃的園區再租給民間經營，應該由公家來整頓，給予市民一個「大家的公園」。

據了解，八卦山遊樂花園目前收費是全票180元，學生票160元，團體打八折。在租約到期時，資方曾計畫花五千萬元改變園區景觀。並允諾彰化市民可憑身份證一律30元入場遊賞，但是不為縣府首肯，決定收回公家管理。（吳玉貞）

《1993-07-24/民生報/07版/戶外活動》

租約到期 另作它用
八卦山遊樂花園 停止營業

【彰化訊】彰化八卦山遊樂花園昨天正式畫上休止符，縣府觀光課人員在警力配合之下於花園門口豎立停止營業公告，從此八卦山遊樂花園成為歷史名詞。觀光課表示，此處將列入「八卦山風景區整體景觀整建工程」提供民眾開放的休閒去處。

縣府在公告說明中指出：八卦山遊樂花園委託好好育樂公司代為經營管理，其代管期間已屆滿，依法應停止營業，並即行搬遷及歸還經營之一切設施。

唯恐豎立公告引起業者反彈，觀光課特和彰化分局一組警網前往，幸好業者並無反彈舉動，只是希望縣府能給予時間安置園內的野生動物。觀光課表示，業者須先行停業，善後事宜雙方才可能進一步溝通。

八卦山遊樂花園承租縣府公有地營業，租期已於6月底屆滿，但遊樂花園7月份仍繼續營業，縣府觀光課遂採取豎立公告，禁止其再招攬遊客入園遊憩的行為。（吳玉貞）

《1994-09-22/民生報/07版/戶外活動》

八卦山風景區 將徹底整頓
大佛塑金身 背後裝置九道雷射霞光

【記者吳玉貞/報導】八卦山大佛風景區即將脫胎換骨。彰化縣政府在旅遊局和觀光局的配合下，預計花費兩億六千萬元徹底整頓。改頭換面的大佛風景區將呈現生態園區、運動園區、宗教園區、文化園區等豐富新穎的景觀，連穿了卅多年黑紗的大佛也要改裝金身呢！

彰化縣長阮剛猛準備為大佛塑金身，並在佛背裝置九道雷射霞光，未來經過彰化縣，在高速公路上就可遠望霞光萬丈、感受佛光普照的祥和氣氛。

根據東海大學景觀研究所作整個風景區的景觀改善規劃，將分為三期工程，完全以休憩、度假、藝文展演觀賞為重點。目前第一期的登山步道、大佛精緻庭園都將完成，預計十月份可開放使用，列入第二、三期工程的遊客中心、生態園區及棒球場綠化美化則可望於八十六年六月全部完工。

目前大佛區兩旁的販賣店將全部拆除，未來將作為禮佛、弘法的道場，通往大佛的登山步道則供奉八十四尊神像供民眾供養，整個大佛區結合宗教和觀光。

原本是八卦山遊樂花園的大片山坡地將闢建為自然生態園區，內部設施包括：溫室花房、水梯、戶外文化劇場、親水性活動、彰化縣文物博物館、露天茶座和遊客管理中心及販賣部，此區採開放空間，每個人都可免費遊憩。

《2003-11-29/聯合報/B1版/彰化焦點》

八卦商圈吵不停 縣府施鐵腕
商家擅營卡拉KO 並傳出恐嚇情事 查獲將沒入點唱機

【記者簡慧珍╱彰化報導】彰化市八卦山風景區形象商圈的部分商家，長期擅自經營卡拉ＯＫ，從早唱到晚，附近居民苦不堪言，多次陳情和檢舉都無法根絕，檢舉人還遭恐嚇；縣長翁金珠昨天說，縣府一定會終結違規的營業項目。

翁縣長表示，她相信縣府相關局室絕對不會包庇違規業者，為顯示取締的決心，縣府將沒入卡拉ＯＫ點唱機設備。

縣府八十二年整頓八卦山大佛風景區，把區內觀光商店遷移到八卦山遊樂花園舊址，也就是大佛風景區入口的正對面。近十年觀光商店的業主屢次抱怨縣府沒做好旅遊動線規劃、公共設施不完善，導致遊客不肯上門，後來部分觀光商店索性擴增營業項目，擺出卡拉ＯＫ點唱機招攬生意。

大佛風景區位於半山腰，唱歌時歌聲迴盪遠揚，果然吸引很多愛好唱歌的民眾上門，卡拉ＯＫ的生意「越夜越興旺」，風景區周邊居民難以忍受，再三陳情和檢舉，希望取締違規經營卡拉ＯＫ的商店，無奈效果有限。

一名不願透露姓名的居民指出，被檢舉的商家有辦法拿到檢舉函影本，還能與環保、警察單位互通聲息，又找到縣議員撐腰，不但讓檢舉人和居民束手無策，甚至遭到恐嚇。

縣府城鄉發展局觀光課長林巧蘋說，歷任建設局長、觀光課長都和八卦山風景區形象商圈的業者座談、協調，業者非但不肯改變經營觀念，甚至違規營業，稍不如意就率眾吵鬧、抗議，令她充滿無力感，不過縣府將儘量以勸導為主，業者若再經營卡拉ＯＫ，縣府將逕行取締和沒收點唱機。

