[爆卦]青花瓷朝代是什麼?優點缺點精華區懶人包

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在 青花瓷朝代產品中有7篇Facebook貼文,粉絲數超過8,468的網紅杰朗仕,也在其Facebook貼文中提到, 僧帽壺 僧帽壺:中國元代創制的瓷器造型的壺式之一。因壺口形似僧帽而得名,造型為口沿上翹,前低後高,鴨嘴形流,壺蓋臥於口沿內,束頸、鼓腹、圈足、曲柄。具有強烈的少數民族風格。元器形體敦實、壺頸較粗、壺流略短,明器壺流略長,清器頸略高,腹部略瘦。最早為元景德鎮青白瓷器。明清兩代繼續燒造。有青花、紅釉、...

青花瓷朝代 在 ???? ???? ???? ???? Instagram 的精選貼文

2020-05-02 11:50:28

好似去左「彊屍片」🧛🏿‍♂️🧛🏿‍♀️場景食飯 🦷👅😍 ———————————————————————————— 哈哈 因為呢到d裝修勁古老🇨🇳中國風 牆上有清朝古裝龍袍 (其實我唔識分實際咩朝代 我又唔熟歷史) 廁所門口上面有大頭佛 (其實有D驚嚇) 盛餐器具都係D懷舊野 有公雞碗同青花瓷器(好似...

  • 青花瓷朝代 在 杰朗仕 Facebook 的精選貼文

    2020-03-11 04:21:32
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    僧帽壺

    僧帽壺:中國元代創制的瓷器造型的壺式之一。因壺口形似僧帽而得名,造型為口沿上翹,前低後高,鴨嘴形流,壺蓋臥於口沿內,束頸、鼓腹、圈足、曲柄。具有強烈的少數民族風格。元器形體敦實、壺頸較粗、壺流略短,明器壺流略長,清器頸略高,腹部略瘦。最早為元景德鎮青白瓷器。明清兩代繼續燒造。有青花、紅釉、白釉器等。

    「僧帽」,出家僧人頭上帶的帽子。《佛教大詞典》「帽子」條目記載如下:頭巾、禪巾、菩薩巾,冬季僧侶頭上所戴布制之物。《釋氏要覽》卷下送終篇頭巾條載帽的形制「全長五尺三寸,前面長二尺八寸,背後長二尺五寸。」然而,除南傳佛教僧眾因為天氣的原因基本上未見著帽外,佛教各宗派的帽子又有著不同的形制。如在大乘佛教裡面有天台、真言、淨土和禪宗的區別,有漢傳佛教和密宗的區別,以國籍論又有中國佛教與日本佛教帽子的區別。早期佛教對帶帽的要求比較規範,《四分律》記載,佛言:「比丘不得裹頭,是白衣法,若裹頭如法治,時諸比丘頭冷痛白佛。佛言:聽以毳若劫貝作帽裹頭。」這段文字記敘的是早期有家僧人不許帶帽子的規定,但是後來因比丘無頭髮,天氣寒冷所以佛祖慈悲允許用毳或劫貝作帽裹頭。即便如此,《大比丘三千威儀經》還規定了「著帽之時,不得對佛作禮。」

    佛教典籍中,佛祖雖然規定了是否可以佩帶帽子,但是卻沒有為它規定具體形制。因而流傳到後世佛教中帽子的形狀不單有宗派之分還有國籍之別。中國僧帽壺根據傳器型制主要分三種,其一為明代李茂林款式,其二為時大彬款式,其三為最早出現在紫砂器中的僧帽壺——「高」僧帽壺。經比較以上三款都叫僧帽壺,同一名稱的器形差別卻很大。造成這種差別的原因:從上古陶器、青銅器的使用,漢之後由漆器到瓷器,至紫砂的興起和進步都打上了深深的烙印,這種影響並隨著社會的發展變的更加複雜。從作品的角度來說每個朝代都會根據當時的社會文化氛圍,工藝製作水平和審美風格而有著自己的特點和變化,比較同一時期的器物是無法找出它們的傳承點和變化原因的時候,轉移到歷史文化的角度上來,而不能僅僅從工藝設計這一點來看問題

    壺制特點
    李茂林款僧帽壺
    嘴短直,嵌蓋,壺肩上平面有篆文一圈,可回旋倒讀均成文。壺底刻「萬曆丁醜子京先生索,文嘉銘」。(萬曆丁醜為公元1577年)壺身上貼的蓮瓣花紋裝飾應該是根據佛教習慣而來。此壺在僧帽壺中的地位是比較獨特的,因為如將嘴、把不做考慮的話,壺身與當今和尚們冬天所帶之明宣德青花瓷僧帽壺

    帽子最為相象。因此可以說在遍查佛教典籍後,沒有發現有關對僧帽的具體形制記載的情況下,此壺和僧帽這個名字的原始意義(上文《四分律》中載僧人因天氣寒冷而佛祖准許帶帽之語),並和現實情況下(淨土、禪宗等中原佛教僧侶所帶之帽子)最相符。

