【點解今時今日香港搞成咁，你地無日日痛哭？ | 盧斯達 on Patreon】(七月初舊文）

網絡上持續有人討論「追星」是否「忘記抗爭」。

這幾年，是香港人首次集體建立一套獨特是非標準和身份認同。對於甚麼才有「抗爭性」，人言人殊，情緒殊而論述異。就如再前幾年大家討論甚麼是本土、甚麼是香港人，討論結果不重要，討論的過程重要。故此，討論不會是第一次，也不會是最後一次。例如食黃店、用社交網絡、區議員做地區工作、捐錢給法律界做好抗辯之類，是否「冇用」？各種風潮是否令大家越走越迷？

如果視 2009 - 2019 這十年是「運動年代」，我也瞧了它十年，當中有好多反思，多留給自己。正如朋友，越器重的朋友，越不會出現在我口中，留給我自己。因為互相保護，我亦無求於他們。

運動是一個流動的社會，人們進入裡面，不管是從事甚麼活動，都會進入「身位階段」。例如有人是民陣的，他會有民陣的思維；他是獨立遊行人士，就有獨立人士的思維；他是傳媒，又有自己的思維。關注參與的時間或長或久，思維就會變成「身位」。A 是社運人士、B 是激進派、C 是左膠、D 是本土派、E 是搞學運的。在分類上，標籤本身是有益，至少你可以含糊地知道這個流動社會中，自己處於甚麼位置、陣營，有甚麼友好人士、有甚麼私怨仇家。

然而「身位意識」也有其毒性。它會令人不知何故就覺得自己好厲害，特別是自己很少厲害的人，就會沾沾自喜。我係本土派喎，然後就覺得自己比別人厲害的，見得太多。我係港大喎，又覺得別人比不上自己。我係勇武義士喎，於是黃食店老闆請對方做野，點知對方辭到早退，亦不覺歉意，老闆也不知道怎好，解聘了又會被說放棄義士，是偽黃店。這些事，沙塵滾滾的時代之下常有發生。

上述提及的身份標籤之中，有強者，但大多數人像我們都是普通人，想貢獻的力量，在整個局面之中都很有限。「身份」定位可以令一無所有的我們非常自我膨脹。如果有人定位自己為先知，卻不真正擁有先知的能力，那麼他為了維持這個身位，潛意識就會認為自己必須屌柒、嘲笑整個佈局之中的其他身位，例如淺黃、黃絲，也會在吵架時拋下一句「香港人抵死，我收山」，雖然大部份人事後都不會收山，但 you get what i mean。太多例子。

我這一代，是在香港由治轉亂的動蕩中成長。也有過急欲尋求身位的時候。很多人拿到第一個身位之後，就會停止生長，心靈空間急速收縮，再裝不進容人之量。然而我們最終並非單維度生物。老實說自己對 mirror 的音樂完全無感覺，但我不會看不起鏡粉，也不會猜測人們喜歡或討厭的原因。有一些鏡粉朋友，通常他們都比我年輕四五六七歲，這可能就是代溝。

我也不是想跟財團有甚麼往還才看得那麼輕。以前我的興趣是寫樂評，記得一些自覺擁有「獨立音樂樂迷」身位的人，會覺得別人聽容祖兒就是商業、是 bad taste。以前我們聽台灣流行曲，聽陶吉吉的人又會覺得自己 high class 過周杰倫，聽周杰倫又覺得自己品味高過聽王力宏。身位主義開始僵硬化，變成覺得我是某個立場或者身位，就一定要說某些事、做某些反應，是因為自信脆弱，因為失去這個身位，就甚麼都不是。

為了維護想像出來的江湖地位 / 他人對自己的定位，人們會有很多愚蠢的定見。然而，為甚麼「黃絲」就不能拿政府錢？為甚麼黃絲就不能賺中國錢？為甚麼「黃絲」就一定等於要這樣那樣，一定要符合那個儀式呢？為甚麼我作為另一種人，就一定要用嘲笑的方式來突顯黃絲低智呢？我很高智嗎？再高智也預料不到國安法來臨。在世界面前，我們都是愚人和弱者。病毒如果只有一種，要完全消滅實在太容易，最難消滅的是不斷污染其他地方、並且不斷變種的病毒。這種病毒潛入各種地方、各種細胞基因之中，病毒的基因圖譜才能生存並流傳下去。