建設局商業課長柯木表示，風景區觀光商家擅自變更營業項目，可依法每月告發罰款一至三萬元，他希望業者自制，不要逼縣府施鐵腕。

【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】

國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞

梁震明的細筆山水，是戰後台灣水墨現代化運動中，從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。

1971年次的梁震明，並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮，也未能得見1970年代的鄉土運動，在他稍稍懂事的年代，台灣已經進入1980年代的美術館時代，而在裝置、數位，乃至行動多元蹦發的90年代，他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨，作為創作的工具和媒材；這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山，有著一定的關聯，而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親，更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。

國小畢業，在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫，一路從國中美術班、高中美術班，在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院（今國立台北藝術大學）美術系，師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-)，也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。

1993年，他以碎筆萬點的手法，表現台北草山、九份地方的芒草，呈顯一種荒蕪與孤獨的美感，開始了他「水墨台灣」的系列創作，也引起了眾人的注目。1994年，他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績，同時也獲得了馬壽華獎學金，及張穀年獎學金第一名；隔年（1995），再獲張穀年獎學金第一名，及劉延濤獎學金第一名，這些傳統水墨畫家的獎學金頒給，在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過，如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向，便可以發現他自我要求的廣度與深度，包括在中國美術史、佛教史、器物史，及日本膠彩畫的多方學習；1996年，更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。

這一切的努力與成績，反映了這位年輕的水墨研習者，顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼，意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說：「倘若我們將水墨視為單純的一種材質，那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知，經常來自傳統的規範，而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候，缺乏進一步的思辨，就會矇蔽自我的智慧，如果僅是相信前人的體略，卻沒有去思索其背後所隱藏的道理，蕭規曹隨般的跟隨其步伐，必然無法超越他們的成就，提出更有開創性的見解。」

在大學時期全方位的學習，以及短暫的中學教職後，1999年，梁震明重回母校，進入美術創作研究所進修，並在李義弘老師的指導下，展開「墨與黑」的材料研究，完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。

這個階段的研究，從材料學的角度出發，梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色，兩者間的不同。除了材料屬性上，墨所含的碳粒較細，色調固定，黑則較粗，亦會因成分不同而有不同的色調變化；更指出：在前人的使用觀念上，墨是重寫，黑則是畫，因此，在東方的藝術發展中，才發展出「書畫同源」的概念。(註1）

這種看似純粹材料學的研究角度，其實正是梁震明徹底掌握創作材料，同時也為自我畫類定位的一種深沈反省；因此，他說：「墨屬於廣義的黑色顏料，無論作品中是否用墨，現今的情況下依然會被視為水墨畫，如果創作者未曾提示的話，況且『近墨者黑』，所以也無所謂畫類定位的問題；而畫類的定位，只是方便溝通的一種狹隘界定，而這種界定不盡然等於創作者認知的界定，唯有模糊或是衝撞這種材料界定，才能獲得無限的可能。」（註2）

又說：「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的，但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾，重新認識水墨的當代價值，這樣的採用，正是覺醒下的選擇。」（註3）

2002年，他就以「墨與黑的創作思辨」為題，推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨點，烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石，擺脫中國古老的山水意象，直接從台灣的自然切入，那是親眼所見、心中有感，沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次，正是他研究所時期媒材研究的具體成果，為了對各種知名古墨的掌握，他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地，更自製各種不同材料的墨條，包括：石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等，逐一試用，甚至製成色票，相互比對。

研究所的畢業展，也引發了藝評界的注目，以「層層染點．古墨新研的樸實路線」（註4）來形容他。

梁震明，畫如其人，人如其畫，那種樸實、綿密的風格，也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後，在原有論文的基礎上，全力深入、持續探研。2003年，他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文（註5），這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較，得出多點特性，並發現指出：日本廠商所製的液態墨，主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的；因此，使用者的認知與選擇，才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。

歷經五年的研究、整理與擴展，終於完成《墨色的真相》一書，由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題，包括：歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。

梁震明是以學術研究的態度面對創作，一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論，彙編成《歷代畫論叢書》，也增美自我的創作。

梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉（2005），及走訪全台三百多座廟宇，拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」（2006-2010）；後者於2010年，由國立編譯館補助出版。

回到創作本身，2002年北藝研究所畢業後的這段時間，顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院，往返途中，經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬；而在一個偶然機緣下，更接下了全台茶山之旅的拍攝工作，走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山，和嘉義石桌等地，對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。

事實上，2001年春天，梁震明就有機會首登大陸黃山，這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山，古松、奇峰、雲霧……，自然也給予梁震明極大的震撼，但他說：「雖有千景可選、奇石可畫，但無法長居，總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」

2007年，梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職，也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展，正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉（1995-2009）、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉（2009）、〈聳立在一片山巒的黑岩〉（2009），都是這次展出的幾件重要作品；在較為逼近的構圖取景中，呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下，捕捉現場的感受，以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情，純粹畫景，空無一人，帶著一份深沈的孤寂與寧靜。

2010年，長期以來的精神支柱，父親病逝於高雄榮總，讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作，撫平了失怙的心靈創傷；2012年的「海景」系列，重新回到細筆寫實水墨的路向，但畫面大為開朗，甚至加入了較多的色彩運用。

原來自2008年以來，梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引，節理分明的玄武岩，加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….；此後，他多次前往澎湖探訪，走遍七美、望安、桶盤，及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島，也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海，及貢寮龍洞、南澳粉鳥林，和台中梧棲高美溼地，更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外，也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地，比較不同文化下的自然景觀。

