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[爆卦]陸光四村歷史是什麼？優點缺點精華區懶人包

雖然這篇陸光四村歷史鄉民發文沒有被收入到精華區：在陸光四村歷史這個話題中，我們另外找到其它相關的精選爆讚文章

在 陸光四村歷史產品中有8篇Facebook貼文，粉絲數超過2萬的網紅呂秀蓮，也在其Facebook貼文中提到， 轉型正義與社會和諧 基隆市政府為啟動「國門廣場」計畫，預計將銅像拆除，送往桃園大溪兩蔣銅雕公園清整。3月3日清晨，火車站前面圓環的蔣中正銅像，被噴上紅漆，銅像五官面目全非，基座四面出現噴出的字跡，如去除威權、實踐正義、創建共和等語，想必出自政治異議份子的手筆。又在施工時雕像不慎摔落，頭身斷裂，...

「陸光四村歷史」的推薦目錄
  • 呂秀蓮

    陸光四村歷史 在 呂秀蓮 Facebook 的精選貼文

    2021-03-09 10:39:05
    有 469 人按讚

    轉型正義與社會和諧


    基隆市政府為啟動「國門廣場」計畫，預計將銅像拆除，送往桃園大溪兩蔣銅雕公園清整。3月3日清晨，火車站前面圓環的蔣中正銅像，被噴上紅漆，銅像五官面目全非，基座四面出現噴出的字跡，如去除威權、實踐正義、創建共和等語，想必出自政治異議份子的手筆。又在施工時雕像不慎摔落，頭身斷裂，再度呈現極端錯亂的歷史糾葛。

    蔣中正在1949年12月7日撤退來台，實施戒嚴統治，為鎮壓台灣抗爭，必須造神立威，因此在全台各地公共場所樹立大小不一的銅像，或立或坐。然而隨著民主化的腳步，個人崇拜紛紛崩解，言論及思想自由蓬勃發展，獨裁者的塑像一尊尊被拆除斷裂，並非台灣特有的現象。幾年前伊拉克強人海珊的塑像，就在革命烽火中應聲而倒。去年美國總統大選時，種族主義的火苗也燒掉好幾座美國開國元勳的立象或頭像。

    這幾年頗流行「轉型正義」這四個字，意謂著歷史不斷變動，正義隨著歷史變動而有不同的內涵。然而什麼是正義？它的反面不正義又是什麼？背後含藏著深度的價值內涵，誰來界定它？

    前幾年轉型正義委員會成立，各界原本寄與高度期許，但願從此正義伸張，不正義快快銷聲匿跡。哪想到一位檢察官出任轉型正義委員會的副主委，在內部會議半開玩笑說要把轉型正義委員會變成台灣的東廠。經過內部吹哨者漏洩，舉國譁然，他雖引咎辭職，轉型正義委員會從此揹上「不正義」的黑鍋，再也正義不起來。這個教訓很簡單明瞭：權力不代表正義，權力往往就是製造不正義的武器！

    不久前名導演李崗與許明淳新成立的影像基金會推出一部叫「光計畫」的紀錄片，用盡心思來回溯中國國民黨來台以後的歷史記憶。蔣介石從大陸撤退來台後，為了「反攻大陸，消滅共匪」，居然將八年抗戰的對手日本化敵為友，而且以德報怨。他無罪釋放二戰時日本最高指揮官岡村寧次，並將一群日本退役軍人指派到台灣，隱姓埋名參加「白團」，為蔣介石的反攻大業執行「光計畫」，但因美國阻止反攻大陸，光計畫變成暗計畫，日籍老兵逐一客死異鄉。白團見不得光的結果，不就是「一中一台」或「兩個中國」？

    基隆市政府原打算把火車站前的蔣中正銅像移到桃園大溪，讀者朋友知道為什麼嗎？不是因為慈湖蔣介石陵寢在大溪，而是因為大溪有座「兩蔣銅像公園」，而那個公園是1998年我擔任桃園縣縣長時，出自我的發想，逐漸打造出來的。

    話說那年某一天，媒體報導高雄市議會一尊龐大的蔣介石座像腰背部半夜三更被人敲碎，隔天早上議場藍綠議員為此大打出手。消息傳出，當晚嘉義某處的雕像也被噴滿紅漆，接著許多縣市跟著人心浮躁。桃園縣到處也有他的銅像，包括縣政府大門口。我心生一念，民主化的台灣要多元包容，可以清理歷史，但不必點燃仇恨。在我管轄的桃園縣境，復興鄉角板山有他的賓館，風景據說酷似他浙江奉化的老家，更重要的是平地大溪慈湖和頭寮，分別是蔣介石及蔣經國父子未入土的陵寢。「反攻大陸」既已無望，他們註定就會永久待在桃園。

