【#自然書寫】本地有超過二千一百種植物，種類繁多。Human談到原生植物的重要，指巿面常見的種子都是外來品種，因此特別想發掘一下香港的原生品種。「像這裏已經有很多品種，如蕨類、灌木、苔蘚，再上面又有喬木，好豐富。而且整個自然分佈也很有趣，不似一盆盆植物，能夠觀察整個生境，很吸引。」她強調生境的重要，並希望介紹記錄歷史久遠的原生植物，讓更多香港人可以知道。

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翁靜晶日誌 【佛教戒律研究】八
【 出家準則 九至十 】戒律翻譯 WM
2016年8月19日

Luangpor Gunhah | 跟隨佛陀的足跡，延續佛陀的教導 |
出家準則 九

9. 午後的飲料及調配過的非時藥

比丘和沙彌不應該執著午後的飲料或調配過的非時藥。有時只是為自己尋找藉口和理由, 偏離戒律, 聲稱其它的寺院和長老也可以吃（喝）。為了對戒律嚴謹和清淨, 去除擔憂與障礙, 所以才不允許比丘和沙彌在過午後使用某些飲料和調配過的非時藥。例如：酸梅、甜梅、橄欖、果凍、燕窩、蘆薈、苔蘚、向日葵子、蒜頭、蔥頭、辣椒、羅望子和冰淇淋等等。這些東西, 大部分都是居士帶來供養的。但是沒有考慮到會使比丘執著。居士想到比丘的食物不多而且只吃一餐, 過午後也只能喝某些飲料而已, 修行一定會很有壓力。所以想供養比較好、比較特別的東西, 讓比丘和沙彌們能夠鬆懈、緩和一些。

如果堅忍和穩重的比丘或沙彌對自己的修行嚴格, 不會對飲食生起執著而且懂得非時藥的種類, 這是沒有問題。但是某些比丘或沙彌不懂得非時藥的種類而且執著飲食, 以前不曾吩咐居士, 現在也敢吩咐居士拿來, 自己調配味道了。沒有吃就心不安, 不能靜坐, 行禪時也不方便, 因為走到那裡都提著羅漢袋, 裡面裝著一包包的糧食, 這就是間接的使比丘和沙彌犯戒和墮落。

這是非常嚴重的事情, 如果是會使比丘和沙彌增加貪欲就不允許吃, 必須要保護比丘和沙彌。對戒律嚴格的比丘是不會過份注重飲食, 有什麼就吃什麼, 只要是適當的。飲食只是為了維持身體以便能夠修行, 解脫生死輪迴, 反而變成是為了增強貪慾和煩惱, 如果飲食的問題會防礙修行和道德, 會使比丘和沙彌的心散亂和執著, 就算是戒律沒有禁止, 也是嚴重的大災難！

如果傳統的草藥或非時藥, 過分的調配, 那就是讓比丘和沙彌昏醉的藥。如果是太特別、太好的飲料也就是讓比丘和沙彌昏醉的飲料。因為能使比丘和沙彌生起執著和貪欲, 沒有的時候也要向居士尋求。某些人, 出家前都不曾吃過這些特別的東西, 如果不了解, 就會誤解比丘和沙彌過午進食！

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出家準則 十

10. 別貪著或迷失於物質的供養

居士供養的物品, 大部分都是好的東西而且是新科技。出家者, 別貪著或迷失於物質的供養。

我們出家的目的, 不是為了想要這些東西, 別追隨潮流, 要求太多。出家人應該知足, 只使用所需要的東西, 必須節儉, 如果物品有多餘就分配給別人使用。

比 丘 的 發 展 和 進 步 是 在 於 內 心 。 沒 有 貪 、 沒 有 嗔 、 沒 有 痴 。

是 遠 離 世 間 法 的 人 。 我 們 的 心 不 被 名 利 、 地 位 、 得 失 、 讚 譽 或 誹 謗 所 支 配 。

有時候, 比丘和沙彌太過分了, 喜歡向父母或朋友要求東西。我們已經出家修行了, 還去干擾他們, 是很羞愧的事情。

有些人, 不願意使用僧團己經存有的東西。當居士對自己有信心時就吩咐他們處理, 說要拿去供養給這個和那個尊者大德。

其實長老並不渴望這些東西, 只希望弟子的修行能夠讓人滿意, 是個能夠信託的人, 而且能夠成為同修和善友的好榜樣, 成為延續佛教的人, 不為長老帶來任何的煩惱或損失, 同修和善友也不會指責。

希望我們能夠以自己的修行來感恩每尊佛陀的覺悟和成就。

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大乘大集地藏十輪經
大正新脩大藏經 第十三冊 No. 411
三藏法師玄奘奉　詔譯
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