【盧斯達：《李屍朝鮮》改名 — 不是爭持歷史而是爭持史觀】

喪屍宮廷劇《李屍朝鮮》第二季上映前後，有人投訴劇名諧音「李氏朝鮮」，是日本人以前用以貶低朝鮮；Netflix即以「尊重韓國歷史文化」為由，中文片名改名為《屍戰朝鮮》。

歷史和文化如果留在過去，今人根本不在乎；牽涉到韓國主體，即「現在」才是爭持處；發乎內為「韓國人民感情」，發乎外即「韓國中心史觀」

「李氏朝鮮」一詞不只日本用，華人亦然。現在亦找到不少中文內容有這個字。前者是日帝國主義史觀，後者是大中國主義史觀。日本為洗白日韓合併，有過「日鮮同祖論」（にっせんどうそろん），「大家都是一家人」；又有主張日本、朝鮮、滿洲、蒙古，是中國長城以外的人種，才是近親；帝國主張「滿鮮人」和日本人才是近親，跟中國人反而沒那麼熟；

中國人則長期認為韓國是「中國文化」一個小弟，中老年一輩甚至會認為，日本和韓國越南以前都是「中國領土」。

申采浩：韓國歷史發明家

如果說香港一直處於雙重殖民，受中國和西方兩套中心主義宰割，那麼韓國的處境亦相似，只是處於中日之間的夾縫。日本戰國末期，豐臣秀吉攻襲韓國，全韓八道有四道失陷；明神宗若不派援兵，韓國已經亡國；二戰前夕，日本終於成功吞併了韓國，自然是國仇家恨；但韓國亦不永遠依戀中國。韓國遭日本滅亡，震驚韓國知識份子，窮而後工，新東西就出來了。

韓國歷史長期被擠壓於天朝(世界)歷史陰影，要建立民族，必建立歷史。例如申采浩（1880－1936）作為日殖時期的朝鮮獨派兼歷史學家，便致力將朝鮮的民族主體，從中國歷史疏理 (創造) 出來。至今仍是兩韓一致推崇的民族主義歷史家。

例如韓民族起源。以前一向說法，都是中國歷史之延長，即「箕子朝鮮說」，說朝鮮建立者是商人箕子。箕子是商紂王叔父，因不能勸好紂王，就往東方出走，後來周武王命令他在朝鮮建地建國。如此朝鮮就永遠只是中國人後代；朝鮮歷史就永遠只是中國歷史一部份。

歷史即神話 即今人慾求

申采浩便將韓民族起點拉前，拉到箕子之前。韓國傳說相信佛教中帝釋天兒子桓雄動心下凡，桓雄住在山洞，有一頭鄰居熊。熊表示想變成人，請求桓雄幫手。經過一番試煉，熊得以成為女人，但另一隻老虎無法通過考驗，沒能變成男人，桓雄就自己上陣變成男人，跟女人生下了檀君王儉。

檀君王儉統治了朝鮮約1500年。直到箕子來到朝鮮，便隱居聖山阿斯達，最後以約兩千歲之壽死亡。根據此神話，朝鮮人認為自己不是中國人，並證明在中國勢力來到之前，自己已有純潔民族主體。韓民族神王世系以佛/印度教神明帝釋天為起源，可見有關說法應起源於深受佛教影響之中世朝鮮。

90年代，北韓聲稱挖出檀君陵，稱檀君為真實人物。檀君不只為北韓「主體史學」接受，在2000年代也開始將檀君朝鮮寫入教科書，作韓民族起源。2005年，「漢城」改名為拼音名字「首爾」，亦大致與檀君崇拜興起時間接近。

申采浩不只重置韓民族起源，亦大力歌頌歷史上勇武抵抗外侮之人。申采浩自己就在報紙上連載人物傳記《水軍第一偉人李舜臣》，歌頌水師將軍李舜臣。他有效抵抗豐臣秀吉水軍，挽狂瀾於既倒，強調東國幸存並非明朝之恩，而是本土軍民奮鬥戰鬥所致；

