舊作選篇（之49）
憲法與政治
（原刊於2018年4月27日）
憲法應該是一個國家的「根和本」。但「應該是」卻不等於「現實是」。是與不是要看這個國家是否厲行法治。若非法治而是人治，那麼憲法就是統治者的工具，用列寧主義關於國家的概念，憲法是「階級統治工具」的一部分。
法治國家的憲法，首先就在於它的原則與精神的穩定性。以人類第一部成文憲法、1789年制訂的《美國憲法》來說，它的基本原則經二百多年依然受美國人和世界各國的認同。
美國憲法的序言只有一句話，由52個英文字構成。譯成中文如下：
「我們合眾國人民，為建立更完善的聯邦，樹立正義，保障國內安寧，提供共同防務，促進公共福利，並使我們自己和後代得享自由的幸福，特為美利堅合眾國制定本憲法。」
序言並沒有賦予或者限制任何主體的權力，僅僅闡明了制定美國憲法的理論基礎和目的。儘管如此，這篇序言尤其是開頭的「We the people」三個單詞，卻成為美國憲法中最常被引用的部分。
美國憲法訂明三權分立、聯邦體制、憲法至上、人人平等這些原則，兩年後的1791年，國會又通過十條憲法修正案，史稱權利法案，列舉了人民生來就擁有而不是任何政府賦予的多項基本權利，規定了許多涉及實際法庭審判過程中的標準程序，並且補充說明列舉這些權利並不意味着人民只有這些權利而沒有其它的權利等。權利法案中的大部分內容成為包括《世界人權宣言》和許多之後誕生的國家憲法中對人權規定的主要來源。其中最特別的是第一修正案，它不是訂立法案，而是確定國會不能夠訂立某些法案，內容是：國會不得制定有關下列事項的法律：確立國教或禁止信仰自由；剝奪言論自由或出版自由；或剝奪人民和平集會和向政府請願、抗議的權利。這個保護信仰與言論等自由的法案，是美國個人自由、思想自由的基礎。
中國憲法的序言就長達將近兩千字。其中一段是：「在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、『三個代表』重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想指引下……」，即每一個領袖都要有一個「立言」的符號標誌，看來會越寫越長。不妨問問中共或香港的高官，什麼是「鄧小平理論」，什麼是「三個代表」，什麼是科學發展觀，鄧小平的「中國特色社會主義」和習近平的「中國特色社會主義」有啥不同，若無法準確說出來，是否就應該不具有做特首高官的資格？
200多年來，包括10項權利法案在內，美國憲法共通過了27項修正案，但框架沒有改變。作為「We the people」的原則，毋須「與時俱進」。憲法的解釋權不在立法機關的國會，而在法院。
習近平當上總書記的第二年，即2013年的8月，《人民日報》連續刊出多篇文章批判「憲政」，不僅是批判「資本主義憲政」，而且把「社會主義憲政」也斥為「陷阱」，說提倡憲政就是試圖「削弱中共作為執政黨的合法性」，並把蘇聯解體歸咎于憲政的實施。這股反「憲政」的宣傳浪潮，當時頗使一些中國問題專家們迷惑，怎麼連自己黨制訂的社會主義憲政都要反呢？現在可就清楚了，原因是當時的1982年憲法，在正文中沒有列明「共產黨領導」，又對國家主席設下只能任兩屆的任期。批判的政治目的，是為修改這兩項製造輿論。為什麼現在突然又大講憲法了，因為已經作出修訂啦。
所以，在人治而非法治的體制下，如果憲法不是強調源自「我們人民」，而是以歷來領袖的「立言」為基礎，這樣還憲什麼法呢？一切都是以政治為本，政治風向若有違憲法，那麼憲法就放一邊，或憲法也跟著變。
香港《基本法》在1990年頒布之初，中國領導人就指這是香港未來的憲法，現在當然早已經不是了。

黨史專家吳立斌認為，1957 年毛澤東的莫斯科演講，標誌著中國的外交方針之轉變，由「和平共處的萬隆路線」，轉向「世界革命」，號召亞非拉落後國家進行革命，以「廣大農村」包圍「世界城市」。#毛澤東 就有一句名言：「革命時外援，勝利時援外。」

第三世界國家之間應互相策應。於是，中國就在 50 到 70 年代大力支持世界各地的 #革命運動，例如 1958 年，毛澤東決定砲打台灣金門，以牽制美國在中東的活動；中國也提供軍火予阿爾及利亞的革命軍；另外當然還有 60 年代經典的「援越抗美」。

詳細全文：
https://bit.ly/2XleAXH

延伸專題：
【列寧的帝國主義論，指的原來是中國？】
https://bit.ly/2TQF3KD
【文明的「國安法」標準：約翰內斯堡原則】
https://bit.ly/2ZPiUQV
【「國家安全」：上世紀的落伍概念？】
https://bit.ly/2LRXFWe

==========================
在 www.cup.com.hk 留下你的電郵地址，即可免費訂閱星期一至五 CUP 媒體 的日誌。
🎦 YouTube 👉 https://goo.gl/4ZetJ5
🎙️ CUPodcast 👉 https://bit.ly/35HZaBp
📸 Instagram 👉 www.instagram.com/cupmedia/
💬 Telegram 👉 https://t.me/cupmedia
📣 WhatsApp 👉https://bit.ly/2W1kPye