    時大彬款僧帽壺
    特點頗為明顯,壺身六瓣,鴨嘴流,蓮瓣裝飾上升到壺冠,耳型把上有一小扳手(似飛把)。壺底刻「萬曆丁酉年時大彬制」(公元1597年)楷書。

    顯示這兩把壺製作時間相差不過二十年,但是形制卻差距如此之大。一般情況下同名器形見應存在的一定的相同點或前後變化的傳承,於這裡卻絲毫沒有脈絡可尋。再翻看資料,介紹時款僧帽壺時多提到了是從元代瓷器中「甜白釉僧帽壺」演變而來,根據時間計算元代要早於紫砂開始盛行的明朝。雖然紫砂圓形僧帽壺本身之間也有一些細微不同變化,但總的來說應該是最早出現在紫砂器中的僧帽壺造型。

    宗教內涵
    景泰藍番蓮紋僧帽壺
    瓷器僧帽壺也有著鮮明濃郁的少數民族風格,經過多方查找對比後發現元及以後歷代以「僧帽壺」來命名的瓷器有很多,如「明宣德寶石紅僧帽壺」、「青花藏文穿連雙龍紋僧帽壺」、「甜白釉僧帽壺」等。尤其是現藏於台北故宮的「青花藏文穿雙龍紋僧帽壺」,揭示了僧帽壺的來歷!此器頸,流,把身基本上和以上幾種差別不大,關鍵在於壺身上的一圈藏文,其意義為吉祥祝福用語,現將其摘錄並翻譯如圖:「日平安,夜平安,陽光普照皆平安,日夜永遠平安泰,三寶護佑永平安」。此處所謂三寶即是對佛教中佛、法、僧的稱謂。這把壺形制仿自元代僧帽壺,為什麼明代要原樣仿制上一代少數民族朝代「元」的器用品呢?根據這把壺身上藏文吉祥祝語的記載發現藏傳佛教和僧帽壺的出現應該有一定的關係。

    有資料說永樂皇帝為了在連續不斷的法會上減輕僧人們的睡意而定做了數百僧帽壺賜予眾僧作為飲茶器具。黑色法帽在被蒙哥賜予藏僧的時間上要早於瓷器僧帽壺的出現,考慮到僧帽壺的使用價值和它與佛教尤其是藏傳佛教有著很深的淵源,以「藏」民族的一些實用器皿,包括從藏傳佛教法器中選取和其有相同處的與之進行了仔細對比,發現了藏傳佛教中常用的五佛冠,可能也對早期僧帽壺的設計起到了影響。「五佛冠」,其冠字有把帽帶在頭上的意思。就形制來說,此冠分五朵蓮瓣,每一葉冠中間,都有一個蓮瓣形的佛龕,佛龕中間各有一個代表五佛之一的梵文字母。這也與僧帽壺頸部以上的設計比較相象。至此,經過以佛教界法器的比較和對歷史上僧帽壺來源的考察,關於其出現的原因的一種解釋——它可能是以中原漢族傳統器皿「湯瓶」為主體結合藏傳佛教法王「黑帽」和法器五佛冠的式樣為頂部設計,並以此來明確其宗教使用特點而設計的飲器。它的用途初期專為佛教僧侶飲茶,後來隨著時間的推移逐步變成普通人也可以使用的茶壺。

    工藝特色
    明永樂紅釉僧帽壺
    僧帽壺最早出現的時間是元代,最早出現時的載體為瓷器。明以後隨著大量瓷器工匠轉移到紫砂器方面的製作後也將此器形移植了過來。並且根據以上原因來看,紫砂圓形僧帽壺的出現時間要早於李茂林,更早於時大彬款,時款應為紫砂工藝成熟後,由製作紫砂器皿的工匠根據紫砂壺成型特點加以改良後出現的結果。李茂林款僧帽壺應和其它兩種是沒有傳承關係的,其出現的理由可以做以下兩點考慮:一,李根據漢地佛寺內僧人實際使用後產生靈感設計而來;二、李根據當時出現的瓷器僧帽壺款式所啓發,進而獨立創作的。

    通過從歷史的角度,證明瞭僧帽壺在歷史上有著並且也應該有它獨特的地位:其一,解釋了壺名的由來,揭示了其與少數民族器用品有著直接聯繫,並且反映出一段各民間交流的歷史。其二,在一定程度上展示了僧帽壺製作工藝,設計思路轉變的過程。通過它能夠比較清晰的反映紫砂在中國歷史大環境中不斷變化的歷程,說明瞭「飛把」工藝設計的出處。其三、也展現了佛教傳統中從無帽到有帽,以至於到帽子成為法器的一種演變過程。通過這次對僧帽壺的研究後更發現僧帽壺與傳統文化分不開,它是折射出中國文化傳統和歷史的一面鏡子。