梁震明的創作取景，完全是以一種幾近物象學研究的科學手法，現場寫生不是他的創作形態，部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點，甚至重複多次的前往，主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗，景色的記錄則以攝影取代，每次的前往，都經事先周詳的規劃，即使是相同的地點，也會有不同的路線和時段，因此景緻總是不同，或是晴、陰、冬、夏，或是晨起、夕歸，或是徒步、搭船，甚至動用空拍機等。梁震明的創作，帶著高度學術研究的心情，雖寫實景，但回到畫室，則是進行周密的草稿模擬及意象推演，反覆推敲，不斷思辨，務求達於虛凌、超越的意境。

2011年及12年的「海景意象」展，梁震明在以往以墨色為主體的畫面中，加入大片的色彩，這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度，反而呈現了某種夢幻的意境；某些作品甚至直接以金色表出，或是紙張的金，或是顏料的金，但當轉化成物象的金，反而虛幻成視覺情感的金，那是一種純粹心象的金，實景、虛境，才是梁震明心中追求的真山水。

2014年展開的「千岩萬語」系列，回到山岩海石的細部描繪，積細成多，氣象浩瀚，以千岩寄寓萬語，是藝術家應物抒懷的本心，部份畫面加入細線的方格分割，益增非實境的畫面效果。

2015、16年的近作，在尺幅上更為開闊，他辭 _教職，專職創作，畫面的細筆寫石(寫實)，幾如僧人的抄經，一筆一念、一劃一覺，梁震明的作品，也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。

中國近千年的水墨繪事，在近代而有「學」「藝」分途的隱憂，但在梁震明的身上，我們喜見高度學術研究的精神，如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動，曾以「革中鋒的命」的自動性技法，翻轉民初或日治以來，以寫實「改革」寫意的路徑，開展出一片暢意淋漓的抽象風潮，中經幾近照相寫實的鄉土水墨，落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明，從台灣制式的學院體制中，一路走來，在深沈、穩健的學術操作中，重建了古典水墨的結構與質地，卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野，堅實、蒼茫中，透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水，隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統，也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。

註釋：

1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉，《藝術收藏＋設計》25期，頁132，台北：藝術家出版社，2009。10。
2 同上註，頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明：層層染點．古墨新研的樸實路線〉，《藝術家》326期，頁236-239，台北：藝術家出版社，2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻：2003研究生學術研討會論文集》，頁172-183。

＃水墨＃梁震眀＃水墨畫家

鄰近靳珩公園，位於立霧溪與魯丹溪交會處的印第安酋長石，是花蓮太魯閣國家公園相當著名的地質景觀，因視角的錯覺，組構出有如人臉造型的奇石群，矗立在溪畔上，讓人忍不住想多看一眼，好見識這巧奪天工般的自然奇觀。

如何將所畫題材營造出有如太魯閣峽谷那般的視覺強度？藉由台灣各地搜羅的奇石圖像，以小觀大，用貼近藝術的手法，假像虛構的方式，將其搬到近雲山巔處，當想像的連結空間變大，方寸之間的畫面也就有更為大器的可能。

【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】 國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞

梁震明的細筆山水，是戰後台灣水墨現代化運動中，從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。

1971年次的梁震明，並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮，也未能得見1970年代的鄉土運動，在他稍稍懂事的年代，台灣已經進入1980年代的美術館時代，而在裝置、數位，乃至行動多元蹦發的90年代，他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨，作為創作的工具和媒材；這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山，有著一定的關聯，而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親，更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。

國小畢業，在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫，一路從國中美術班、高中美術班，在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院（今國立台北藝術大學）美術系，師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-)，也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。

1993年，他以碎筆萬點的手法，表現台北草山、九份地方的芒草，呈顯一種荒蕪與孤獨的美感，開始了他「水墨台灣」的系列創作，也引起了眾人的注目。1994年，他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績，同時也獲得了馬壽華獎學金，及張穀年獎學金第一名；隔年（1995），再獲張穀年獎學金第一名，及劉延濤獎學金第一名，這些傳統水墨畫家的獎學金頒給，在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過，如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向，便可以發現他自我要求的廣度與深度，包括在中國美術史、佛教史、器物史，及日本膠彩畫的多方學習；1996年，更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。

這一切的努力與成績，反映了這位年輕的水墨研習者，顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼，意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說：「倘若我們將水墨視為單純的一種材質，那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知，經常來自傳統的規範，而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候，缺乏進一步的思辨，就會矇蔽自我的智慧，如果僅是相信前人的體略，卻沒有去思索其背後所隱藏的道理，蕭規曹隨般的跟隨其步伐，必然無法超越他們的成就，提出更有開創性的見解。」

在大學時期全方位的學習，以及短暫的中學教職後，1999年，梁震明重回母校，進入美術創作研究所進修，並在李義弘老師的指導下，展開「墨與黑」的材料研究，完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。

這個階段的研究，從材料學的角度出發，梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色，兩者間的不同。除了材料屬性上，墨所含的碳粒較細，色調固定，黑則較粗，亦會因成分不同而有不同的色調變化；更指出：在前人的使用觀念上，墨是重寫，黑則是畫，因此，在東方的藝術發展中，才發展出「書畫同源」的概念。(註1）

這種看似純粹材料學的研究角度，其實正是梁震明徹底掌握創作材料，同時也為自我畫類定位的一種深沈反省；因此，他說：「墨屬於廣義的黑色顏料，無論作品中是否用墨，現今的情況下依然會被視為水墨畫，如果創作者未曾提示的話，況且『近墨者黑』，所以也無所謂畫類定位的問題；而畫類的定位，只是方便溝通的一種狹隘界定，而這種界定不盡然等於創作者認知的界定，唯有模糊或是衝撞這種材料界定，才能獲得無限的可能。」（註2）