    歷史無法重寫，功過自有公斷，與其任令各縣市掀起鬥蔣反中的民怨，不如桃園縣開善門，收容各地想遷移的雕塑，好歹讓它成為具有歷史和雕塑藝術的公共空間。我預知兩岸不久會開放觀光，大陸遊客飛抵桃園機場，極可能直奔慈湖，我乾脆在那附近開闢一片綠地，歡迎各鄉鎮雕像挪移過來。我的構想獲得議會無異議通過，而時任大溪鎮鎮長曾榮鑑是忠誠國民黨黨員，全力支持。我還行文給全國各鄉鎮市公所，通告此一消息。

    幾年下來，雕像越來越多，從此不再聽聞藍綠為此爭執，而兩岸開放觀光後，果然陸客爭相前往，遊覽車絡繹於途，為當地賺飽觀光財。更有趣的是，海外華人聞風趕來的也不少！管理員告訴我新加坡某藝術學校，由校長包機帶領全校師生齊來觀賞，同一個蔣介石，風貌形容不盡相同，倒成了雕塑藝術的戶外立體櫥窗。

    上個禮拜，幾位好友一同去瀏覽公園內外無一處提到我的名字，大多數人絕對想不到那真是出於我的發想。我不在乎留不留名，但我想或許把這個公園的來龍去脈說出來，更能突顯其意義。讀者朋友不妨去走一遭，記得一定要走到極右端一座巨大破損的銅像，才能驗證故事的起源，就是它！

    附帶聲明：我開發此一園區，絕不表示我肯定蔣介石的歷史功績，當初只想兼顧轉型正義與社會和諧，也認為每個人應該勇敢，真實面對歷史。事實上，這回我發現蔣經國及孫中山的雕像也間雜當中。

    但我心目中最想呼籲的是：我們應該另外興建一座公園或紀念館，為台灣歷史上有貢獻的人另立塑像，無論在政治、經濟、醫療或文化、社會各方面，讓後代子孫，記住台灣過去的悲歡離合。感謝先烈先賢的努力，才有台灣的今天與明日！

  • 國立臺北大學National Taipei University

    陸光四村歷史 在 國立臺北大學National Taipei University Facebook 的最讚貼文

    2020-11-19 09:22:25
    有 20 人按讚

    【USR】泰雅「女子安麗」以京劇接待榮民

    「好久不見!」，繼2018年初次邀請榮民伯伯進入臺北大學聆聽國慶音樂會後，社科院USR計畫搭配通識中心的通識月系列活動，在林子晴老師的精心規劃下，再次與台北榮民之家合作，在11月16日(週一)上午11時至下午3時，辦理了第18場次的「USR校園友善接待」活動。當天計有9位家屬與工作人員陪同11位榮民伯伯，在臺北榮家吳福圓組長的帶領下，由計畫主持人曾敏傑老師與助理共同接待，一起在電機音律大樓用餐，並參與了「傳統戲曲的跨界與再造--京劇篇《女子安麗》」藝文講座。除此之外，中文系趙雪君老師也帶著課堂同學前來聆聽，現場含老師、同學、榮家成員等共有128位人員與會，一起見證這場由「泰雅奇女子」朱安麗老師與宋厚寬導演共同的分享-中國傳統文化與原民文化跨界戲劇融合的心路歷程。

    在臺北海鷗劇場宋厚寬導演的影像介紹，以及朱安麗老師的人生回顧與京劇示範之下，大家穿越在南投、台北、與北京的歷史文化時空，彷彿看見霧社萬大的泰雅高山，也聽到陸光劇校嚴格學習的飲泣，同時也看到來自北京向來華麗的身段；朱安麗老師的生命回顧，讓我們驚見泰雅文化與北京戲曲在台灣的相遇，如此偶然、真實，卻又融合成戲曲的跨界與「女子安麗」的人生再造，讓在場的師生與來賓感動不已。

