🌟牽牽回家了🌟「尋貓經驗篇」
這一篇分享我找牽牽用的所有招式,希望全天下的主人這輩子都用不到!😭
一開頭先說我犯下的大錯,我會永遠記取教訓
1.我沒有謹慎觀察環境
牽牽會怕發出大聲轟轟轟的東西,比方吸塵器、吹風機、汽機車,我當時以為那個環境是徒步區所以放他出籠子
2.我沒有把牽繩拉到最...
🌟牽牽回家了🌟「尋貓經驗篇」
這一篇分享我找牽牽用的所有招式,希望全天下的主人這輩子都用不到!😭
一開頭先說我犯下的大錯,我會永遠記取教訓
1.我沒有謹慎觀察環境
牽牽會怕發出大聲轟轟轟的東西,比方吸塵器、吹風機、汽機車,我當時以為那個環境是徒步區所以放他出籠子
2.我沒有把牽繩拉到最緊
他的牽繩是防暴衝的背心型,但我當天卻沒有把牽繩調到最緊。
我明白每當提到「遛貓」與「不遛貓」這件事,就會有很多不同的聲音,今天我不想討論遛與不遛哪一個才是正確,因為我尊重每一位飼主的飼養方法,只能說無論今天主題是不是貓,我覺得相處的唯一原則就是飼主跟寵物雙方都不要勉強彼此,相處得舒服最重要,若你的寵物屬於怕外面的那種,千萬不要嘗試帶出門,如果你的寵物可以出門但不喜歡人多,那就去人少的公園或頂樓,如果你的寵物對其他動物不友善那就不要帶去寵物展或寵物餐廳,如果你的寵物未結紮容易情緒失控那就不要參加狗聚貓聚,飼主一定要先了解自己的寵物不喜歡什麼,千萬不要勉強。
帶任何寵物出門都有走失風險,主人一定要防護!
我家人曾帶狗狗在散步時因為遠方的廟放鞭炮,狗狗嚇到暴衝跑走,那個速度真的是一般人完全追不上那種,還好當時狗狗是在家附近,知道要往家的方向跑,連關在家的狗狗貓咪都可能趁人開門時或自己開窗逃家了更何況是出門的,所以牽繩、打晶片或GPS定位小物等等防護一定要有!
如果上述的都做了還是遇到寵物走失,那我分享一下我的招式給大家
一、廣發協尋消息
🌟印傳單給當地人、店家、清潔隊、里長或里民大隊、愛媽,立刻加入當地人的粉絲團發文、請知名度高的網紅協助發文,這除了能增加多雙眼睛幫忙協尋還能從中獲得很多資源,台灣人大部分都是很熱心善良的!我第一次走失貓,當下的不知所措只知道一直喊一直找,許多有經驗的人都提供我很多方法
🌟創立協尋LINE社群!並在記事本或相簿中建立協尋資訊讓新進成員也能看見,這個我研究了好一會才創成功,掃描QRcode就能加入LINE群組,傳送影片照片非常方便,牽牽這次能回家就是靠這個群組,有民眾加入群組後上傳影片給我確認是牽牽現身,當時我本想使用自己的ID,但可能會有訊息爆炸不好統整的問題所以決定用社群
🌟傳單內容寫清楚!