其他民族英雄包括高句麗亂臣賊子淵蓋蘇文，他先誅殺高句麗之王，自封攝政，又希望攻打韓半島另一國家新羅，引來唐太宗軍事干預，但淵蓋蘇文最後力擋唐軍，成為抵抗中國第一強人，即便弒君，亦被後世歌頌為愛國軍人；申采浩亦有描寫唐太宗親征但落荒而逃，繼而被淵蓋蘇文追擊，上演了一幕抵抗天朝的大戲；北宋時期姜邯贊擊退遼朝侵略，同理而受歌頌；成功刺殺伊藤博文之安重根，更是勇武民族主義者典範。

少年啊變成神話吧

韓國重新獨立至今不過一世紀，仍急欲撇清他國陰影，不管日本或中國。所以在網上經常聽到韓國聲稱孔子端午「起源於韓國」，或學者將韓國起源推前一萬年，聲稱東亞文明是古朝鮮創造之類……中、韓、港、日、台人或覺得好笑甚至厭惡，但考慮韓國在中日陰影下渡過一兩千年，作為初發民族，言行尤如少年過激，仍值得體諒。若說申采浩在進行歷史創作「不盡不實」，其實《朝鮮上古史》與錢穆《國史大綱》性質實在無異，笑甚麼？

不管是清末漢人發明「中國」，還是香港最初有本土主義者，亦言必上追古史，以示自己「自有堂堂體統」，其實我們都像少年裝成熟，此種例如強調「粵語比普通話更接近古漢語」，反證明香港充滿少年意識。

八旗出版總編富察說，民族有三個成長階段：「從我是你，到我不是你，再到我是我」，韓國仍在「我不是你」和「我是我」之間，同樣年輕。隨著民族自信逐步建立，「起源論」終有一日趨於平復。

香港是少年，成長卻極快。只用約十多年，就從「我是你」——愛國民主運動、08年狂愛京奧；走到「我不是你」——重構六四、公民民族主義、Hong Kong is not China；來到「我是我」—— Stand with Hong Kong、光復香港時代革命，和勇不分，重新建立國際聯結，以香港人自居而撇清中國人身份，不再做俄羅斯娃娃。

以前西人進步過港人，現在香港之國際遊說者要去教育他們：政治現場不是家家酒，很多東西皆自然出現，不值得大驚小怪。

多數人無法接受創造性地運用歷史，他們認為史觀更新，會導致偏離史實；其實史觀即歷史。人們以為歷史產生史觀，其實於傳播角度，往往是史觀產生歷史，是人注解歷史。人根據自己的形象創造神，何況歷史。略嫌激進的歷史形上學反題，即「沒有歷史，只有史觀」。

人以為歷史可以離開意識形態、認為歷史是客觀，其實歷史是 virtual reality。歷史本體，沒人接觸得到，只能看到真實之投影，最終我們還得接受歷史是人之意志。歷史貌似客觀，詮釋傳播後卻不能無念。貌似客觀之表象之下，滿佈慾望和傾向。

觀看 virtual reality 的原始碼，可以反向挖掘書寫者、群體和時代的心理慾求。隱題才是真相，顯題則是包裝和花紙。知識反映人，唯獨反映不到知識本身。

世界將再一次出現華夷變態論

《李屍朝鮮》之空想屍疫源發自「生死草」，內藏粉末可以羽化成寄生蟲；蟲控制人體，因而產生喪屍。喪屍方法具體為：搗碎生死草，用針將汁液刺入死者額頭即成。

第二季開始穿插倒敘，講回三年前豐臣秀吉軍隊與朝鮮守隊大戰，朝鮮軍不敵，權臣趙學柱即斬殺人民，將人民變成喪屍得以打贏日軍，但回憶中並無明軍出現，只有朝鮮人獨自向黑暗尋求力量，求勝不計後果，之後終於償還代價。這段詮釋固然極為自我中心，貫徹「古為今用」。外戚趙氏家族以生死草將駕崩國王喪屍化，為王后爭取時間誕下龍種，以取得大位並排斥庶世子李蒼。人物如黑白臉譜奸邪分明雖然略為公式，不過屍疫變成政治鬥爭、貴族反對燒死喪屍化親人、權臣用「封關」打擊政敵，今日看來亦自然令人共鳴。