    台北榮民之家一直是USR計畫的在地夥伴，從2018年10月初次來校參與音樂會後，同月下旬USR計畫也獲得臺北榮民之家的表揚；2019年7月，USR計畫也進駐榮家，進行為期3個月的成果展，並且連結本校管樂社同學組成的薩克斯風團，前往榮家辦理「當老歌遇見老兵」的音樂會。爾後台北榮民之家的董龍泉主任、曾竹生副主任、以及甫就任的劉化宇主任等，也都密集參與了本校大學社會責任計畫的課程參訪、實習、UFO講堂、科技服務方案等，建立多元的合作模式，也互動密切且交流頻繁，更延續了本次的校園友善接待活動。

    　　「猜猜看我幾歲，我已經101歲了!」一位高大挺拔、身體看起來相當硬朗的曹伯伯說著；然而卻不是每個長輩都像曹伯伯一樣活動自如，今年100歲的穆成吉伯伯過去曾是顧正秋劇團的丑角，38年和劇團來台後因時代局勢而滯台，後因習慣台式生活而選擇留在台灣，由於長期熟悉京劇主題，穆伯伯更是在榮家詹政光社工師的接送之下，乘著輪椅第一位進入會場！準備再次感受一輩子的深刻回憶。

    講座開始，經通識中心林子晴老師引言之後，朱安麗老師以及宋厚寬導演便以講故事的方式，分享他們創造出京劇「女子安麗」的心路歷程，事實上劇中的「女子安麗」並不是虛擬的人物與劇情，正是朱安麗老師的真實人生故事。而宋厚寬導演與USR計畫素有淵源，他曾經與通識中心林子晴老師合作「藝術欣賞自主學習」課程，辦理了13次社區環境劇場工作坊，並由宋厚寬導演客座指導，帶領學生學習肢體表達、語言情緒、燈光音控、道具使用等等，並於期末由22位修課同學獨立演出一場「戲說三鶯兒童劇」，獲得地方上的好評後更是增加了5場校園巡演。

    　　在編劇「女子安麗」的過程中，宋厚寬導演自嘲自己像是個八卦周刊的記者，想要挖出更多安麗老師不為人知的故事，更是親自前往親愛部落體驗一番，這是位於南投霧社萬大水庫附近的泰雅族部落，親愛村大家雖然未曾耳聞，但是附近的奧萬大、曲冰遺址、武界等地名，大家可能就有印象了吧。宋導分享初到部落就像是進到另一個小世界，當地的住戶從隔壁鄰居到另一條巷子，全都是親戚，而在部落的小吃店用餐，就像出國一樣，耳邊傳來的都是聽不懂的泰雅族萬大語，這是「女子安麗」帶給他的全新體驗，也正是朱安麗老師十歲離開的部落所在。

    朱安麗老師的成長歷程正是「女子安麗」的故事原型，老師的父親是1949年到台灣的外省人，有志在偏鄉教育子弟，也和泰雅族的母親因為愛情，經過一番的奮鬥才有了安麗老師四個兄弟姊妹。在南投親愛部落出生，身上流有一半泰雅族血液的安麗老師，因為家庭的經濟因素，被爸爸安排遠赴台北學習京劇。由於從小在部落長大，就讀陸光劇校期間常因為口齒不清被責罰，但學校離家實在太遠外加家境困難，就算哭著寫信想回家，也只得到阿姨送來家書一紙，信中爸爸寫到:「安麗吾兒，吃得苦中苦、方為人上人，父字」。學習中因為口語的自卑，加上父親的殷切期待，鞭策她咬緊牙根、每天唸報、滿口鮮血的砥礪前行，經過努力苦練，終於練就一身的「功夫」，讓她成為京劇名角，在獲得國際的肯定中，也建立了自信，但卻也因此讓她離家越來越遠了。

    看了一段「女子安麗」的演出影片後，講座進入尾聲，朱安麗老師加碼演繹了京劇中青衣、花旦、武旦的角色，更費心準備了水袖、紙扇、以及紅纓槍助陣，台下的曹伯伯更是忘情地哼出配樂，相當可愛。在講座結束時，更在曾敏傑老師的引介下，安麗老師與100歲的穆伯伯開始說起了「行話」，更是對了一小段戲，只見在安麗老師不斷的引導之下，平時不太說話的穆伯伯，竟唱起戲來-「阿喝…公道不公道、只有天知道…」，中氣十足的唱腔，一點都不輸軍隊裡的司令官，連平時陪伴在側的照顧員都很驚訝，因為伯伯平時話不多，今天安麗老師的京劇唱腔，竟引來過去的深刻回應。