又說：「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的，但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾，重新認識水墨的當代價值，這樣的採用，正是覺醒下的選擇。」（註3）

2002年，他就以「墨與黑的創作思辨」為題，推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點，烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石，擺脫中國古老的山水意象，直接從台灣的自然切入，那是親眼所見、心中有感，沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次，正是他研究所時期媒材研究的具體成果，為了對各種知名古墨的掌握，他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地，更自製各種不同材料的墨條，包括：石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等，逐一試用，甚至製成色票，相互比對。

研究所的畢業展，也引發了藝評界的注目，以「層層染點．古墨新研的樸實路線」（註4）來形容他。

梁震明，畫如其人，人如其畫，那種樸實、綿密的風格，也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後，在原有論文的基礎上，全力深入、持續探研。2003年，他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文（註5），這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較，得出多點特性，並發現指出：日本廠商所製的液態墨，主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的；因此，使用者的認知與選擇，才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。

歷經五年的研究、整理與擴展，終於完成《墨色的真相》一書，由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題，包括：歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。

梁震明是以學術研究的態度面對創作，一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論，彙編成《歷代畫論叢書》，也增美自我的創作。

梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉（2005），及走訪全台三百多座廟宇，拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」（2006-2010）；後者於2010年，由國立編譯館補助出版。

回到創作本身，2002年北藝研究所畢業後的這段時間，顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院，往返途中，經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬；而在一個偶然機緣下，更接下了全台茶山之旅的拍攝工作，走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山，和嘉義石桌等地，對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。

事實上，2001年春天，梁震明就有機會首登大陸黃山，這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山，古松、奇峰、雲霧……，自然也給予梁震明極大的震撼，但他說：「雖有千景可選、奇石可畫，但無法長居，總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」

2007年，梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職，也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展，正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉（1995-2009）、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉（2009）、〈聳立在一片山巒的黑岩〉（2009），都是這次展出的幾件重要作品；在較為逼近的構圖取景中，呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下，捕捉現場的感受，以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情，純粹畫景，空無一人，帶著一份深沈的孤寂與寧靜。

2010年，長期以來的精神支柱，父親病逝於高雄榮總，讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作，撫平了失怙的心靈創傷；2012年的「海景」系列，重新回到細筆寫實水墨的路向，但畫面大為開朗，甚至加入了較多的色彩運用。

原來自2008年以來，梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引，節理分明的玄武岩，加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….；此後，他多次前往澎湖探訪，走遍七美、望安、桶盤，及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島，也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海，及貢寮龍洞、南澳粉鳥林，和台中梧棲高美溼地，更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外，也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地，比較不同文化下的自然景觀。

梁震明的創作取景，完全是以一種幾近物象學研究的科學手法，現場寫生不是他的創作形態，部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點，甚至重複多次的前往，主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗，景色的記錄則以攝影取代，每次的前往，都經事先周詳的規劃，即使是相同的地點，也會有不同的路線和時段，因此景緻總是不同，或是晴、陰、冬、夏，或是晨起、夕歸，或是徒步、搭船，甚至動用空拍機等。梁震明的創作，帶著高度學術研究的心情，雖寫實景，但回到畫室，則是進行周密的草稿模擬及意象推演，反覆推敲，不斷思辨，務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展，梁震明在以往以墨色為主體的畫面中，加入大片的色彩，這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度，反而呈現了某種夢幻的意境；某些作品甚至直接以金色表出，或是紙張的金，或是顏料的金，但當轉化成物象的金，反而虛幻成視覺情感的金，那是一種純粹心象的金，實景、虛境，才是梁震明心中追求的真山水。

2014年展開的「千岩萬語」系列，回到山岩海石的細部描繪，積細成多，氣象浩瀚，以千岩寄寓萬語，是藝術家應物抒懷的本心，部份畫面加入細線的方格分割，益增非實境的畫面效果。

2015、16年的近作，在尺幅上更為開闊，他辭 _教職，專職創作，畫面的細筆寫石(寫實)，幾如僧人的抄經，一筆一念、一劃一覺，梁震明的作品，也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。

中國近千年的水墨繪事，在近代而有「學」「藝」分途的隱憂，但在梁震明的身上，我們喜見高度學術研究的精神，如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動，曾以「革中鋒的命」的自動性技法，翻轉民初或日治以來，以寫實「改革」寫意的路徑，開展出一片暢意淋漓的抽象風潮，中經幾近照相寫實的鄉土水墨，落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明，從台灣制式的學院體制中，一路走來，在深沈、穩健的學術操作中，重建了古典水墨的結構與質地，卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野，堅實、蒼茫中，透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水，隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統，也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。

註釋：

1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉，《藝術收藏＋設計》25期，頁132，台北：藝術家出版社，2009。10。
2 同上註，頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明：層層染點．古墨新研的樸實路線〉，《藝術家》326期，頁236-239，台北：藝術家出版社，2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻：2003研究生學術研討會論文集》，頁172-183。

【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次，國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

現為羲之堂代理之專職水墨畫家。

梁震明臉書粉絲頁：https://www.facebook.com/inkliang/

梁震明痞客邦：http://tom20030208.pixnet.net/blog

梁震明IG：https://www.instagram.com/liang_chenming_art/

#art #inkart #painting

龍洞岬灣是台灣北部規模最大的岩場，因為整個海岸地形如蟠龍捲曲纏繞，從龍頭到龍尾就像一道弧形，形成洞穴般的港灣，故稱「龍洞」，而此作正是描寫該處最引人入勝景觀的代表作品之一，現為私人收藏。