1.清楚形容寵物的特徵,附上照片一定要先強調寵物本身毛色、身型,再備註身外物圍兜領巾等,牽牽當時有穿圍兜兜但找到時圍兜已經不見了
2.寫誘捕方式,陌生人的追捕可能讓寵物受驚嚇越跑越遠,我當時的寫法大概意思是「放輕動作緩慢蹲下以食物吸引,無法接近的話請原地通報,牽牽怕車請勿機車追趕」
3.附上LINE社群QRcode
當資訊往外傳時就可能會有接到騷擾電話,這一點我當時沒有先做好心理準備😔好幾天半夜凌晨都有未顯示號碼的來電
二、使用誘捕籠
🌟使用的時間點是在第二週左右,因當時已經有人看見牽牽現身,愛媽說應該是已經適應環境出來找東西吃了,我都用味道最重的鮪魚罐頭當誘餌
🌟上網看誘捕籠使用方法,知道要籠在人在,不能擺了之後不理,因為這可能讓被誤捕的浪浪受傷,牽牽這次尋找最困難的點就是他在外縣市山區走失,我無法每一天顧籠子只能拜託當地店家幫忙巡視,補到其他浪浪就協助放走
🌟誘捕籠我是跟當地朋友、愛媽借到,大部分人是找當地寵物店、收容所租借但玄光島太偏僻了😅
三、建立地圖
我在事發第二天早上就用手機到處拍照,讓自己對這個島更印象深刻,因為人生地不熟只能用不同的視角去拍那個島,包含走失點、排水溝走向、轉角等,回家後翻相簿就能知道自己找過哪裡,在跟協尋民眾用訊息溝通時形容位置時也很方便,也可以記錄自己在哪些地方投放過食物
四、調整作息時間
我幾乎都是白天到島上找到傍晚天黑,也有好幾次是半夜、凌晨找,有人跟我說如果寵物有定時吃飯的習慣,可以在吃飯時間帶著飼料罐去搖晃吸引寵物現身,時間越長精神體力會越差,既使是這樣仍要堅持親自找,我知道牽牽八成只認我所以熱心的民眾頂多「協尋」而已,主人自身真的要投入最多心力去找不能只想靠別人,要注意自身安全,我不會讓陌生人知道我什麼時候要半夜去島上,一定要分享定位給一兩位好友且定時報平安
五、裝備
🌟頭燈,挑選可多角度調整+可伸縮變焦+光線射程400米的款式,這是超級重要的裝備,也是找到牽牽的關鍵!就算是白天也要戴頭上,因為很多時候我需要往陰暗處水溝或草叢裡看,貓咪眼睛遇光會有超明顯的反射,頭燈絕對手電筒好用很多
🌟味道越重的罐頭
🌟外出籠,誘捕籠捕到牽牽後我是在車內將牽牽移轉到外出籠然後搭高鐵就醫,就算我不在島上籠子也一直擺在走失點附近
🌟另外還用到黑色垃圾袋、紙碗、我的衣物
六、強大的信念
這段期間無論聽見別人對你說什麼喪氣話,都不能放棄!牽牽回家前幾天翻到張塔羅牌要我相信直覺,我當時去實踐了一件一直很想做的事情,而牽牽找回來也真的跟這件事有關連
另有一些信仰跟偏方,可行的我都嘗試了,比方剪刀法、陽台門口撒貓沙法、請當地浪浪幫忙法、拜過當地的土地公廟及玄狀寺、基隆的城隍廟、老家的媽祖廟、朋友推薦的長春四面佛跟彰化武聖廟通通都去求(可以先請親友拜,找到後親自還願答謝),有部電視劇台詞說過「當你真心渴望某樣東西時,整個宇宙都會聯合起來幫助你」所以睡前試著誠心的許願吧!
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聲音的戲劇—— 看楊牧敘事詩〈林沖夜奔〉、〈妙玉坐禪〉中的敘事聲音的轉調 ◎謝政融
一、前言
楊牧在其一生持續創作的各個時期,都分別發表了具代表性的敘事詩。要窮盡研究其所有敘事詩實屬難事。為求討論面向的豐富度,筆者挑選了〈林沖夜奔〉和〈妙玉坐禪〉二首,前者是詩人較早期的作品(1974),並以男性為主角;後者則相隔十年有餘(1985),且是用女性角色的角度切入。
除去上述不同,這兩首敘事詩又不無共通點:此二首都承自中國古典章回小說,當中的人物原型與故事梗概。分別是《水滸傳》和《紅樓夢》當中的故事,在小說當中對於該二人物以及所發生的事件都已經有其描述。