出入各種思想和人群的能力，往往重要過「堅持己見」。堅持己見很多人都做到，但是將自己的意見扭盡六壬播道出去，即使改頭換臉、即使易容化妝，傳到和傳不到，就是最終的成與敗。

在那個流動社會之中，上帝特別待薄性格巨星，給予他們希臘悲劇式的大起大落。一開始他們會很多人支持和吃花生，但簇擁中的核心或快或慢都會變成 groupthink 、封閉化，以信念和做事的 reinforcement 來維持自己。如果只有一套很 rigid 的意識形態，就等於生物近親繁殖所產之後代，抵禦外來疾病和基因缺憾的能力會很低。單向邏輯也是如此缺憾易碎的產物。我們以前覺得做事不一定需要「畫面靚」，但這與「盲目反對任何靚畫面」有距離。

這件事，黑幫都做得比我們好。出來行，是求財不是求氣，但我們追求的東西比起財還高，但很多人變了求氣。最強悍的黑幫，可以容納兩種或以上完全相反的利益議程，還能保持若無其事運作暢順。

很多人問為甚麼總事情搞不好，我不知道，也許是因為求氣的人多，求財的人少。不要少看求財的人，他們格局比起民主人士還高。所謂財，就是生存、發展、壯大。之後你想做甚麼，進與退都有籌碼，不用負氣狂鬧。以上這些錯誤，我一一犯過，也一一記住。

人不能做單維度的人。現在我沒有喊苦喊忽，在社媒經常發鳩帖，這不代表這就是我的一切。你是 XX 派，不代表那就是界限，不只如此，記得自己是誰，不等於要拘泥於單一手法，要超過它，成為立體的人。

正如成班人搞個選舉就被捕，點解你仲有心情 XX？如果人只能有一種情緒，可能是腦袋機能出了問題。因為至少我高興的時候，內心也會有遠憂近慮；不高興時，我也沒忘記那些值得高興的事。快樂和痛苦從來可以並存。快樂的時候，也可以記得痛苦。

一個擁有「痛苦者」身位的人，不一定限於用頹廢、遷怒於人、自殺等方式來表現，他可以用若無其事 (記住是「若無」)，積極生活，照顧家人、照顧朋友、照顧自己，這也可以是記得。甚至他們忘記，但到了某個時機，他又必記起。「身位學」不能變得形式主義。因為中國改土時就將單維度階級分析推到極致，倪匡接到命令要槍斃地主，問地主罪名是甚麼，上答：其罪名就是「地主」﹗

即使是鏡粉，也不只鏡粉一個身份，他們還是香港人，你不喜歡 mirror，你還可以跟他們談別的。牧師向教外人傳道，也不會要求大伙首先要支持自己，否則那就不是游說。

據說武林中人，言必稱三，手必稱拳。現在到了三字頭，在這持續動蕩的世界，也爬到了第三座山。思考的方式，也是三層。首先人們學習「資料」，繼而形成「思考」，大部份止步於第一和第二層。第三層是關於「思考自己的思考過程」，為甚麼我會這樣想，為甚麼我會有這種感受，我做這些事目標是甚麼。從中可以發現自己決事和思想 rigid 和狹窄之處。

如果自覺境界比別人高，就要承擔更大的責任：點解黃絲咁蠢，但他們不聽你講？所謂說香港人無得救，那麼市民咁膠的責任，其實就回到了政社中人做得不好，連啟蒙和改變別人的思想都做不足。「正社員」是責任多於權益，是不斷心理上鞭打自己做得不夠好的痛苦，而不是覺得老子很有江湖地位而沾沾自喜。水之哲學，談的就是人不要自己設限自己，人有無限可能，也有無數入侵線路。

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用於最具破壞性目的的集體催眠景象，便是一種宗教式的納粹意識。