【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】

國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞

梁震明的細筆山水，是戰後台灣水墨現代化運動中，從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。

1971年次的梁震明，並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮，也未能得見1970年代的鄉土運動，在他稍稍懂事的年代，台灣已經進入1980年代的美術館時代，而在裝置、數位，乃至行動多元蹦發的90年代，他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨，作為創作的工具和媒材；這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山，有著一定的關聯，而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親，更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。

國小畢業，在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫，一路從國中美術班、高中美術班，在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院（今國立台北藝術大學）美術系，師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-)，也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。

1993年，他以碎筆萬點的手法，表現台北草山、九份地方的芒草，呈顯一種荒蕪與孤獨的美感，開始了他「水墨台灣」的系列創作，也引起了眾人的注目。1994年，他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績，同時也獲得了馬壽華獎學金，及張穀年獎學金第一名；隔年（1995），再獲張穀年獎學金第一名，及劉延濤獎學金第一名，這些傳統水墨畫家的獎學金頒給，在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過，如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向，便可以發現他自我要求的廣度與深度，包括在中國美術史、佛教史、器物史，及日本膠彩畫的多方學習；1996年，更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。

這一切的努力與成績，反映了這位年輕的水墨研習者，顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼，意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說：「倘若我們將水墨視為單純的一種材質，那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知，經常來自傳統的規範，而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候，缺乏進一步的思辨，就會矇蔽自我的智慧，如果僅是相信前人的體略，卻沒有去思索其背後所隱藏的道理，蕭規曹隨般的跟隨其步伐，必然無法超越他們的成就，提出更有開創性的見解。」

在大學時期全方位的學習，以及短暫的中學教職後，1999年，梁震明重回母校，進入美術創作研究所進修，並在李義弘老師的指導下，展開「墨與黑」的材料研究，完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。

這個階段的研究，從材料學的角度出發，梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色，兩者間的不同。除了材料屬性上，墨所含的碳粒較細，色調固定，黑則較粗，亦會因成分不同而有不同的色調變化；更指出：在前人的使用觀念上，墨是重寫，黑則是畫，因此，在東方的藝術發展中，才發展出「書畫同源」的概念。(註1）

這種看似純粹材料學的研究角度，其實正是梁震明徹底掌握創作材料，同時也為自我畫類定位的一種深沈反省；因此，他說：「墨屬於廣義的黑色顏料，無論作品中是否用墨，現今的情況下依然會被視為水墨畫，如果創作者未曾提示的話，況且『近墨者黑』，所以也無所謂畫類定位的問題；而畫類的定位，只是方便溝通的一種狹隘界定，而這種界定不盡然等於創作者認知的界定，唯有模糊或是衝撞這種材料界定，才能獲得無限的可能。」（註2）

又說：「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的，但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾，重新認識水墨的當代價值，這樣的採用，正是覺醒下的選擇。」（註3）

2002年，他就以「墨與黑的創作思辨」為題，推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點，烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石，擺脫中國古老的山水意象，直接從台灣的自然切入，那是親眼所見、心中有感，沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次，正是他研究所時期媒材研究的具體成果，為了對各種知名古墨的掌握，他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地，更自製各種不同材料的墨條，包括：石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等，逐一試用，甚至製成色票，相互比對。

研究所的畢業展，也引發了藝評界的注目，以「層層染點．古墨新研的樸實路線」（註4）來形容他。

梁震明，畫如其人，人如其畫，那種樸實、綿密的風格，也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後，在原有論文的基礎上，全力深入、持續探研。2003年，他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文（註5），這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較，得出多點特性，並發現指出：日本廠商所製的液態墨，主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的；因此，使用者的認知與選擇，才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。

歷經五年的研究、整理與擴展，終於完成《墨色的真相》一書，由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題，包括：歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。

梁震明是以學術研究的態度面對創作，一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論，彙編成《歷代畫論叢書》，也增美自我的創作。

梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉（2005），及走訪全台三百多座廟宇，拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」（2006-2010）；後者於2010年，由國立編譯館補助出版。

回到創作本身，2002年北藝研究所畢業後的這段時間，顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院，往返途中，經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬；而在一個偶然機緣下，更接下了全台茶山之旅的拍攝工作，走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山，和嘉義石桌等地，對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。

事實上，2001年春天，梁震明就有機會首登大陸黃山，這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山，古松、奇峰、雲霧……，自然也給予梁震明極大的震撼，但他說：「雖有千景可選、奇石可畫，但無法長居，總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」

2007年，梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職，也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展，正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉（1995-2009）、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉（2009）、〈聳立在一片山巒的黑岩〉（2009），都是這次展出的幾件重要作品；在較為逼近的構圖取景中，呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下，捕捉現場的感受，以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情，純粹畫景，空無一人，帶著一份深沈的孤寂與寧靜。

2010年，長期以來的精神支柱，父親病逝於高雄榮總，讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作，撫平了失怙的心靈創傷；2012年的「海景」系列，重新回到細筆寫實水墨的路向，但畫面大為開朗，甚至加入了較多的色彩運用。

原來自2008年以來，梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引，節理分明的玄武岩，加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….；此後，他多次前往澎湖探訪，走遍七美、望安、桶盤，及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島，也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海，及貢寮龍洞、南澳粉鳥林，和台中梧棲高美溼地，更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外，也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地，比較不同文化下的自然景觀。