    在前年第一次榮民的友善接待中，有些伯伯是第一次聽到小提琴的現場演奏，而在這次的接待中，我們也看到安麗老師的京劇勾起百歲長者的情感反應，每一位榮民伯伯都經歷海峽兩岸的對立與衝突，而後逐漸以異鄉為故鄉。正如「女子安麗」來自高山泰雅，從豪邁嘹亮的母語到細膩精緻的京片子，更在戲劇殿堂發光發亮，「女子安麗」經竟如何依歸?除了去看戲，我們更有許多對朱老師的好奇與下一齣戲的殷殷期待。

  • 曹長青

    陸光四村歷史 在 曹長青 Facebook 的最佳解答

    2019-10-21 09:34:20
    有 276 人按讚

    【摘要：蔡英文是「拜」辜嚴倬雲當乾媽，乾媽要她老公帶乾女兒給李登輝「安插」官位；至於，進入政大教書，則是「性侵犯」馮滬祥幫忙安排的。看看這些人脈和戒嚴歲月，別說沒證書，就是外星人想進政大教書，國民黨都會有辦法順利安排的。】

    正文：

    從蔡英文論文的真假，看知識分子的迷信

    文/黃越宏（作者為《法治時報》社長）

    蔡英文的論文「真假」問題，自從成為「爭議話題」且引起社會大眾廣泛討論以來，全台以及海外人士大概可以分成「三種類型」。

    第一類是「讓證據來說話」的類型：

    就是每天很認真的「找資料」、「找證據」、「找破綻」以證明蔡英文的博士論文是造假、是沒有通過口試的。

    這一類人士，本來只有台灣島內的幾位學者（賀德芬、彭文正）在做，現在已經蔚為成為國際新聞，海外學者也都紛紛加入，如留美國博士的林環牆、留英國博士的徐永泰，也都加入。

    第二類是「天塌下來與我無關」類型：

    就是這個問題，完全不干我的事，而且，我也沒唸過博士，博士論文如何口試我也不懂，既不干我事，我又不懂，所以，這個爭議的真正答案，我就乾脆跳過去，少發言少插嘴。

    最有趣的是，民進黨的多數政客們，也都採取這種態度，不像其他對該黨不利的言論，他們總是一蜂窩的集體出面反擊。

    第三類是「深度迷信蔡英文」類型：

    這一類型的人士，一看就知道，他們是先有立場（一定要支持蔡英文），才開始討論「論文真假」的問題，所以，他們的發言就非常地「多元」，也很有看頭！

    但是，因為這些人士的發言都是先有答案，才開始找理由，所以，他們的發言就會充滿了各式各樣的「迷信」型態。看過他們各式各樣的發言之後，一定會覺得他們很像滿清末年的義和團。

    這是一種非常非常難得的機會，沒想到在廿一世紀的今天，竟然有機會可以藉著「總統博士論文」的爭議，看到「知識份子無知和迷信」之如此生動活潑的案例，並可以用來告訴國人：

    「迷信」不是無知村姑村民才有的，總統身邊的「學術份子（或知識份子）」也會犯迷信的毛病，恐怖的是他們不但堅持「自己的迷信」，還會要求別人也要跟著他們迷信！

    這些高級權貴知識份子的「迷信」種類，依照他們投入迷信的「行為模式」，大概有下列幾種類型：

    一，「政治迷信」（論文的真假，真的不重要）：

    一本論文的「真假」或是有無通過口試，一點也不重要，且對台灣前途也沒有影響。

    但是，台灣的安全與前途，如果沒有讓蔡英文連任，就會完蛋，所以，一定要支持蔡英文順利連任，這才是最為重要的第一要務；若是蔡英文沒有連任，那台灣的前途就完了，就會給中共統一了。這種言論，是將「台灣前途與蔡英文連任」畫上「等號」，且是完全沒有邏輯關係的「政治迷信」之荒謬論述。

    這種「政治迷信」的離譜程度，簡直直追當年蔣介石的戒嚴時代，迷信的認定只有「蔣公」才能帶領大家反攻大陸，光復大好河山。

    只是時代變了，到了廿一世紀了，這些迷信份子將迷信的「對象和內容」稍後改了一下，就是將「蔣公」改成「蔡婆」，將「反攻大陸」改成「保衛台灣」，至於迷信之本質，完全沒變。