很多時候我們會看見某個宗教團體有著成千上萬的信眾，眾人對於上師的尊崇已然達到無意識狀態。這是一個類似催眠的方式，把對宗教的信仰透過某種群眾儀式所帶出的集體能量，塑造成一股集體無意識上的操控。就如同政治。

在占星師麗滋．格林（Liz Greene）的「海王星」中提到，救世主傳記（Messianic Legacy）中記載著，第三德意志（納粹德國）的興起，或多或少並不只是意外發生，也不只是一個人的惡毒領袖魅力造成的結果；相反地，這是經過謹慎構思和刻意組織。希特勒的政黨帶著驚人的自我意識和複雜心理，開始啓動並操縱德國人民的宗教衝動。他們訴諸於人們的心、神經系統、無意識和心智。為了達到這個目的，他們使用了許多最古老的宗教技巧—精心設計的儀式、唱誦、韻律的背誦、魔咒般的雄辯、色彩和光線。惡名昭彰的紐倫堡集會不會是如今西方社會的政治集會，而是某種巧妙監督的劇院。

舉個例子，就是在希臘宗教儀式中必要的劇場一樣，所有細節都經過精密計算，包括制服和旗幟的顏色、觀眾的位置、夜間時刻、閃光燈和探照燈和時機感。群眾的臉龐都印上無意識的至福，空虛入迷的痳痺，這與宗教復興教堂集會中的臉龐可以完美互換。

若以催眠手法來看，是降低意識的門檻而進入潛意識去重新編碼，因此一旦潛意識被重新更換後，很容易帶動意識的轉換，也就會無意識的跟從。所謂無意識就是，你也許意識層面不覺得你有被操縱，你以為是自己思想後的結果，但卻不知被洗腦的無聲無息。比如若是我們獲取任何資訊都是從媒體來，不論是電視新聞或是網路平台，那麼所謂帶風向就是操縱群體往某個特定方向去思考。如同政治或宗教暴動，都屬於在無意識上被某程度的催眠。

我舉個例子，如果我天生很怕狗，只要狗一接近我我就會感到一股要被吞噬的焦慮。但我從來沒有被狗咬過，我為什麼會怕狗呢？我也從來沒有養過狗，為什麼會怕狗呢？這是在意識層找不到答案的問題，因為會挑起一個人的強烈情緒，都有很深層的情結所在。也許我小一的時候有天傍晚在家等待媽媽回家，但天快黑了媽媽卻還沒有回家，一個人被丟在家很害怕，又不知道媽媽去了哪裡，這個時候的恐慌焦慮感急增。焦慮地等了半小時，想要出門去找媽媽，卻在一出門時被隔壁養的大狗吠了一聲，於是乎心中的恐懼加倍，想要找媽媽卻又出不去。此時所有元素加總（天黑、一個人、狗吠、等不到媽媽），形成一股怕被抛棄的恐慌感。後來媽媽回來了，焦慮解除，這件事就在成長過程中慢慢被淡忘。但事件在大腦的短期記憶忘了，卻儲存在情緒深層的創傷中。不記得來籠去脈，但對那股恐慌感很熟悉。於是當時的元素簡化成狗吠等同於焦慮，就形成為什麼怕狗的狀態。

若以催眠的方式，就得深入到潛意識堪察到真正恐慌的源頭，在情緒層上做更動，才有可能實際在身體及認知層上有所變化。換言之，若是有強烈政治或宗教立場的，也很有可能是此種情況。我們可以思考的是，對於某些令人憤慨或非做不可的衝動，其源頭的驅動力到底為何？這絕不會單純只是因為政府做不好或是他人信的神不是真的，而是我到底在忿恨什麼？我的那股想要去批判的衝動到底來自於什麼？

希特勒曾說：在群眾的集會中，思想被消滅了。因為這是我需要的心智狀態，這確保我的演講能有最好的共鳴，我命令每個人都要參加集會，他們變成了群眾的一部分，無論他們喜歡與否。知識分子和中產階級都跟工人一樣，我把人們混合在一起，我把他們當成一個集體，對他們演講。