梁震明的創作取景，完全是以一種幾近物象學研究的科學手法，現場寫生不是他的創作形態，部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點，甚至重複多次的前往，主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗，景色的記錄則以攝影取代，每次的前往，都經事先周詳的規劃，即使是相同的地點，也會有不同的路線和時段，因此景緻總是不同，或是晴、陰、冬、夏，或是晨起、夕歸，或是徒步、搭船，甚至動用空拍機等。梁震明的創作，帶著高度學術研究的心情，雖寫實景，但回到畫室，則是進行周密的草稿模擬及意象推演，反覆推敲，不斷思辨，務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展，梁震明在以往以墨色為主體的畫面中，加入大片的色彩，這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度，反而呈現了某種夢幻的意境；某些作品甚至直接以金色表出，或是紙張的金，或是顏料的金，但當轉化成物象的金，反而虛幻成視覺情感的金，那是一種純粹心象的金，實景、虛境，才是梁震明心中追求的真山水。

2014年展開的「千岩萬語」系列，回到山岩海石的細部描繪，積細成多，氣象浩瀚，以千岩寄寓萬語，是藝術家應物抒懷的本心，部份畫面加入細線的方格分割，益增非實境的畫面效果。

2015、16年的近作，在尺幅上更為開闊，他辭 _教職，專職創作，畫面的細筆寫石(寫實)，幾如僧人的抄經，一筆一念、一劃一覺，梁震明的作品，也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。

中國近千年的水墨繪事，在近代而有「學」「藝」分途的隱憂，但在梁震明的身上，我們喜見高度學術研究的精神，如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動，曾以「革中鋒的命」的自動性技法，翻轉民初或日治以來，以寫實「改革」寫意的路徑，開展出一片暢意淋漓的抽象風潮，中經幾近照相寫實的鄉土水墨，落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明，從台灣制式的學院體制中，一路走來，在深沈、穩健的學術操作中，重建了古典水墨的結構與質地，卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野，堅實、蒼茫中，透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水，隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統，也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。

註釋：

1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉，《藝術收藏＋設計》25期，頁132，台北：藝術家出版社，2009。10。
2 同上註，頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明：層層染點．古墨新研的樸實路線〉，《藝術家》326期，頁236-239，台北：藝術家出版社，2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻：2003研究生學術研討會論文集》，頁172-183。

【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次，國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

現為羲之堂代理之專職水墨畫家。

梁震明臉書粉絲頁：https://www.facebook.com/inkliang/

梁震明痞客邦：http://tom20030208.pixnet.net/blog

梁震明IG：https://www.instagram.com/liang_chenming_art/

#art #inkart #龜山島

在三張金色畫仙板所組構的畫面上，描寫的對象正是宜蘭外海的龜山島，這個宜蘭人的精神象徵，也是我心中的桃花源世界，在海島文化中尋找個人水墨創作的靈感，是我對這片土地深深的情感流露。

【實景‧虛境‧真山水 梁震明的墨色台灣】

國立成功大學歷史系所美術史教授 蕭瓊瑞

梁震明的細筆山水，是戰後台灣水墨現代化運動中，從材料學與物象學一路切入而獲得具體成果的代表性藝術家。

1971年次的梁震明，並未經歷台灣1960年代的抽象水墨風潮，也未能得見1970年代的鄉土運動，在他稍稍懂事的年代，台灣已經進入1980年代的美術館時代，而在裝置、數位，乃至行動多元蹦發的90年代，他卻獨獨選擇了以看似最為傳統的毛筆水墨，作為創作的工具和媒材；這似乎和他作為「外省第二代」、且出生成長於被視為具有濃厚「眷村」特質的高雄岡山，有著一定的關聯，而在學校擔任工友、獨身撫養三個小孩的父親，更是引導、支撐他孤獨奮鬥、精勵上進的重要支柱與力量。

國小畢業，在韓永、李春祈等老師的啟蒙下學習水墨畫，一路從國中美術班、高中美術班，在1991年考入校區仍在蘆州的國立藝術學院（今國立台北藝術大學）美術系，師事李義弘(1941-)與林章湖(1955-)，也正式展開了他水墨繪畫的探研之旅。

1993年，他以碎筆萬點的手法，表現台北草山、九份地方的芒草，呈顯一種荒蕪與孤獨的美感，開始了他「水墨台灣」的系列創作，也引起了眾人的注目。1994年，他除了獲得該系系展水墨組第一名的成績，同時也獲得了馬壽華獎學金，及張穀年獎學金第一名；隔年（1995），再獲張穀年獎學金第一名，及劉延濤獎學金第一名，這些傳統水墨畫家的獎學金頒給，在在肯定了梁震明在傳統水墨方面的用心與成果。不過，如果更深入地考察梁震明在這段學習過程的面向，便可以發現他自我要求的廣度與深度，包括在中國美術史、佛教史、器物史，及日本膠彩畫的多方學習；1996年，更獲得慈濟藝術類美術理論組的獎學金。

這一切的努力與成績，反映了這位年輕的水墨研習者，顯然不願拘限於傳統水墨的窠臼，意圖尋找出另一條更為寬廣而深入的路徑。他曾說：「倘若我們將水墨視為單純的一種材質，那麼其屬性是否該被深入的探討。因為我們對這些材質的認知，經常來自傳統的規範，而較少本我的分析、推理與判斷。當我們對眼前的任何事都視為理所當然的時候，缺乏進一步的思辨，就會矇蔽自我的智慧，如果僅是相信前人的體略，卻沒有去思索其背後所隱藏的道理，蕭規曹隨般的跟隨其步伐，必然無法超越他們的成就，提出更有開創性的見解。」