第二季末，主角發現生死草有可能來自中國，以一群喪屍腳繫金鈴襲來告終，一切伏筆要留待第三季發展。經過 2020 年中國將武漢肺炎輸出並禍害全球，固然我們亦期待《李屍朝鮮》能將格局寫得更大，直寫生死草 （病毒）來自中國，將喪屍政治格局全球化，寫後金和明朝打仗，雙方都用喪屍。朝鮮在史實中亦目睹中國改朝換代，由持續支持明朝，到最後被迫向滿清朝貢屈服。朝鮮在兩強對決之中如何介入，便充滿戲劇和想像空間。何況全智賢角色最後登場，便是一副女真人模樣。若寫女真人靠喪屍以少勝多，才得以建國，不知有多好玩。

當然這就考驗劇組的勇氣和腰骨，因為寫中國，怎樣都很容易陷入「辱華」指控。日韓兩國這次都被中國病毒害慘，中國形象在疫情之後肯定大受影響，我們即將目擊一場思想轉變盛宴，一次力度堪比《華夷變態》的「中國再認識」。

喪屍宮廷劇《李屍朝鮮》第二季上映前後，有人投訴劇名諧音「李氏朝鮮」，是日本人以前用以貶低朝鮮；Netflix即以「尊重韓國歷史文化」為由，中文片名改名為《屍戰朝鮮》。

歷史和文化如果留在過去，今人根本不在乎；牽涉到韓國主體，即「現在」才是爭持處；發乎內為「韓國人民感情」，發乎外即「韓國中心史觀」

「李氏朝鮮」一詞不只日本用，華人亦然。現在亦找到不少中文內容有這個字。前者是日帝國主義史觀，後者是大中國主義史觀。日本為洗白日韓合併，有過「日鮮同祖論」（にっせんどうそろん），「大家都是一家人」；又有主張日本、朝鮮、滿洲、蒙古，是中國長城以外的人種，才是近親；帝國主張「滿鮮人」和日本人才是近親，跟中國人反而沒那麼熟；

中國人則長期認為韓國是「中國文化」一個小弟，中老年一輩甚至會認為，日本和韓國越南以前都是「中國領土」。

申采浩：韓國歷史發明家

如果說香港一直處於雙重殖民，受中國和西方兩套中心主義宰割，那麼韓國的處境亦相似，只是處於中日之間的夾縫。日本戰國末期，豐臣秀吉攻襲韓國，全韓八道有四道失陷；明神宗若不派援兵，韓國已經亡國；二戰前夕，日本終於成功吞併了韓國，自然是國仇家恨；但韓國亦不永遠依戀中國。韓國遭日本滅亡，震驚韓國知識份子，窮而後工，新東西就出來了。

韓國歷史長期被擠壓於天朝(世界)歷史陰影，要建立民族，必建立歷史。例如申采浩（1880－1936）作為日殖時期的朝鮮獨派兼歷史學家，便致力將朝鮮的民族主體，從中國歷史疏理 (創造) 出來。至今仍是兩韓一致推崇的民族主義歷史家。

例如韓民族起源。以前一向說法，都是中國歷史之延長，即「箕子朝鮮說」，說朝鮮建立者是商人箕子。箕子是商紂王叔父，因不能勸好紂王，就往東方出走，後來周武王命令他在朝鮮建地建國。如此朝鮮就永遠只是中國人後代；朝鮮歷史就永遠只是中國歷史一部份。

歷史即神話 即今人慾求

申采浩便將韓民族起點拉前，拉到箕子之前。韓國傳說相信佛教中帝釋天兒子桓雄動心下凡，桓雄住在山洞，有一頭鄰居熊。熊表示想變成人，請求桓雄幫手。經過一番試煉，熊得以成為女人，但另一隻老虎無法通過考驗，沒能變成男人，桓雄就自己上陣變成男人，跟女人生下了檀君王儉。

檀君王儉統治了朝鮮約1500年。直到箕子來到朝鮮，便隱居聖山阿斯達，最後以約兩千歲之壽死亡。根據此神話，朝鮮人認為自己不是中國人，並證明在中國勢力來到之前，自己已有純潔民族主體。韓民族神王世系以佛/印度教神明帝釋天為起源，可見有關說法應起源於深受佛教影響之中世朝鮮。