要如何維持自身的獨立性及完整性，卻又不失與他人同在的暗示感應性，的確是身為一個人很需要學習的平衡。

歇斯底里的痛苦，大多來自回憶。—佛洛依德

illustrator: lost7

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這幾年，是香港人首次集體建立一套獨特是非標準和身份認同。對於甚麼才有「抗爭性」，人言人殊，情緒殊而論述異。就如再前幾年大家討論甚麼是本土、甚麼是香港人，討論結果不重要，討論的過程重要。故此，討論不會是第一次，也不會是最後一次。例如食黃店、用社交網絡、區議員做地區工作、捐錢給法律界做好抗辯之類，是否「冇用」？各種風潮是否令大家越走越迷？

如果視 2009 - 2019 這十年是「運動年代」，我也瞧了它十年，當中有好多反思，多留給自己。正如朋友，越器重的朋友，越不會出現在我口中，留給我自己。因為互相保護，我亦無求於他們。

運動是一個流動的社會，人們進入裡面，不管是從事甚麼活動，都會進入「身位階段」。例如有人是民陣的，他會有民陣的思維；他是獨立遊行人士，就有獨立人士的思維；他是傳媒，又有自己的思維。關注參與的時間或長或久，思維就會變成「身位」。A 是社運人士、B 是激進派、C 是左膠、D 是本土派、E 是搞學運的。在分類上，標籤本身是有益，至少你可以含糊地知道這個流動社會中，自己處於甚麼位置、陣營，有甚麼友好人士、有甚麼私怨仇家。

然而「身位意識」也有其毒性。它會令人不知何故就覺得自己好厲害，特別是自己很少厲害的人，就會沾沾自喜。我係本土派喎，然後就覺得自己比別人厲害的，見得太多。我係港大喎，又覺得別人比不上自己。我係勇武義士喎，於是黃食店老闆請對方做野，點知對方辭到早退，亦不覺歉意，老闆也不知道怎好，解聘了又會被說放棄義士，是偽黃店。這些事，沙塵滾滾的時代之下常有發生。

上述提及的身份標籤之中，有強者，但大多數人像我們都是普通人，想貢獻的力量，在整個局面之中都很有限。「身份」定位可以令一無所有的我們非常自我膨脹。如果有人定位自己為先知，卻不真正擁有先知的能力，那麼他為了維持這個身位，潛意識就會認為自己必須屌柒、嘲笑整個佈局之中的其他身位，例如淺黃、黃絲，也會在吵架時拋下一句「香港人抵死，我收山」，雖然大部份人事後都不會收山，但 you get what i mean。太多例子。

我這一代，是在香港由治轉亂的動蕩中成長。也有過急欲尋求身位的時候。很多人拿到第一個身位之後，就會停止生長，心靈空間急速收縮，再裝不進容人之量。然而我們最終並非單維度生物。老實說自己對 mirror 的音樂完全無感覺，但我不會看不起鏡粉，也不會猜測人們喜歡或討厭的原因。有一些鏡粉朋友，通常他們都比我年輕四五六七歲，這可能就是代溝。

我也不是想跟財團有甚麼往還才看得那麼輕。以前我的興趣是寫樂評，記得一些自覺擁有「獨立音樂樂迷」身位的人，會覺得別人聽容祖兒就是商業、是 bad taste。以前我們聽台灣流行曲，聽陶吉吉的人又會覺得自己 high class 過周杰倫，聽周杰倫又覺得自己品味高過聽王力宏。身位主義開始僵硬化，變成覺得我是某個立場或者身位，就一定要說某些事、做某些反應，是因為自信脆弱，因為失去這個身位，就甚麼都不是。

為了維護想像出來的江湖地位 / 他人對自己的定位，人們會有很多愚蠢的定見。然而，為甚麼「黃絲」就不能拿政府錢？為甚麼黃絲就不能賺中國錢？為甚麼「黃絲」就一定等於要這樣那樣，一定要符合那個儀式呢？為甚麼我作為另一種人，就一定要用嘲笑的方式來突顯黃絲低智呢？我很高智嗎？再高智也預料不到國安法來臨。在世界面前，我們都是愚人和弱者。病毒如果只有一種，要完全消滅實在太容易，最難消滅的是不斷污染其他地方、並且不斷變種的病毒。這種病毒潛入各種地方、各種細胞基因之中，病毒的基因圖譜才能生存並流傳下去。