在大學時期全方位的學習，以及短暫的中學教職後，1999年，梁震明重回母校，進入美術創作研究所進修，並在李義弘老師的指導下，展開「墨與黑」的材料研究，完成〈墨與黑的創作思辨〉碩士論文。

這個階段的研究，從材料學的角度出發，梁震明徹底地分析了中國水墨的墨色與西方繪畫顏料中的黑色，兩者間的不同。除了材料屬性上，墨所含的碳粒較細，色調固定，黑則較粗，亦會因成分不同而有不同的色調變化；更指出：在前人的使用觀念上，墨是重寫，黑則是畫，因此，在東方的藝術發展中，才發展出「書畫同源」的概念。(註1）

這種看似純粹材料學的研究角度，其實正是梁震明徹底掌握創作材料，同時也為自我畫類定位的一種深沈反省；因此，他說：「墨屬於廣義的黑色顏料，無論作品中是否用墨，現今的情況下依然會被視為水墨畫，如果創作者未曾提示的話，況且『近墨者黑』，所以也無所謂畫類定位的問題；而畫類的定位，只是方便溝通的一種狹隘界定，而這種界定不盡然等於創作者認知的界定，唯有模糊或是衝撞這種材料界定，才能獲得無限的可能。」（註2）

又說：「水墨的傳統是一種時空背景下逐漸發展而成的，但如何讓充滿西式視覺經驗的當下觀眾，重新認識水墨的當代價值，這樣的採用，正是覺醒下的選擇。」（註3）

2002年，他就以「墨與黑的創作思辨」為題，推出研究所畢業展於台北羲之堂。那些綿密素樸的墨
點，烘染出層次豐富、形式多變的台灣山脈、岩石，擺脫中國古老的山水意象，直接從台灣的自然切入，那是親眼所見、心中有感，沈澱為生命情緒的一部份。而畫面豐富的層次，正是他研究所時期媒材研究的具體成果，為了對各種知名古墨的掌握，他曾走訪中國蘇州姜思序堂、周庄、上海、 _杭州、安徽歙縣胡開文墨廠及黃山等地，更自製各種不同材料的墨條，包括：石榴、檳榔心、杜仲皮、燈草、桐油……等，逐一試用，甚至製成色票，相互比對。

研究所的畢業展，也引發了藝評界的注目，以「層層染點．古墨新研的樸實路線」（註4）來形容他。

梁震明，畫如其人，人如其畫，那種樸實、綿密的風格，也展現在他為學求藝的生活態度上。研究所畢業後，在原有論文的基礎上，全力深入、持續探研。2003年，他又完成並發表〈日製液態墨的材質特性及使用方法之研究〉一文（註5），這是將當時台灣市售的33種日製液態墨進行試用及比較，得出多點特性，並發現指出：日本廠商所製的液態墨，主要是適合日本書畫界的創作觀點而生產的；因此，使用者的認知與選擇，才是主導這些墨品材質特性的關鍵因素。

歷經五年的研究、整理與擴展，終於完成《墨色的真相》一書，由國立編譯館補助出版。其中涵蓋的主題，包括：歷代畫家使用墨與黑及相關材料之種類說明、墨與黑之相關著作介紹、固態墨、液態墨及黑色顏料的製作工序及流程比較、中國歷代製作固態墨的流程分析與介紹、歷代文獻關於墨與黑之製作流程及概念的探討、歷代畫家使用墨與黑之方式及邏輯的比較、材質特性與使用方法及概念之關係研究等。《墨色的真相》可說是當代畫壇在材料研究上最具典範性的成果。

梁震明是以學術研究的態度面對創作，一如民初畫家黃賓虹的耗費巨大精力整理歷代畫論，彙編成《歷代畫論叢書》，也增美自我的創作。

梁震明的研究精神也展現在他獲得國藝會補助、與廣興紙寮合作撰成的〈中性紙材開發與成效研究〉（2005），及走訪全台三百多座廟宇，拍攝近萬張照片的「台灣寺廟龍柱造型之研究」（2006-2010）；後者於2010年，由國立編譯館補助出版。

回到創作本身，2002年北藝研究所畢業後的這段時間，顯然是一個重整、深入整備的階段。2004年任教台中僑光技術學院，往返途中，經常前往苗栗後龍外埔拍攝海邊石滬；而在一個偶然機緣下，更接下了全台茶山之旅的拍攝工作，走遍了梅山龍眼林、鹿谷大崙山、大禹嶺、梨山，和嘉義石桌等地，對台灣的山林有了更深入的觀察、感受與瞭解。

事實上，2001年春天，梁震明就有機會首登大陸黃山，這是多少水墨畫家歌詠描繪的聖山，古松、奇峰、雲霧……，自然也給予梁震明極大的震撼，但他說：「雖有千景可選、奇石可畫，但無法長居，總有著霧裡看花難以動筆的感覺。」