既然如此,詩人如何在當中找到書寫的空隙,使創作得以成立?經典帶給文化無窮的養分,卻也是所有創作者的陰影。詩人如何透過獨特的敘事策略,注入自己對角色的想像和投射,而不是只重複於前人塑造的角色形象。
其中,筆者認為楊牧詩中敘事聲音的使用策略,就是我們可關注的重點。詩人擅長透過不同的角色發聲,或是同個角色聲音的轉折,豐富角色的層次,並增加讀者的閱讀體驗。之所以能夠讓敘事詩中的角色發出如此豐富的聲音,也和詩人獨樹一格的戲劇獨白體有關。
「戲劇獨白體」是楊牧的敘事詩被廣泛研究的重點之一。詩人也曾撰文闡述過這個概念:
……從個人這樣對照的創作過程,我發覺為了達到以詩的密度維繫故事結構於不墜,更保證詩的抒情或言志功能可以發揮到極限,同時預留足夠的想像空間給與讀者,我最好的策略就是採取一種獨白的體式,逕取一特定的第一人稱之位置,置於稍不移易的場域,通個文字語氣之指涉逐漸揭開前因後果,使之交集於一舞台之當下,故稱之為戲劇獨白體,相當於英詩的dramatic monologue。
根據詩人自己的闡述,「戲劇獨白體」是一種以第一人稱,於特殊時空場域發話,以獨白之語氣敘事的體裁。詩人特別提及英詩中的dramatic monologue,顯見這樣的寫作手法並不是憑空而來。
劉正忠在〈楊牧的戲劇獨白體〉一文當中,指稱這種體裁和英國自莎士比亞以降的戲劇傳統有關,並受到英國詩人如葉慈、龐德、勃朗寧、艾略特等英國詩人的發展及轉化。而楊牧的重要性在於「持續將戲劇獨白體『漢語化』及『現代化』」,他對角色「所繫的文化系統、倫理價值有所理解,深入摹寫特定時刻的心思,並提出自己的解釋」。如同在〈林沖夜奔〉中,詩人試圖融入舊戲曲的形制。評論者張松建則認為這樣的寫作主題和方式,是有意「避免建構宏大的歷史全景圖,專而聚焦於歷史性的時刻和瞬間」,並且有「把歷史轉化為個人的戲劇性體驗,主體介入,移情感應」的企圖。
而按照詩人的說法,採用「戲劇獨白體」的目的之一是為了維繫故事結構,這便是敘事詩和純粹的抒情詩不同之處;其二,卻仍然需要保存詩之所以為詩,所需要具備的言志以及抒情功能。如果以本文要討論的〈林沖夜奔〉、〈妙玉坐禪〉來看,原文本提供了基礎的故事結構,而詩人以自己的聲音介入腳色,企圖兼顧原文本的精隨和身為創作者的主體。
既然楊牧的「戲劇獨白體」是一種將人物置放於專屬他的特定時空,而使其以獨白的方式訴說內心轉折的文體。那麼本文在探討人物塑造的議題時,便不能將「人物」與「動作」分開。既要探討人物特殊的心理結構,也要將人物的行為在他專屬的關鍵時空下剖析。
二、切換敘事聲腔
敘事詩當中,敘事佔十分重要的一環。特別是如同〈林沖夜奔〉、〈妙玉坐禪〉兩篇,都有原章回小說的文本,講述原文本的故事是寫作者的任務之一。以〈林沖夜奔〉為例,為使講述情節的詩句不流於死板,詩人在每一折當中,都採用不同的觀點敘事。
〈林沖夜奔〉分為四折,每一折皆有不同的敘事者,順序分別為:風、山神、林沖和雪。其中以第三節林沖的獨白長度最長,並且又分為三小折,整體來看富有層次,也相當具有現代戲劇的味道,距離由風聲、山神聲次第拉近,直到特寫林沖本人的內心世界,最後再拉遠至旁觀而默默的風、雪、山的混雜聲音。
在每一折當中,敘事的角色都擁有自己的敘事基調,這樣的基調不但是角色獨特的聲音,與戲劇的結構也互相發生作用。如同第一折風聲以「我是風」拉開序幕:
我是風,捲起滄洲
一場黃昏雪——只等他
坐下,對著葫蘆沉思
我是風,為他揭起
一張雪的簾幕,迅速地
柔情地,教他思念,感傷