90年代，北韓聲稱挖出檀君陵，稱檀君為真實人物。檀君不只為北韓「主體史學」接受，在2000年代也開始將檀君朝鮮寫入教科書，作韓民族起源。2005年，「漢城」改名為拼音名字「首爾」，亦大致與檀君崇拜興起時間接近。

申采浩不只重置韓民族起源，亦大力歌頌歷史上勇武抵抗外侮之人。申采浩自己就在報紙上連載人物傳記《水軍第一偉人李舜臣》，歌頌水師將軍李舜臣。他有效抵抗豐臣秀吉水軍，挽狂瀾於既倒，強調東國幸存並非明朝之恩，而是本土軍民奮鬥戰鬥所致；

其他民族英雄包括高句麗亂臣賊子淵蓋蘇文，他先誅殺高句麗之王，自封攝政，又希望攻打韓半島另一國家新羅，引來唐太宗軍事干預，但淵蓋蘇文最後力擋唐軍，成為抵抗中國第一強人，即便弒君，亦被後世歌頌為愛國軍人；申采浩亦有描寫唐太宗親征但落荒而逃，繼而被淵蓋蘇文追擊，上演了一幕抵抗天朝的大戲；北宋時期姜邯贊擊退遼朝侵略，同理而受歌頌；成功刺殺伊藤博文之安重根，更是勇武民族主義者典範。

少年啊變成神話吧

韓國重新獨立至今不過一世紀，仍急欲撇清他國陰影，不管日本或中國。所以在網上經常聽到韓國聲稱孔子端午「起源於韓國」，或學者將韓國起源推前一萬年，聲稱東亞文明是古朝鮮創造之類……中、韓、港、日、台人或覺得好笑甚至厭惡，但考慮韓國在中日陰影下渡過一兩千年，作為初發民族，言行尤如少年過激，仍值得體諒。若說申采浩在進行歷史創作「不盡不實」，其實《朝鮮上古史》與錢穆《國史大綱》性質實在無異，笑甚麼？

不管是清末漢人發明「中國」，還是香港最初有本土主義者，亦言必上追古史，以示自己「自有堂堂體統」，其實我們都像少年裝成熟，此種例如強調「粵語比普通話更接近古漢語」，反證明香港充滿少年意識。

八旗出版總編富察說，民族有三個成長階段：「從我是你，到我不是你，再到我是我」，韓國仍在「我不是你」和「我是我」之間，同樣年輕。隨著民族自信逐步建立，「起源論」終有一日趨於平復。

香港是少年，成長卻極快。只用約十多年，就從「我是你」——愛國民主運動、08年狂愛京奧；走到「我不是你」——重構六四、公民民族主義、Hong Kong is not China；來到「我是我」—— Stand with Hong Kong、光復香港時代革命，和勇不分，重新建立國際聯結，以香港人自居而撇清中國人身份，不再做俄羅斯娃娃。

以前西人進步過港人，現在香港之國際遊說者要去教育他們：政治現場不是家家酒，很多東西皆自然出現，不值得大驚小怪。

多數人無法接受創造性地運用歷史，他們認為史觀更新，會導致偏離史實；其實史觀即歷史。人們以為歷史產生史觀，其實於傳播角度，往往是史觀產生歷史，是人注解歷史。人根據自己的形象創造神，何況歷史。略嫌激進的歷史形上學反題，即「沒有歷史，只有史觀」。

人以為歷史可以離開意識形態、認為歷史是客觀，其實歷史是 virtual reality。歷史本體，沒人接觸得到，只能看到真實之投影，最終我們還得接受歷史是人之意志。歷史貌似客觀，詮釋傳播後卻不能無念。貌似客觀之表象之下，滿佈慾望和傾向。

觀看 virtual reality 的原始碼，可以反向挖掘書寫者、群體和時代的心理慾求。隱題才是真相，顯題則是包裝和花紙。知識反映人，唯獨反映不到知識本身。

世界將再一次出現華夷變態論

《李屍朝鮮》之空想屍疫源發自「生死草」，內藏粉末可以羽化成寄生蟲；蟲控制人體，因而產生喪屍。喪屍方法具體為：搗碎生死草，用針將汁液刺入死者額頭即成。

第二季開始穿插倒敘，講回三年前豐臣秀吉軍隊與朝鮮守隊大戰，朝鮮軍不敵，權臣趙學柱即斬殺人民，將人民變成喪屍得以打贏日軍，但回憶中並無明軍出現，只有朝鮮人獨自向黑暗尋求力量，求勝不計後果，之後終於償還代價。這段詮釋固然極為自我中心，貫徹「古為今用」。外戚趙氏家族以生死草將駕崩國王喪屍化，為王后爭取時間誕下龍種，以取得大位並排斥庶世子李蒼。人物如黑白臉譜奸邪分明雖然略為公式，不過屍疫變成政治鬥爭、貴族反對燒死喪屍化親人、權臣用「封關」打擊政敵，今日看來亦自然令人共鳴。