2007年，梁震明轉任國立台南藝術大學藝術史系教職，也將生活重心轉回創作本身。2009年的「黑色的覺醒」個展，正是這個階段創作的一次總結。〈綠草黑世界〉（1995-2009）、〈黑葉下的台南孔廟〉(2008)、〈黃昏下的黑山〉（2009）、〈聳立在一片山巒的黑岩〉（2009），都是這次展出的幾件重要作品；在較為逼近的構圖取景中，呈顯樹葉、草叢、山岩、雲氣的豐美質感。這是梁震明在大量的照片分析下，捕捉現場的感受，以格物致情的方式所逼視出來的一種幽情，純粹畫景，空無一人，帶著一份深沈的孤寂與寧靜。

2010年，長期以來的精神支柱，父親病逝於高雄榮總，讓梁震明對生命有了新的體悟。經歷一段「無名虛相」的抽象水墨山水創作，撫平了失怙的心靈創傷；2012年的「海景」系列，重新回到細筆寫實水墨的路向，但畫面大為開朗，甚至加入了較多的色彩運用。

原來自2008年以來，梁震明便被澎湖特殊的自然景緻所吸引，節理分明的玄武岩，加上海天一色的開闊氣象、孤立海隅的小島、白色的沙灘…….；此後，他多次前往澎湖探訪，走遍七美、望安、桶盤，及目斗嶼、姑婆嶼……這些南北列島，也重訪宜蘭頭城、龜山島、屏東墾丁、旭海，及貢寮龍洞、南澳粉鳥林，和台中梧棲高美溼地，更不必提及自學生時代就經常和師長前往的北海岸淡水、石門麟山鼻、老梅等地。此外，也前往日本沖繩座間味島、古宇利島、瀨底島及石垣等地，比較不同文化下的自然景觀。

梁震明的創作取景，完全是以一種幾近物象學研究的科學手法，現場寫生不是他的創作形態，部份的速寫只在記錄某些必要的重點。遍遊這些景點，甚至重複多次的前往，主要是在收集相關的圖像和豐富自我的體驗，景色的記錄則以攝影取代，每次的前往，都經事先周詳的規劃，即使是相同的地點，也會有不同的路線和時段，因此景緻總是不同，或是晴、陰、冬、夏，或是晨起、夕歸，或是徒步、搭船，甚至動用空拍機等。梁震明的創作，帶著高度學術研究的心情，雖寫實景，但回到畫室，則是進行周密的草稿模擬及意象推演，反覆推敲，不斷思辨，務求達於虛凌、超越的意境。
2011年及12年的「海景意象」展，梁震明在以往以墨色為主體的畫面中，加入大片的色彩，這些色彩帶著稍顯誇張、鮮艷的高彩度，反而呈現了某種夢幻的意境；某些作品甚至直接以金色表出，或是紙張的金，或是顏料的金，但當轉化成物象的金，反而虛幻成視覺情感的金，那是一種純粹心象的金，實景、虛境，才是梁震明心中追求的真山水。

2014年展開的「千岩萬語」系列，回到山岩海石的細部描繪，積細成多，氣象浩瀚，以千岩寄寓萬語，是藝術家應物抒懷的本心，部份畫面加入細線的方格分割，益增非實境的畫面效果。

2015、16年的近作，在尺幅上更為開闊，他辭 _教職，專職創作，畫面的細筆寫石(寫實)，幾如僧人的抄經，一筆一念、一劃一覺，梁震明的作品，也因此呈顯接近宗教般的凝定與寧靜。

中國近千年的水墨繪事，在近代而有「學」「藝」分途的隱憂，但在梁震明的身上，我們喜見高度學術研究的精神，如何貫穿、滲透在他的創作之中。戰後1960年代啟動「現代水墨」運動，曾以「革中鋒的命」的自動性技法，翻轉民初或日治以來，以寫實「改革」寫意的路徑，開展出一片暢意淋漓的抽象風潮，中經幾近照相寫實的鄉土水墨，落入寫景不寫情的機械操作。1970年代出生的梁震明，從台灣制式的學院體制中，一路走來，在深沈、穩健的學術操作中，重建了古典水墨的結構與質地，卻同時展現了現代宏觀與微觀兼具、客觀寫實與主觀虛境並呈的絕妙視野，堅實、蒼茫中，透露著一股孤獨、傲然的真氣。那是梁震明特有的墨色台灣、現代山水，隱隱承續著自余承堯(1898-1993 )、夏一夫(1925-2016)一路以降的密實水墨傳統，也是李義弘開創的材料學與物象學研究最耀眼的傳人。

註釋：

1 梁震明〈黑色的覺醒――梁震明創作自述〉，《藝術收藏＋設計》25期，頁132，台北：藝術家出版社，2009。10。
2 同上註，頁133。
3 同上註。
4 參見黃寶萍〈梁震明：層層染點．古墨新研的樸實路線〉，《藝術家》326期，頁236-239，台北：藝術家出版社，2002.7。
5 收入《中國水墨藝術之回顧與前瞻：2003研究生學術研討會論文集》，頁172-183。

【梁震明簡歷】

國立台北藝術大學美術創作研究所畢業。

曾任國立台南藝術大學藝術史系及東海大學美術學系講師。

個展12次，國內外聯展30餘次。

作品曾在香港蘇富比、羅芙奧及沐春堂拍賣成交。

著作「墨色的真相」與「台灣寺廟龍柱造型之研究」獲國立編譯館出版刊行。

現為羲之堂代理之專職水墨畫家。

梁震明臉書粉絲頁：https://www.facebook.com/inkliang/

梁震明痞客邦：http://tom20030208.pixnet.net/blog

梁震明IG：https://www.instagram.com/liang_chenming_art/