  • 青花瓷朝代 在 福祿壽古玩店.Fulushou Antique Shop Facebook 的最佳解答

    2019-11-02 06:52:42
    有 32 人按讚

    【中國伊萬里瓷盤】
    中國向來是瓷器大國,鄰近的日本自漢代開始與中國有交流,唐宋以來,日本人非常喜愛高溫燒製的中國瓷器,但礙於原料和技術,日本本土無法自行燒造瓷器,因此必須仰賴中國進口,且僅供上層階級使用。1592 年,日本大名豐臣秀吉出兵朝鮮,虜獲熟稔製瓷技術的朝鮮工匠,其中的李參平在九州北部的「有田町(Arita)」發現高嶺土,逐興建窯坊,燒製質樸的唐津燒,待技術穩定後,於1616年代燒出日本第一件白瓷器,接下來則以朝鮮李氏王朝青花風格為摹本燒造青花瓷,稱為「染付」(染:以青料進行色繪;付:紋飾。「染付」原義是以青料色繪紋飾,進一步成為日本人對於青花瓷的稱呼。)。之後透過畫譜與實物,模仿中國景德鎮陶瓷的紋樣來燒造青花瓷,尤其是在歐洲大受歡迎的「克拉克」外銷瓷,同時還加上了仿中國朝代年號的款式或是「福」字款式;在日本人看來,克拉克瓷的開光紋飾就像一朵盛開的芙蓉花,因此稱克拉克瓷為「芙蓉手」。此後數十年間,有田的製瓷技術不斷提升,並向長崎的中國商人學習五彩瓷器的釉色技法,以增加瓷器的華麗色調,1640-1650年代發展出日本的釉上彩技術;1670年開始,日本終於擺脫了模仿中國瓷器的套路,發展出日本獨特的「柿右衛門樣式*」(1670年創生)與「金襴手樣式*」(1690年創生)!由於有田町燒造的瓷器皆經由附近的伊萬里(Imari)港運銷各地,因此「伊萬里燒」(即伊萬里瓷器*)之名不脛而走。
    中國陶瓷早在唐代即有外銷記錄,到了明朝萬曆年間,外銷瓷更是首度躍上巔峯,歐洲皇室貴族莫不以擁有珍貴的中國瓷器為傲。然而到了17世紀末,中國處於明清易代的亂世,外銷瓷業極不穩定;清帝國建立初期甚至頒下海禁,嚴禁海上貿易,整個中國外銷瓷業就此廢弛。在此同時,歐洲對於中國瓷器的需求依舊大量,這使得早於1624年就佔據台灣為貿易樞紐,壟斷遠東貿易的荷蘭東印度公司,因為在1657年與中國貿易完全中止,不得不轉向日本做為購買瓷器的新市場。於是經由荷蘭東印度公司,伊萬里瓷器在1659 年正式外銷歐洲,看慣中國青花瓷的歐洲人頓時對色彩鮮豔華麗的伊萬里大感驚豔,就此展開了伊萬里風潮!伊萬里瓷器,不但是歐洲王公貴族間爭相訂購的珍玩及餐具,也成為妝點宮殿的飾品與外交使節間餽贈的重禮。
    風水輪流轉,1685年江戶幕府頒布長崎貿易限制令,日本和荷蘭的正式貿易消退,瓷器輸出轉成私人貿易型態。不過,由於日本製瓷的技術依舊落後中國,窯燒過程無法大量,導致生產成本極高,荷蘭東印度公司亦對日本的商業交易方式與瓷器品質和居高不下的價格頗多抱怨,荷日外銷瓷貿易不斷衰退。康熙二十三年(1684年),中國開放海禁,景德鎮的貿易瓷窯業復甦,極會打生意算盤的荷蘭東印度公司旋及放棄日本再度投向中國懷抱,終於中國外銷瓷業在1705年正式回歸國際貿易市場,而日本伊萬里的華麗外銷使命則在1757年真正走到了盡頭。有趣的是,由於歐洲市場的品味走向,荷蘭人竟要求中國景德鎮燒造伊萬里風格的瓷器,這樣的要求儘管唐突,但在技術層面對於景德鎮來說是絕對沒有問題的,而且生產數量、水平和價格都具備極大的競爭力,「中國伊萬里」就此誕生,訂單驚人到連廣東的製瓷業於1723年都加入燒造「中國伊萬里」!
    照片所見即是一只「中國伊萬里瓷盤」,約是清乾隆三十五年至四十五年間(1770年代)於江西景德鎮所燒造。

  • 青花瓷朝代 在 薇嘉工作室 Facebook 的精選貼文

    2019-03-13 17:12:00
    有 12 人按讚


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    商品:水墨青花瓷的宫商角徵羽(3/4結團)
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