出入各種思想和人群的能力，往往重要過「堅持己見」。堅持己見很多人都做到，但是將自己的意見扭盡六壬播道出去，即使改頭換臉、即使易容化妝，傳到和傳不到，就是最終的成與敗。

在那個流動社會之中，上帝特別待薄性格巨星，給予他們希臘悲劇式的大起大落。一開始他們會很多人支持和吃花生，但簇擁中的核心或快或慢都會變成 groupthink 、封閉化，以信念和做事的 reinforcement 來維持自己。如果只有一套很 rigid 的意識形態，就等於生物近親繁殖所產之後代，抵禦外來疾病和基因缺憾的能力會很低。單向邏輯也是如此缺憾易碎的產物。我們以前覺得做事不一定需要「畫面靚」，但這與「盲目反對任何靚畫面」有距離。

這件事，黑幫都做得比我們好。出來行，是求財不是求氣，但我們追求的東西比起財還高，但很多人變了求氣。最強悍的黑幫，可以容納兩種或以上完全相反的利益議程，還能保持若無其事運作暢順。

很多人問為甚麼總事情搞不好，我不知道，也許是因為求氣的人多，求財的人少。不要少看求財的人，他們格局比起民主人士還高。所謂財，就是生存、發展、狀大。之後你想做甚麼，進與退都有籌碼，不用負氣狂鬧。以上這些錯誤，我一一犯過，也一一記住。

人不能做單維度的人。現在我沒有喊苦喊忽，在社媒經常發鳩帖，這不代表這就是我的一切。你是 XX 派，不代表那就是界限，不只如此，記得自己是誰，不等於要拘泥於單一手法，要超過它，成為立體的人。

正如成班人搞個選舉就被捕，點解你仲有心情 XX？如果人只能有一種情緒，可能是腦袋機能出了問題。因為至少我高興的時候，內心也會有遠憂近慮；不高興時，我也沒忘記那些值得高興的事。快樂和痛苦從來可以並存。快樂的時候，也可以記得痛苦。一個擁有「痛苦者」身位的人，不一定限於用頹廢、遷怒於人、自殺等方式來表現，他可以用若無其事 (記住是「若無」)，積極生活，照顧家人、照顧朋友、照顧自己，這也可以是記得。甚至他們忘記，但到了某個時機，他又必記起。「身位學」不能變得形式主義。因為中國改土時就將單維度階級分析推到極致，倪匡接到命令要槍斃地主，問地主罪名是甚麼，上答：其罪名就是「地主」﹗

即使是鏡粉，也不只鏡粉一個身份，他們還是香港人，你不喜歡 mirror，你還可以跟他們談別的。牧師向教外人傳道，也不會要求大伙首先要支持自己，否則那就不是游說。

據說武林中人，言必稱三，手必稱拳。現在到了三字頭，在這持續動蕩的世界，也爬到了第三座山。思考的方式，也是三層。首先人們學習「資料」，繼而形成「思考」，大部份止步於第一和第二層。第三層是關於「思考自己的思考過程」，為甚麼我會這樣想，為甚麼我會有這種感受，我做這些事目標是甚麼。從中可以發現自己決事和思想 rigid 和狹窄之處。

如果自覺境界比別人高，就要承擔更大的責任：點解黃絲咁蠢，但他們不聽你講？所謂說香港人無得救，那麼市民咁膠的責任，其實就回到了政社中人做得不好，連啟蒙和改變別人的思想都做不足。「正社員」是責任多於權益，是不斷心理上鞭打自己做得不夠好的痛苦，而不是覺得老子很有江湖地位而沾沾自喜。水之哲學，談的就是人不要自己設限自己，人有無限可能，也有無數入侵線路。

