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《鬥鬧熱》是賴和先生的第一篇小說，但他之所以能被尊稱為「台灣新文學之父」是其來
有自的。所以儘管《鬥鬧熱》是他的第一篇小說，我們仍然可以體會賴和先 生文字的凝
煉之美。

賴和先生寫作的特點是他擅於利用大量的台語及日語詞彙，充分且完整地表現出
時代特色，這與一般的文人作家風格有很大的分野，因為賴和先 生不吝於展現市井小民
最「真」的一面。他亦工於利用文學的語言，或直接、或婉轉地傳遞抗議殖民社會的思想
。在《鬥鬧熱》中，雖讓人感覺不到激昂的抗日情 緒，但其中隱晦的情緒卻悄然流竄於
字裡行間！從人物你來我往的對話，那帶點挖苦卻包藏著憐憫的語氣，就像在訴說被殖民
者的悲哀。賴和先生的《鬥鬧熱》，表 面是生動地刻劃了市井小民的日常生活，但實則
藉由小說中人物的對話，深刻地揭示殖民地人民的生活哀歌。

這則故事的肇因起時於一群小孩的嬉笑玩樂，但這群小 孩的嬉笑玩樂及後來產
生的不愉快，卻引發了更多深沉的社會問題。「人人都愛看熱鬧」這點無庸置疑，但賴和
先生卻透過這點，強烈地反對封建社會(改用「漢人傳統社會」較好)的奢華排場， 並且
洞悉殖民政府不阻止的原因：在文中，那些市長、郡長之類的高官之所以不阻止這熱鬧喧
嘩的一切，是因為他們知道不阻止這傳統的習俗可以達到許多效果，例 如更獲百姓的支
持、消耗地方仕紳的財力物力等等，進而達到他們希望人民歸順的目的。

賞讀完賴和先生的《鬥鬧熱》，雖然這不是一部冗長的小說，但卻包藏了最完整
的小說架構，從小說裡頭人物一來一往的對話、神態描寫；場景的轉移、鋪排等等， 所
營造出來的氛圍都讓人彷彿身歷其境般，讓我們一同去感受大時代裡那種「輸人不輸陣」
的感受；去體驗那既緊張又興奮的迎神賽會喧騰情緒……。故事裡的事件 雖是因小孩而
起，但是「囡仔事惹起大人代」，所謂「樹爭一張皮，人爭一口氣」，這整個事件已不單
單是孩童間簡單的義氣之爭，而是大人間那亟欲爭個「面子」 的競爭了！這場莫名而起
的競爭，開始得莫名，也結束地莫名，甚至是有點落寞的，因為它的開始引得人聲鼎沸，
但結束卻是曲終人散的寂寞，但又有誰會去在乎？ 因為這在時代的洪荒哩，是司空見慣
的芝麻小事，生活之中充塞著許許多多的小插曲──這次喧鬧的迎神賽會結束後是清冷一
片；而下次的迎神賽會到來又是喧鬧滿 堂。如此週而復始，而殖民政府僅是冷眼看著台
灣人民的揮霍無度，但台灣人卻以為日本政府的不阻止是一種「恩賜」、一種「喜愛」，
因而更加鋪張、更加奢華， 他們並不知曉，這僅是殖民政府利用了他們的血汗錢，繼而
達到削弱民族氣勢的一種簡單手段罷了。文中的小老百姓並非是沉寂的，只是有更多更大
的聲浪在維護殖 民政府、或是做無謂的放棄民族自尊宣揚等等，這些我們都可以在賴和
先生的作品中發現，他不單單是無言地控訴殖民政府的淡薄情份，更真切地反映出自身期
望改 革封建台灣奢華習俗的心境。



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1926年發表於《台灣民報》的〈鬥鬧熱〉，是台灣新文學第一篇成熟的小說作品，也是從
這一年開始，文協的機關報《台灣民報》開始減少轉載中國五四新文學的作品，因為台灣
文人開始展現自己的創作能力。葉石濤先生在「台灣新文學三階段」的分類中，「搖籃期
」之後緊接著的第二階段「成熟期」，即以賴和的〈鬥鬧熱〉、楊雲萍的〈光臨〉出現於
《台灣民報》為始。


葉石濤認為，〈鬥鬧熱〉的價值在於這篇小說是完全用西方文學的手法反映台灣民眾現實
生活的作品，以一群典型的台灣民眾為主角，用寫實主義的手法捕捉迎神賽會的快樂場景
，同時也指出貧苦民眾為此不惜一值千金的陋習與迷信。(葉老沒有細說的，所謂西方文
學的手法，指的應是小說的敘事結構和鋪排技巧。其結構融合了散文和小說，既是美文又
有故事情節，先運用了類似於電影的「運鏡」手法，勾勒出台灣典型鄉鎮的迎神賽會，接
著以幾個人物的對話透露出「鬥鬧熱」快樂喧鬧的表面之下，藏有統治者與百姓之間矛盾
的悲哀，最後鬧熱的場景結束了，裊裊的寂靜更使人去思考鬧熱的意義。


賴和不僅為民眾的陋習與迷信而痛心，更藉著幾個人物的對話，透露出殖民者的統治階層
支持傳統習俗的面具底下，藏著以獲取百姓的歡心、消耗人民財力的目的，所以小說批判
殖民者行徑的同時，更指責了傳統文化的陋習，「這是賴和為了找到台灣恰當的出路。」

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雙个旋(chng7)，惡甲無儂問。

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