南寮古道的手作工法　◎曾元耀
　　
文明走到水泥道路的盡頭
就是荒野的起點
為了一座古道，我們化為風、變成雨
在大肚山的日常，種一棵相思樹
用來觀察時間的腳步
　　
一棵樹幹倒下，仆在步道的邊坡
步道就有了肋骨
一塊砌石的嵌入，手作決定它的身世
芒草搖擺地說
我們會在土石上生兒育女
　　
砌石的陰刻印模，藏著大肚山神的諭示
每條步道都有許多腳程
用來測試小徑的身世
從石頭的排列與安置
可以觀察先民手腳的進與退
　　
石工與體力是步道流淌的血
山頂人用手撥開龍肚的毛髮
以卵石鋪出新生的小血管
讓步道緩緩路過三合院的古老
路過土角厝身上的泥濘
以西河移民手上的繭，新生土地的堂號
　　
我們手中的鐵鍬，是步道歷史的基因
閃著雄性光澤，繼續在紅礫石的間隙
崁入風聲、雨聲的秘密
在大肚山斷層挖掘出
先民在砂岩的印模
有夯壓的手作內隱知識，以及
深埋在地底下的築路傳承
　　
在殘存的保安相思林裡
可以看到時間的影子與線條
百年緬梔花倚在土地公廟的身上
以一種療癒的姿勢觀賞旅人
時間之能輕易穿越茂密小徑
從來不是理所當然
　　
（本詩獲2019年第八屆臺中文學獎新詩首獎）
　　
--
　　
◎作者簡介
70 歲。中山醫大醫學系畢。內科精神科醫師。鳳山信元診所執業。曾獲林榮三、鍾肇政、吳濁流、星雲等文學獎。（出自《第八屆臺中文學獎得獎作品集》）
　　
--
　　
◎小編蕭宇翔賞析
　　
「一位偉大的作家是一個能夠延長人類感受力之視角的人，能夠在一個人智窮計盡時為他指出一個好機會，一個可以追隨的模式。」——約瑟夫‧布羅茨基
　　
我想將這首詩放置在藝術史的地基上審視。我想了解，在一個人智窮計盡時，它能夠或不能提供什麼；開通或者躲避了什麼。換言之，我也願意將自己置入文明史中自審，一個智窮計盡的人類所面對的困境。
　　
「文明走到水泥道路的盡頭
　就是荒野的起點」
　　
這兩句詩讀起來頗為順理成章。「文明──盡頭」的句勢帶來一種悲劇的完結感，而「荒野──起點」則帶來創世紀的啟發。對比的淨結果就是，發出對古老、對自然的昇華與追崇，面向土地、反璞歸真，這是千古不變的道德傳統。但這直接無視了古道也是文明一部分這一歷史事實。這是抒情語氣的常見缺陷──無可自拔的概括。在接下來的三句中更為明顯。
　　
「為了一座古道，我們化為風、變成雨
　在大肚山的日常，種一棵相思樹
　用來觀察時間的腳步」
　　
「為了」──這個句式飽富抒情野心。穿越到巫覡年代，賦形於萬物，呼風、喚雨、種樹──「用來觀察時間的腳步」。隱喻雖誇張，卻足夠明確。基於樹的生長的確就是時間的標記，在植物學上我們可以參照年輪；在過往文學中，〈項脊軒志〉曾寫過：「庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。」但歸有光的文字之所以動人，因他提取的是「現實的質量」──妻子的死亡，她死前真的手植了一顆樹──而非提取抒情的氾濫。
　　
至此，第一段至少揭示了一個形而上的主題，那就是對時間的觀察。
　　
第二段，有趣而飽富創造性的意象出現了：肋骨。從作者論上，我可以輕易推斷這是因為其職業背景，但我不願這樣做，因為我相信任何創造性的東西，或許只是「物質」在試圖表達自己。因此我蹲下、細看，並有一些發現。
　　
比起「倒下的樹幹」，芒草與「肋骨」還更加相稱。因為肋骨是骨骼的自然生長而非「破壞後」「倒下」的遺存；因為，為了保護臟器，人類的前三根肋骨在斷裂前能承受一百八十公斤，而相較倒下的樹幹之腐爛、脆化，芒草的繁茂與肋骨更加神似，況且，如果你拔折過芒草，會發現它強韌得不可思議。
　　
還因為希伯來創世紀神話告訴我這樣一個故事：那時宇宙比現在輕盈八十億個靈魂，而一男一女將被放逐到大地上「生兒育女」。那男的叫做亞當，女的叫做夏娃，後者來自前者的肋骨。
　　
或許正因受到「物質」的吸引，或者繆斯向他口述詩句的緣故，作者才會從樹幹寫到肋骨，再寫到芒草、生兒育女。無論如何，我感覺作者來到了一個強大象徵的邊緣，相當迫近了。
　　
但它掉進了術語惰性的漩渦。若非如此，其後的「血」、「毛髮」、「小血管」、「基因」就不會蕈狀雲似地井噴。
　　
它們都有同一傾向，那就是將物質一律等同為生物，並將自然現實完全客體化、外部化，為了描述、形容之用。此作詩法與解剖學無異。在此，作者幾乎不用形容詞，我們知道形容詞一向使人起疑，而當事人知其風險。他改以象徵體系的架構來規避其風險，同時增加了權威性、可信度、新鮮感──以生物學辭彙為素材。不用形容詞，但所作所為仍只為了「形容」這一效能。哪怕實際上，生物學與南寮古道一點干係也沒有。這僅僅因為作者的選擇：將自己的修辭凌駕一切，使自然現實變成客體，乃至附屬品。而這在邏輯上，與此詩開頭所展現的初衷相互違背。