第二季末，主角發現生死草有可能來自中國，以一群喪屍腳繫金鈴襲來告終，一切伏筆要留待第三季發展。經過 2020 年中國將武漢肺炎輸出並禍害全球，固然我們亦期待《李屍朝鮮》能將格局寫得更大，直寫生死草 （病毒）來自中國，將喪屍政治格局全球化，寫後金和明朝打仗，雙方都用喪屍。朝鮮在史實中亦目睹中國改朝換代，由持續支持明朝，到最後被迫向滿清朝貢屈服。朝鮮在兩強對決之中如何介入，便充滿戲劇和想像空間。何況全智賢角色最後登場，便是一副女真人模樣。若寫女真人靠喪屍以少勝多，才得以建國，不知有多好玩。

當然這就考驗劇組的勇氣和腰骨，因為寫中國，怎樣都很容易陷入「辱華」指控。日韓兩國這次都被中國病毒害慘，中國形象在疫情之後肯定大受影響，我們即將目擊一場思想轉變盛宴，一次力度堪比《華夷變態》的「中國再認識」。

韓國贈書活動熱烈進行中！大家好熱情啊！但這本書真的蠻好看的喔！後天我有一場《韓劇裡的王與妃》演講，喜歡韓國歷史文化的人歡迎報名！

❣11/06@旅讀中國 （台北）
《韓劇裡的王與妃》
報名🔗：https://www.orchina.net/event/449

昨天去桃園七七藝文町市集探班again, 本來想打個招呼聊個天就回家，結果一攤聊一小時，總共兩小時，先預告一下，我11/30(六）也會去這裡擺攤畫印度彩繪，順便賣我的印度二手衣喔！

我買了手繪卡套還有圓圓萬用包，支持小文藝的產品 RL's Comfort Illustration
還有桃園在地小農一條龍Señorita horchata 歐洽塔小姐

猜猜看，我們人類是先有刀、湯匙、還是叉子？

東方人可以一雙筷子用到底，西方人硬要把吃弄得如此複雜，簡直到了走火入魔的地步。今天，我們就帶大家穿越時空，看看到底國際西餐禮儀中，令人眼花撩亂的花式餐具，是誰搞出來的？

揭開學校沒教的歷史：
1) 最早發明的餐具竟是 ...
2) 名畫「耶穌的晚餐」，你仔細看過嗎？
3) 希臘公主把餐具當「嫁妝」
4) 史上第一份「餐具使用說明書」
5) 通通給我磨圓！超怕刀子的國王
6) 「筷子」才是史上最天才的發明吧！
7) 用刀習慣，竟讓間諜身份當場被識破？
8) 原來是吃飯吃太久，才搞出了花式餐具
9) 韓國筷子超難用的真理
10) 折疊式餐具竟成外國人最愛伴手禮？
11) 「再窮也要吃得優雅」- 超勵志成功故事
12) 你先吃，我等著！慈禧太后的考驗

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超認真的翁ｐ又來啦！我們要談９１１事件對美國的省思，真的有改變嗎？美國國債即將觸頂，未來還能動嗎？拜習通話代表甚麼意義？ＦＴ　美國德州山姆休士頓州立大學政治系副教授翁履中