【#島夫：🇲🇳🇨🇳🙏🏻 中共眼裡的牛鬼蛇神？】
　　
#周末回顧：「十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義....然後變成『共產佛』？」在中國內蒙古自治區首府，有一座「金剛洞召」（「召」是藏語「寺廟」之意），起初只是一個天然山洞，後來道路擴建之後，因緣際會在洞外蓋了寺殿和宿舍。特別的是，蓋起來的寺殿中有一間「十方宮」，裡面除了彌勒佛和觀音菩薩像之外，還供奉著大幅馬克思和列寧的肖像，號稱「共產佛」。
.
共產佛怎麼來的？問起十方宮的住持，卻是答得精妙高深，說是「萬物依緣而起，自性而生，他無法控制。」現在好好的管他過去幹什麼？繼續在山上供佛修行。
.
對遵循社會主義唯物思想的共產黨而言，宗教是一種統治階級給勞動階級施加的意識形態，所謂的「精神鴉片」；但對蒙古族人來說，藏傳佛教入了蒙古高原後，宗教便成為民族文化不可分割的一部分——在這脈絡下，蒙古近代史中，「黃旗」（蒙古地區的藏傳佛教）和「紅旗」（共產黨）的鬥爭，從來沒有停過。
.
從佛教的觀點來看，金剛洞召的共產佛，確實一如住持師父所言，是在歷史發展的因緣下而產生的。對統治著56個民族的中國共產黨來說，藏傳佛教的問題不僅僅是宗教問題，也同時是民族問題，必須謹慎地處理兩者間的界線，才能「統一民族戰線」
.
金剛洞召裡的「共產佛」究竟是當年為了響應「統一戰線」的號召而興建？還是為了躲避文化大革命浪潮而想出來的調和方案？甚或是住持師父童年逃難「原初創傷」下的權威依附情結？至今連住持師父自己都說不清....
.
#蒙古 #藏傳佛教 #喇嘛 #成吉思汗 #共產黨 #文化大革命 #蒙古國 #社會主義 #信仰文化 #國民黨 #中國 #中共 #共產佛

完整專輯免費收聽 Listen to the Full Album for free:
https://youtu.be/rC1TMm28v6Q

購買實體專輯：
已完售，感謝大家的支持！

虾米音乐： https://www.xiami.com/album/5021315036

Follow Xiangyu on Twitter https://instagram.com/notXiangyu
Follow Ransom-Notes on Twitter https://twitter.com/ransom1992

〈社會主義還是人類滅絕〉非常清楚地陳述問題與解方：也就是資本主義的固有矛盾、以及無產階級革命的重要性。最後一首歌的概念上較為複雜，其概念基礎是參考德國共產主義者盧森堡（Rosa Luxemburg），她曾經說過我們的兩個選項是社會主義、不然就是野蠻狀態。但鍾翔宇則認為，現在的社會恐怕連野蠻狀態都不能維持了，因為資本主義的「生產無政府狀態」正在快速地扼殺我們的生態環境。

完整專輯免費收聽 Listen to the Full Album for free:
https://youtu.be/rC1TMm28v6Q

購買實體專輯：
已完售，感謝大家的支持！

虾米音乐： https://www.xiami.com/album/5021315036


Follow Xiangyu on Twitter https://instagram.com/notXiangyu
Follow Ransom-Notes on Twitter https://twitter.com/ransom1992


相較於前面動輒牽涉到國際間反帝國主義鬥爭的格局，〈夢〉這首歌更像是鍾翔宇的自白。不同於主流媒體上時常追捧的那些家世顯赫的 ABC，他以自己身為華僑後裔的成長經驗，帶給大家一種全然不同的生命經驗，告訴大家「美國夢」真的是夢一場，是一場以中上階層的成功案例矇騙大眾的迷幻藥。

完整專輯免費收聽 Listen to the Full Album for free:
https://youtu.be/rC1TMm28v6Q

購買實體專輯：已完售，感謝大家的支持！

虾米音乐： https://www.xiami.com/album/5021315036

Follow Xiangyu on Twitter https://instagram.com/notXiangyu
Follow Ransom-Notes on Twitter https://twitter.com/ransom1992

〈延續和決裂〉， beat 的部分非常切題地復刻了 90 年代經典嘻哈，以如 DJ Premier 那樣以刷碟方式，取樣其他歌曲的歌詞來替作曲人或是歌曲本身發聲。這首歌在副歌部份取樣了兩首 90 年代的歌曲： Canibus 的〈Get Retarded〉以及 Mobb Deep 的〈Drop a Gem on 'Em〉。取樣的句子在這首歌中串連起來所表達的意思，或許跟原曲有所差異，但這正是嘻哈取樣有趣、且令眾多愛好者著迷的地方。

在討論歌詞以前，筆者先稍微解釋仕紳化（Gentrification，或譯作縉紳化）的概念：

「仕紳化」比較常運用在城市發展中，意旨中低收入社區因為某些基礎建設或建築的更新改善，使得房價、地價或社區商業模式改變，逐漸被中間或中上階層遷入居民佔據。這些新遷入的中上階層住戶逐漸占主導地位，展開對原住戶的歧視，甚至用直接或間接的方式（例如土地徵收、收購房地產、或是新商業模式帶來不堪負荷的生活開銷等方式）驅離原中低收入戶，使得社區性質改變。

這種過程猶如現今嘻哈文化的發展一樣，70 年代由少數族裔與中下階層在貧民窟發展的簡易藝術創作形式，似乎象徵著人民把發聲工具拿回來了，卻在 90 年代開始跨國唱片公司所展開的「長島大併購」（開始一系列併購嘻哈音樂獨立廠牌，包含 Def Jam 等），以及 2000 年以後，跨國企業帶著商業嘻哈商品全球化發展，嘻哈逐漸仕紳化，成為中上階層的生活寫照，美國少數族裔的生活條件也並未有任何進展。這首歌，以延續與斷裂表達了鍾翔宇對現今嘻哈的態度：延續美國非裔等少數民族的正義鬥爭精神，並與跨國企業全球化帶來閹割過的「嘻哈」決裂。