　　
正如我們不會為了找到鳥類歌聲的源頭而解剖一隻鳥：該解剖的是我們的耳朵。
　　
如果讀過布羅茨基的名詩〈黑馬〉（Был черный небосвод светлей тех ног…），就會明白我為何反對這種姿態。如果自然真正昇華，真應受推崇，那麼也是因為它的吞噬與人的渺小。〈黑馬〉驚人的結尾正如馬奎斯《百年孤寂》的開篇：「世界太新，很多事物還沒有名字，必須用手指頭伸手去指。」這首奇蹟之詩，其震懾力或許只有里爾克的〈無頭的阿波羅像〉（Archaïscher Torso Apollos）能匹敵。因為它們做到了同一件事：提醒人類的被動地位。當我們以為是我們是主格，是觀察者，是生活的主宰，並因此可以置身事外。實際上，某種東西正在高處端詳、物色，手伸向我們。
　　
同樣的術語漩渦存在於另一條路線，即「南寮古道的建成」作為一組套語。諸如：「一塊砌石的嵌入，手作決定它的身世」、「砌石的陰刻印模，藏著大肚山神的諭示」、「每條步道都有許多腳程／用來測試小徑的身世」、「夯壓的手作內隱知識」。它們的共同點即賦予這座先民的工程一種宗教的玄密、文明性，並融合自然。這種千古不變的道德傳統無法延展我的感受力，沒有將思想帶到所希求的更遠，但我也絕非期待它傲慢或絕望。情緒固可轉為空間與情境，但它仍指涉一個人的心靈。
　　
最後一段投射了這心靈。
　　
它最終回到了對時間的觀察，也是一開始所拋出的主題。這完全是意料中事，「時間──空間──時間」的夾心結構，肇因於對空間失去了耐心，或者智窮技盡。當我們窮盡空間，就只能走進純粹的時間，譬如天堂就是空間的盡頭，故而天堂順理成章「永恆」。此詩的開頭就已預示了這宿命的困境，直到詩的中段再也無法從空間（古道）中開挖出更多質量，就必然要面對：時間，作為一個觀察物的抽象龐然，探討的乏力感。最後寫：
　　
「時間之能輕易穿越茂密小徑
　從來不是理所當然」
　　
它的結論是：時間並非理所當然。
　　
我確信自己看見了一股不對勁。這形上學的抽高、迴避、虛擬、簡化、懸空──這面對「時間」的困窘、試圖但以失敗告終的概括、面對絕望的荒誕感。
　　
「從來不是理所當然」這一格言式的句子，將自己趕入因和果之間的均勢──簡化，無疑是對「無限」的恐懼，但它給人一種太平盛世、自信、智慧的口氣。這句話暗含的潛臺詞是：「難道你以為時間是理所當然的嗎？」無形間凸顯自己在觀察層面上的高度。這距離「自詡掌握了時間奧秘」只有一步之遙──但仍讓你感覺在對時間謙恭。相比之下，布羅茨基在〈世紀末〉所寫的絕望，誠懇得多：
　　
「誰能預見時間的獰笑
　　
　橡皮擦般抹拭掉一切
　彷彿它們只是筆記本裡的
　膽小塗鴉。不存在人，或靈魂
　到那時，時間陰險的步伐
　　
　已走完了。」
　　
同樣是登走古道，讓我們看看楊牧所譯的W.B.葉慈是怎麼寫的：
　　
「每一個偶現的罅隙或凹痕，
　依稀就是水流或雪崩紛杳，
　或是仍然飄著白雪的高岡。
　雖則無疑那梅花和櫻枝
　正把小小的半山屋渲染薰香
　那幾個中國人朝它登臨，而我
　欣然想像他們終於就深坐其中：
　從那裡，對高山與遠天
　對著全部悲劇景觀，他們逼視。
　一個點明要求些悲愴之曲；
　精湛的十指於是乎開始調理。
　他們的眼睛夾在皺紋里，眼睛，
　他們古老發亮的眼睛精神奕奕。」──〈青金石雕〉（Lapis Lazuli）
　　
其實這並非一首描寫登走古道的詩，青金石雕是葉慈七十歲所收到的生日禮物。這首詩的前三節全然不提石雕，寫的是彼時西方文明所面對的危機：二戰。而引文是詩的最後一節，是藝術史那滾動的捲軸所奔往之處，同時也是文明史所奔往。它試圖揭示：縱然腳下的現實痛苦無比，獨裁者、集中營、炮火重擊──仍然深信：純粹的物質能帶給我們慰藉的實感。
　　
這與中國詩歌傳統「因物起情」完全不同，楊牧認為，它突破了「傳統的詠物詩」。「因物起情」並無不好，但一位偉大的詩人最終能使情「超越」物，發揮物質本身的極限，乃至加速度突破，帶來穎悟的震盪與實感。在真實世界的質量中提取出超現實，發現一個彷彿不屬於這個世界的回憶──發動抒情。最終，我們會感到自己的一種殊異性，一種自我專注，一種要完成自己、完美自己的努力。如同黑暗中的燈盞，如同沙漠中的珊瑚。
　　
或者，在台灣，如果真的到了高山，我們會在大甲溪上游的河床上發現一截鯨魚肋骨的化石。如果你也渴望看它一眼，你就會明白我多麼渴望見識一首詩的誕生。這種殊異性就是文明的基礎。因此，不如讓我們推翻這首詩的開頭，那過於順理成章的對比句構，不如將悲劇與創世紀顛倒因果，張開精神奕奕的眼睛，推進步伐，並看到──當荒野來到盡頭，就是文明的起點。
　　
--
　　
美編、圖片來源：Sorrow沙若
　　
--
　　
｜#關於文學獎的不重要冷知識｜