911二十週年，美國學到了什麼？團結報仇真的有效？這一段時間中許多美國媒體都在回憶當年恐怖攻擊的開始，跟後續導致的美國一連串的變化，甚至有說這算是中國難得的戰略機遇，讓他們有機會可以發展，但答案到底是甚麼？九一一改變了全世界的歷史，但這個改變結束了嗎？根據紐約時報的報導：【在拜登拉下阿富汗戰爭的帷幕之際，中央情報局正在撒哈拉沙漠深處擴建一個祕密基地。該基地負責無人機任務，監控利比亞的基地組織(Al Qaeda)和伊斯蘭國(Islamic State)武裝分子，以及尼日爾、乍得和馬利的極端分子。軍方的非洲司令部恢復了對索馬利亞同基地組織有關聯的青年黨(Shabab)的無人機打擊。五角大廈正在考慮是否派遣數十名特種部隊訓練人員返回索馬利亞幫助當地軍隊打擊武裝分子，甚至在喀布爾當地，據信為密謀襲擊機場的伊斯蘭國武裝人員所遭到的猛烈無人機打擊，也預示著那裡軍事行動的未來。五角大廈稱這次襲擊為「正義的打擊」，目的是避免另一場致命的自殺式炸彈襲擊。用拜登喜歡的說法，這次襲擊展示了美國「超越地平線」的能力。死者家屬否認被襲擊的人是武裝分子，並表示襲擊造成10人死亡，其中七人是兒童。2001年9月的恐怖襲擊已經過去了20年，所謂的反恐戰爭並沒有絲毫減弱的跡象。它的起起落落主要發生在陰影之中，發生在新聞標題之外——與其說是一場劃時代的衝突，不如說是一種偶爾爆發的低級別衝突，比如2017年，伊斯蘭國武裝分子在尼日爾一個村莊外伏擊了美國和當地士兵，殺死了四名美國人。】

從美國看世界不一定比較準，但問題是你就會比較了解美國目前的狀況。美國一直擔任世界警察，現在這次疫情又瘋狂大印鈔，大撒錢，美國債務即將觸頂，口袋還能有多深？28.5兆國債，平均美國每人8.8萬美金負債，台灣每人8500美金，美國還有錢幫忙？根據華爾街日報的報導：【阿富汗政府的突然垮台引發了美國在盟國和敵手眼中的地位是否會下降的問題，而投資者和分析師則在爭論這一事件在未來幾年乃至幾十年對美元和其他資產意味著什麼。想知道答案？不要指望答案馬上水落石出。繼美國駐軍阿富汗20年、投入超過1兆美元並有數萬人喪生後，圍繞塔利班奪取政權的混亂局面似乎對全球市場的影響並不大。】甚至有人說這次阿富汗撤軍就是跟美債高築有關，還有說跟中國對抗會因為美債高築而氣虛，真的嗎？

另外，就在大家一個不注意之下，沒有預警的拜登跟習近平忽然之間通話了！根據紐約時報的報導：【美國總統拜登週四與中國主席習近平進行了通話，在兩位領導人七個月來的首次對話中，拜登表達了對中國網路活動的關切，並提出世界上兩個最大經濟體的領導人應該擱置分歧，在氣候變化問題上進行合作。
此次通話打破了被專家稱為兩國關係幾十年來最低點之一的僵局。這僅是拜登就職以來兩位領導人的第二次對話；缺乏溝通是兩國之間緊張局勢加劇的一個衡量標準，兩國都在想方設法限制對方的全球影響力。

一位高級政府官員稱，這場在一個十分微妙的時刻進行的通話持續了90分鐘。台灣和中國南海的緊張局勢日益加劇，拜登試圖在他所謂的「獨裁對民主」之戰中團結西方。這場通話也是在美國完成從阿富汗撤軍不到兩周後發生的，中國一直對在阿富汗進行大宗商品開採表示出興趣。】而且拜登怎麼好像跟團隊不同步，翁ｐ認為這是老帥親征了，是怎麼一回事呢？

根據ｂｂｃ的報導，【近日有媒體報道稱， 台灣可能會被允許將其駐美機構從「台北經濟文化代表處」更名為「台灣代表處」（Taiwan Representative Office）。消息一出，立即在台海兩岸引發激烈議論，讓華盛頓對台政策的「切香腸」（salami slicing）戰略再次受到關注。但有分析稱，如果消息屬實，這更像是美國在外交上與中國「討價還價」。英媒《金融時報》9月10日刊出一則新聞稱，美國正"考慮"讓台灣的「台北經濟文化代表處」更名升級為「台灣代表處」。 華盛頓和台灣的蔡英文政府都沒有對該報導直接回應。就在同一天， 美國總統拜登（Joe Biden）與中國國家主席習近平通電話。中國官媒稱，美方表示無意改變「一個中國」政策。】翁ｐ想問的是，台灣代表處更名，美國決心要跨進中國紅線區？被推上競爭前緣，台灣還可不可以不勇敢？可是怎麼好像就沒下文了，民進黨最近外交事務上除了罵朱學恒之外怎麼好像沒甚麼進度，是不好意思說嗎？