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本集主題：「毒親教養：在不知覺中當了有毒的父母嗎？吳娟瑜教你停止複製創傷！超越內在恐懼，正確教養孩子」介紹
　　
訪問作者：吳娟瑜
　　　　
內容簡介：
天下無不是的父母？
錯！56％父母自認是會傷害孩子的「毒親」（toxic parents）！
虐待孩子、口出惡言、過度控制、情緒勒索、
硬把自己的價值觀套在孩子身上……
這些父母的有毒教養96%是受到潛意識影響
去除源於個人創傷、承自原生家庭／家族的負面信念，
拒絕周遭、社會、媒體流傳的錯誤認知與價值觀，
不再受潛意識操控，親子才有良性互動！
　　
　　◎每個失常的孩子，背後都有受創的大人
　　頂嘴、疏離、憂鬱、易怒、依賴、拒學、沉迷電玩……當孩子行為脫序時，父母應先檢討自己是否常對孩子有憤怒、自責、推卸、漠視、嚴厲等表現。一個人講出的話語、表達的想法、臉上流露的神情，往往跟深藏在潛意識裡的信念有關，父母若有以上負面情緒，代表潛意識裡帶有許多恐懼，並經由教養將恐懼不斷複製給孩子。想要改善親子關係，渴盼家人良性溝通，首要之務便是增進對潛意識的了解。
　　
　　◎應快快「拋棄繼承」的情緒負債──家庭潛意識恐懼
　　我們很容易複製原生家庭的人生觀、價值觀、金錢觀和教養模式，父母因上一代教養不當而有的陰影，時常會再成為子女的夢魘，像是重男輕女或家庭暴力等。父子和母女之間也常有特殊的情結，比方說，「兒子不成材」是很多男人共有的潛意識恐懼，對兒子總寄予重望，表現不佳就會嚴以鞭策；母女之間則存在著微妙的競爭關係，會搶奪居中男人（丈夫／爸爸）的愛，這通常是因為媽媽複製了自己兒時和手足的相處模式；而失婚者容易把對兩性關係的錯誤認知帶給孩子。養兒育女時，要時時自我觀察，才能不再把從原生家庭接收到的恐懼又轉移到子女身上。
　　
　　◎家族潛意識恐懼遺毒子孫，過時的祖訓就讓它失傳吧！
　　有些已不合時宜的價值觀仍以祖訓家規、家族慣例等形式，一代一代傳承下去，影響了後代子孫的家庭幸福和親子關係，最典型的包括：重男輕女、不孝有三無後為大、要繼承祖業等，這些觀念都已和現今潮流有所抵觸，長輩應該適度改變或尊重晚輩的選擇。做個「懂事」的長輩，懂得世事多變化，樂意理解成年兒孫的心事，多給引導，多給支持。
　　
　　◎以知識破解偽科學、群體迷思，不捲入集體潛意識恐懼
　　有些潛意識恐懼從個人、家庭或家族中完全找不到根源，那可能就是受到周遭環境的暗示所致，包括：民族習性、社區氛圍、新聞事件、宗教信仰，關於生活上的例子有「富不過三代」、「逢九必凶」、「活越久，失智機率越高」等；屬於教養上的則有「孩子要贏在起跑點」、「兒子要窮養，女兒要富養」等，我們對這些思維習以為常，也認為理所當然，但其實是需要重新斟酌的，在陪伴子女成長時才能跳脫這些集體潛意識的恐懼，培養出思考正面、觀念正確的孩子。
　　　　
作者簡介：吳娟瑜
　　．美國印第安納波利斯大學應用社會學碩士
　　．國際演說家，演說場次超過6000場
　　．兩性溝通、親子教養專家，喜為人師、樂於分享
　　．風趣幽默又深具專業素養，備受電視、廣播、報紙等各媒體歡迎
　　．暢銷書作家，著有《記憶改寫，回到原本美好的自己》、《用女人的方式贏一生》、
　　《爸媽一句話，影響孩子一輩子》、《孩子就要這麼教》等
　　
　　．興趣：看電影、閱讀、寫作、跳街舞、練肌耐力等
　　．座右銘：做對選擇比努力更重要
　　．人生目標：把好的影響分享給更多的人
　　．寫作目標：陪伴年輕世代父母進行自我探索，並快速選擇正確教養模式，避免毒害孩子而不自知
　　
　　　
作者粉絲頁：吳娟瑜老師

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