此折雖然並不多寫林沖的內心,卻也自外在環境緩慢迫近,直逼他的心緒。當讀者閱讀到「教他思念,感傷」時,雖然明白是由風的意志發話,卻很難不感覺到林沖的感傷情緒。
而在林沖出現之後,故事就緊接著展開。然而若是直接進入〈水滸傳〉的故事敘事當中,則故事不免乏味且缺乏創意。詩人以「我們是滄州今夜最急燥的風雪」帶領詩句。
我們是今夜滄洲最急躁的風雪
這樣一條豹頭環眼的好漢
我是聽說過的:岳廟還願
看那和尚使禪杖,喫酒,結義
一把解腕尖刀不曾殺了
陸虞候。這樣一條好漢
燕頷虎鬚的好漢,腰懸利刃
誤入節堂。脊杖二十
刺配遠方
這一折當中出現了三次類似的詩句,分別是「我們是滄州今夜最焦灼的
/風雪」、「我們是今夜滄洲最急躁的風雪」以及「你是今夜滄洲最關心的雪」不斷複沓,不但在詩中形成類似樂曲之主旋律的效果,也製造出懸疑感。每個段落風雪的聲音出現,山雨欲來的懸疑感悄悄醞釀。
第二折中的山神的聲音中,複沓的句子則是「我枉為山神看得仔細」。旁觀的山神與其說是神,更像是在場觀看、見證一切的自然,作為精神的存在並不會直接現身。
那一座猛惡林子
夏天的晨烟還未散盡
林沖雙腳滴血,被兩個公人
一路推捱喝罵,綁在
盤蟒樹上,眼看水火棍下
又是一條硬朗崢嶸的好漢……
我枉為山神只能急急
這樣旁觀而無能為力的山神,營造了戲劇的緊張感。無論故事中的人物陷入怎樣的危機,都只能依靠自己或透過其他人物出手解救才能逃離。再次應證楊牧的敘事詩中是以人物為關注的焦點。
詩的結尾,風、雪、山混雜的聲音,則又是聲音轉折的另一個層次。第四折,敘述又恢復為旁觀者的觀點,憂傷落寞的調性。透過重複的句子如「風靜了,我是/默默的雪」、「山是憂戚的樣子」等句子反覆迴繞。彷彿向我們建構了舞台背景,而當中的人物林沖的心情又被刻意拉開距離側寫。敘述者「雪」和舞台下的觀眾一樣,都只能透過故事線索,以及林沖的表情來揣想。
風靜了,我是
默默的雪。他在
敗葦間穿行,好落寞的
神色,這人一朝是
東京八十萬禁軍教頭
如今行船悄悄
向梁山落草
山是憂戚的樣子
……
風靜了,我是
默默的雪。他在
渡船上扶刀張望
臉上金印映朝暉
彷彿失去了記憶
張望著烟雲:
七星止泊,火拼王倫
山是憂戚的樣子
透過敘事者的旁觀,我們彷彿能看見林沖生命中的大起大落。在一連串事件之後,他顯然成為一個完全和以往不同的人,他臉上的金印就是最好的說明,象徵他早已是一個被朝廷認定的罪犯。而他也只能試著遺忘過去,迎向屬於自己的未來。在此一折中反覆吟詠的句子,也讓我們感受到這的確是一個人在和自己過去告別的過程。
三、轉折聲音基調
相較於〈林沖夜奔〉多個聲道的切換,〈妙玉坐禪〉雖也取材自章回小說,卻只用單一人物,也就是《紅樓夢》中女尼妙玉的聲音完成篇幅和前者篇幅相近的敘事詩。
〈妙玉坐禪〉相對於楊牧大多數的敘事詩不同,是以女性做為主角。劉正忠在〈楊牧戲劇獨白體〉一文當中,稱為「跨越性別的獨白體」(cross-gendered monologue)。其中針對跨越性別所做出的調整及處理,值得我們觀察。
全詩分為五個小標,分別為魚目、紅梅、月葬、斷絃、劫數。相對於〈林沖夜奔〉在原小說中的分量,以及被改編為戲曲的過程所衍生出的書寫材料,妙玉在《紅樓夢》中所占的篇幅並不多,也沒有相關的戲曲作品,我們因此可以看見詩人在此調動了更多想像。
貫穿〈妙玉坐禪〉全詩的主調是「甚麼聲音在動?」,如同:
甚麼聲音在動?是柳浪千頃,快綠
翻過沉睡的床褥。
……
那是甚麼聲音?
莫不是鼙鼓和號角
在神話世界齊鳴,在我不能感受的
幻境?……
詩是我能的
秋夜的管絃我理解
——那是甚麼聲音在動?