根據德國之聲的報導：【（德國之聲中文網）日本防衛省周二（8月31日）發布增加軍費預算請求。申請額度為5·48 萬億日元（約合500 億美元，420 億歐元）。十年來，日本國防經費連年增加，理由是，中國不斷增長的軍費預算和朝鮮的核野心構成威脅。該國本財政年度軍事預算是 5.3 萬億日元，低於去年所要求的 5.49 萬億日元。在首相菅義偉審批之前，新財政年度國防預算申請報告需經財務省審查。】但不只如此，日本三位自民黨黨魁候選人都說要將國防預算提升到GDP 2%來到10兆日圓(900億美金)，台灣目前軍事預算雖然也是歷史新高，但只有3726億(約134億美金)，台灣準備好進入新的軍備競賽嗎？

那麼若是不加入這個軍備戰爭，我們可以靠日本幫忙協防嗎？根據學者松田康博在美洲台灣日報上的投書，看起來不太樂觀，【一旦台灣「有事（譯按：指發生武力衝突、戰爭和政治或軍事上突發的重大變故等緊急狀態）」，美國目前希望日本做的，原本就不是像雙方在台灣周邊聯手出擊、協防台灣那樣夢境中的勇敢故事，而是對美軍提供穩固的後方區域支援（rear area support，請參閱四月四日見報之星期專論：「如果中國打台灣，日本將如何應對？」）。實際上，支援美軍並非易事。台灣一般認為，「如果遭受中國攻擊，就最少要堅持三天，直到美軍馳援。」然而，筆者希望諸位好好思考箇中之意。駐沖繩美軍趕到台灣要花三天嗎？答案很簡單。若純粹從軍事觀點思考，在中國發動武統台灣作戰的第一波攻擊時，日本國內的美軍和日本自衛隊基地，理應就會遭攻擊而破壞。為奪取台灣，中國不可能對緊鄰它的「敵軍」之存在坐視不管。因此，美軍從關島、夏威夷、美國本土趕到台灣，得要三天以上時間。】

然後，韓劇逃兵追緝令竟然引起了北韓的評論？韓國先鋒報報導，北韓對外宣傳媒體「回聲」（Meari）11日表示，「最近在南朝鮮揭露軍隊嚴重腐敗的連續劇D.P大受歡迎」，描述南韓軍隊殘酷的黑暗面，認為這部作品與先前的韓劇不同，生動描繪為何軍人會被逼到逃兵，「南朝鮮軍人不得不開小差，就是因為被霸凌，這齣劇顯示南朝鮮軍方紀律渙散、霸凌嚴重、貪腐盛行」，直言此劇「徹底揭露地獄般的南朝鮮軍旅生活」。翁ｐ追劇之餘有甚麼話要說嗎？

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📍直播大綱：
00:00 開播
07:00 911事件 美國的省思
55:00 美債現況
01:06:00 美國將領致電解放軍?
01:14:00 罷免陳柏惟案
01:18:00 拜習通話
01:35:00 美日協防台灣?松田康博話中藏玄機
01:40:00 從韓劇DP逃兵追緝令看台灣兵役

獲選為觀光局所選出的經典小鎮 3.0 的鹽埕區，
是高雄市面積最小的行政區，腹地雖然迷你，
但是在西元 1920 到 1960 年代卻是高雄最繁華熱鬧的商業區，
當時的鹽埕就好比是高雄的銀座，
60年代後隨著都市發展東移，人潮熙攘的鹽埕不再復見，
卻留下不少舊時代的氛圍。
從小在北部長大的郭書瑤和張景嵐 將走進「鹽埕第一公有市場」，
搭乘時光機，走訪新舊店家，
聆聽歷史故事，品嘗回憶美食，
從不同的店家探索高雄這個城市百年來的更迭。


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