2020臺北文學獎沒有多重身份的職業爸爸，但得獎四個有三個是東西南北飄飄飄飄到臺北的異鄉遊子，最好來一點城鄉差距。

——By 小編Y
　　
#每天為你讀一首詩 #文學獎 #地方文學獎 #臺中文學獎 #曾元耀 #南寮古道的手作工法 #楊牧 #布羅茨基 #葉慈 #里爾克
　　
https://cendalirit.blogspot.com/2021/03/20210305.html

青春　◎李桂媚
　
如果細雨是昨日的輕嘆
月光是漂流的憂傷
你蒼茫的背影
就是望不穿的森林
　
當斑駁的記憶
隨時間發酵
我離去的樹影，能否開出
一朵木色的花
　
--
　
◎作者簡介
　
李桂媚（1982-），彰化縣人，中國文化大學印刷傳播學系工學士，國立臺北教育大學台灣文化研究所文學碩士，現為《吹鼓吹詩論壇》主編。
　
因為還沒想到合適的筆名，只好先用本名走跳江湖，所有關於詩人向陽的事她都知道，立志要為向陽寫傳。
曾獲教育部閩客語文學獎閩南語縣代詩社會組第二名，著有報導文學集《詩人本事》、詩集《自然有詩》、論文集《色彩‧符號‧圖象的詩重奏》。
　
--
　
◎小編右京賞析
我們是否想過：自己一生中看過幾次月光？
　
若是雙十年華的女人，住在每夜都風清月白的地區，並且每夜都出門賞月，那麼她看見月光的次數，可以多達7300次。
　
或許數這個太無聊，那我換個問法：在你看過的月光中，最刻骨銘心的是哪一次？
　
如果月只是月，只是尋常景象，難怪你一次都說不出，那只是數千次相同景致。
　
我們也淋過許多細雨，迎過許多晚風，烤過許多日光……但我們能不能挖掘她們的其他面相，使其觸動心靈，留存於記憶中呢？可以的，詩人李桂媚透過詩的冶煉，將青春的璀璨，以詩句封存於自然景物中。
　
對詩人來說，細雨可以不只是雨，月光可以不只是光，雨聲輕彈如輕嘆，月光微映如微悵，青春的敏感心靈，使景如情懷，情懷如景。而詩人以「若A為B，C就為D」的語句，為惆悵的回憶打造了變化的語境。「細雨是昨日的輕嘆」、「月光是漂流的憂傷」這兩句先成立，接著促成後面「你蒼茫的背影，就是望不穿的森林」的思維。三句暗喻，逐漸導向青春的錯失。
　
第一段這種怎麼望都望不穿的感覺，讓人聯想到唐末溫庭筠〈望江南〉：「梳洗罷，獨倚望江樓。過盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋洲。」溫庭筠看帆皆不是，李桂媚望影望不穿；溫庭筠讓帆影只剩讓人斷腸的斜暉；李桂媚用背影搭配輕嘆與憂傷的月光細雨。用詞取景不同，但都能在景中鑄情，使景非比尋常，而成為青春的註腳。
　
第二段記憶的「斑駁」點出了時間遠去的痕跡，隨著韶光的荏苒，青春也在蒸散著，「發酵」使記憶發生性質的變化：不是淡忘了，不是記得了，而是重新思索，探問答案。第一段有「你蒼茫的背影」，第二段有「我離去的樹影」，兩人終究是在青春中別離了(又或者你我實為一人，徒留不被看穿的背影)，「影」在此扮演了無法落實的象徵，前面的形容詞從「蒼茫的」到「離去的」，形成漸行漸遠的效果，詩人卻又在結尾問道：如果蒼茫離去，樹影能否開出花？彷彿在探問：青春的邂逅與離別，是否能留下意義？