……
結跏趺坐禪牀
妄想必須斷除
一心一意趨真如——但那是甚麼聲音?
……
以上的四個引用的段落,分別出現在詩的第一、二、三、五小節,也就是魚目、紅梅、月葬、劫數。可謂貫串全詩,唯一沒有出現類似句子的小節,是第四小節「斷絃」。以「你從何處來?」替代前者成為敘事主調。
〈妙玉坐禪〉講述的是女尼妙玉無法靜心坐禪的當下,因此「什麼聲音在動?」不僅暗示其受到凡塵俗事的侵擾,也恰好可以預示妙玉最後遭強人擄去的命運。
往往「什麼聲音在動?」的句子後面,引出大段對於聲音的想像。而這又是另一種詩人表現聲音的方式,這種對於聲音的描述,透過不同種類的意象表現人物的心理層次與轉折。
……甚麼聲音?
或許是鼷鼠在屋樑上磨牙,是睡蓮
在水缸裏悄悄延長它的根
蠹魚游過我心愛的晚唐詩
是冷霜落瓦,燭蕊爆開兩朵花——
我聽到聲音在動?是甚麼?
莫非是蟾蜍吐舌,蜥蜴搖尾巴?
梔子簷下新添了喜悅的雀巢?
這一段出現在第一小節「魚目」當中的聲音,以規模而言比較細微。無論是鼷鼠、睡蓮、蠹魚,動作都是微乎其微的,發出的聲音常人甚至不見得聽過。在一首詩的開頭,這些聲音無疑是整個事件從無到有的緣起。以這些細微的聲音暗示妙玉在打坐時,所受到的最初驚擾。相較於第二小節之後的聲音,又是截然不同的規模。
那是甚麼聲音?
莫不是鼙鼓和號角
在神話世界齊鳴,在我不能感受的
幻境?又好像旂旗迎風旆旆
像快箭自三百步外呼呼中的
戰車如輊如軒碰撞着,激起火花
以雷霆的姿勢飛馳過莽原
鷹隼鼓翼盤旋於沼澤之上
俯視驚駭的大地,以兇猛之眼
看我疊手閉目,終於動搖委
倚無力地仰臥下來
等待利吻襲擊
第二小節「紅梅」當中,聲音的規模倏忽變成巨大的鼙鼓與號角,以戲劇的角度來看,是極富戲劇性的轉折。
四、小結
楊牧的敘事詩擅長將進入不同角色,敘說其生命最具戲劇的轉折時刻。透過切換敘事的聲腔和轉折聲音的基調,達成豐富的敘事層次。
以〈林沖夜奔〉以及〈妙玉坐禪〉這兩首詩的詩題來說,二者都是以「人」加上「動作」所組成。若我們返回閱讀原文本會發現,這兩個時刻在章回小說當中,對人物都極為關鍵且有重要的象徵意義。《水滸傳》中的林沖夜奔,是林沖被小人所陷害之後走投無路,不得不向梁山落草;《紅樓夢》的妙玉則是聆聽黛玉彈琴斷絃之後走火入魔,在打坐期間被賊人擄去。詩人也曾在自己的散文〈抽象疏離〉當中,提到自己是刻意選取這樣的題材:
……但我確定每隔一段時間就會想到這個體式,回到那樣一個我選擇的人物正處在一截取的生命情境裏,正從事他必然只屬於他的工作。……
筆者認為詩人所採用的「人」加上「事」的寫作主題,就是無論脫胎於歷史或是小說,楊牧的敘事詩都有不亞於原文本的戲劇張力關鍵所在。凝縮在特定時空、戲劇化地處理人物的關鍵轉折,使得他的敘事詩既不顯得冗長拖沓,也不易喪失焦點。利用帶上人物「面具」的敘事策略,並透過聲音的轉調,讓其敘事的聲音更加豐富。
徵引資料
1.楊牧〈抽象疏離〉
2.劉正忠 〈楊牧的戲劇獨白體〉
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美術設計:Sorrow沙若
圖片來源:Sorrow沙若
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https://cendalirit.blogspot.com/2021/02/20210204.html
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陰廟還願方式 在 江柏樂風水好好玩 Facebook 的最佳解答
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