    二，「名牌迷信」（論文不可能是假的）：

    倫敦政經學院是多麼有名的大學，人家蔡英文都已經拿出她的學位證書了，為何還有人不相信？這真是太奇怪了，太荒謬了。

    難道，每個大學教授都要經歷類似的「責難」與挑剔嗎？都要被質疑論文真假，或是要求出示論文的口試證明嗎？即使是世界上赫赫有名的大學「證書」，都還是無法取信大家嗎？何況，當年政大、東吳、教育部都有審核過，且當時是國民黨執政，難道國民黨會幫她的忙？還有，國民黨為何不出面打擊，反而都沒有聲音？可見，這是一個假的議題，不要再吵了，為了台灣的民主前途，真的不要再吵了。

    這種論述是犯了「迷信名牌」以及「歷史健忘症」。認為只要是貼有「名牌」的標籤，就是值錢的正牌好貨，就是不會造假，他們忘了，「造假」當然要「造假名牌」，那才值得去造假，野雞大學根本不用造假，因為不值錢，不值得為它造假。

    至於「歷史健忘症」是部份人類天生的悲哀。蔡英文是「拜」辜嚴倬雲當乾媽，乾媽要她老公帶乾女兒給李登輝「安插」官位；至於，進入政大教書，則是「性侵犯」馮滬祥幫忙安排的。

    看看這些人脈和戒嚴歲月，別說沒證書，就是外星人想進政大教書，國民黨都會有辦法順利安排的。對了，這種「名牌迷信」的人士，還有一招很利害的說法：就算蔡英文真的是拿著假冒的名牌（論文），招搖撞騙35年，那也不是她的錯，是讓她可以招搖撞騙的「原廠」的錯。

    所以，不能怪蔡英文，要怪，就要去怪「倫敦政經學院」才是。這種說法，不就像買到仿冒品報警，警察卻告訴你，警察不管這個，要去找廠商才對？

    三，「權威迷信」（總統都一再出面澄清了，可以停止了）：

    用總統的地位和權威來「證明」，論文是真的，因為，總統是最有地位的權威人士，她的出面就是真實保證。這種說法最為不堪一擊。因為歷任總統都是謊言連篇，隨便一找，都可找到一堆「總統級」的謊言，比比皆是。

    這種迷信就是典型的「權威迷信」，認為已經擁有大哥地位的「老大」，只要他出面講的話，一定都是對的，一定不能去懷疑，懷疑大哥講的話，是違反當「小弟」的倫理，是不懂義氣，是來亂的。要知道，大哥願意讓小弟「跟」在身邊，是小弟的福氣；當小弟的要珍惜這份福氣，只要負責聽話就好了。這種「黑道小弟」心態，竟然也出現在政壇上，且還為數不少，實在也是某種台灣的「另類奇蹟」。

    四，「權威迷信之次級貨」（找教授團體出面背書）：

    這種作法是屬於上述「權威迷信」的「次級貨」。

    這種作法彰顯的是，用「總統級的權威迷信」已經藥效不夠，藥力不強，無法催眠百姓，無法讓國人相信論文是真的。

    也就是，無法阻擋這個「真假博士」的議題繼續燃燒。無奈之餘，只有推出「次級貨」，用海外「教授團體」來簽名連署背書，以公開肯定和認同的方式來強調：蔡英文的學歷與證書是真的。我們都是教授博士，我們的學術地位具有權威性，大家應該要相信我們的話。這種作法，很像當年德國的希特勒，因為不爽猶太人的愛因斯坦，竟然比德國人優秀，能提出相對論，於是，找了一百個德國教授連署並登報強調：愛因斯坦的相對論是錯的！是不成立的！

    須知，教授「連署」是沒意義的，論文上面有口試委員「簽名」才有意義！

    五，「拿香跟拜的儀式迷信」（發動網軍攻擊與圍勢）：

    總統掌握國家的資源和機器，想要發動網軍，易如反掌。

    各式各樣的網軍，紛紛出動，不論是日本圖書館、倫敦政經學院台灣研究室，分別從不同角落竄出。攻擊和防禦的目標，簡單明確：一，務必全力抹黑（攻擊）找到證據的人士。二，務必防禦「總統論文」的存在與真實性。

    因此，網軍就找到了日本的「目錄」，強調「沒論文，怎麼可能會有目錄」；不然，就是強調「沒論文」但是有「書」（this is a book）和「草稿」等等。

    總之，網軍的專業是「迷惑和混淆」網民，不是真正的專業學者，所以，只能算是一種「儀式迷信的操作者」，也就是台語說的「拿香跟著拜」之角色，意義不大。

    這種迷信，是所有迷信等級裡面最低級的一種。

    ——原載台灣《法治時報》2019-10-18

    http://www.npo-rwd.org/lawpaper/index.php

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