　
「思君如滿月，夜夜減清輝。」是張九齡的名句，而這種以景喻情的古典手法，不只在古典詩詞存在，也在這首<青春>中開展。月已成了思念的載體。不僅此詩，李桂媚詩集《自然有詩》亦大量以自然景物來形塑詩意。正如這首<青春>以暗喻起始，以轉化作結，自然入詩，自然有情，帶領讀者感受尋常景物被染成一片驚心的獨特情愫。讀完詩，我們對於生命中的景物不再淡漠，它們早已召喚你的悲喜，結合你的經歷，從古到今，有情的人都可臻此。
　
--
　
美術設計：Sorrow 沙若
　
https://cendalirit.blogspot.com/2019/04/20190423.html

#李桂媚 #青春 #詩 #古典 #現代 #每天為你讀一首詩

今鋒面通過全台有雨 周三緩和周四轉偏西南風

今天凌晨開始，鋒面雲系通過台灣，這波是典型的小低壓及鋒面建立起來，不是只有雲系而已，裡面還有不少不穩定的動力機制，雨勢較前幾天的降雨大很多，各位可以從雨聲及降雨強度上都可以感受出來。

至清晨為止，中部以北從彰化南投以北都有顯著降雨，最多已經到30-50毫米間，南部有些飄雨，但雨勢還不夠大，但台灣海峽仍有對流正在發展中，海峽南部也有閃電系統，顯示對流系統頗為旺盛，今天全台都陸陸續續有降雨機會，也可能有局部較大雨勢，提醒您外出要攜帶雨具。

這波鋒面雲系，預計今天晚上就會通過，降雨會明顯逐漸趨緩，接下來周三可能有一天的降雨空檔，也建議您要好好把握。因為接下來周四開始會進入一波新的不穩定環境，和這幾天東北風和鋒面系統很不相同，由於西南風增強，轉為暖濕的偏南氣流，這種較低層的暖濕水氣，很容易誘發不穩定的大氣環境，降雨的機會從周四到周末，甚至延續到下周，都將增加很多，同時也伴隨中國南方廣東福建這附近不穩定帶發展的雲系東移，很容易有陣雨或局部發展雨勢，每天都有下雨的機會，雖然溫度會回升，不像前幾天東北風，但會下雨，有時會有點溫度上升又下雨的黏膩感出現，提醒您要注意這波的變化。要留意連續有短較長時間的有雨潮濕期，在生活上或農漁業上都要注意準備。

春天的天氣特徵，儘管大家還是改不過來，習慣用後母心來形容，這形容詞是形容後母心情的陰晴不定，但其實不大貼切，例如昨天在中部下的雨勢，其實就是一個十幾公里比較厚的中低雲系，在較不穩定的環境中發展起來，移入台中彰化附近就下雨起來，這在一早的預測中，根本看不這類訊息，只能透過幾小時一次的滾動式預測來觀察，偏偏大家習慣可能一天才留意一次，所以這時候氣象人員很常被揶揄，怎麼報都不準，其實這都是各種天氣特徵，由冬天轉夏天的天氣系統，要大不大，說小不小的系統發展，就像孩子面一樣，還不成熟無法控制，說變就變，會更貼切。

以上氣象由彭啟明博士/天氣風險公司提供

彭啟明