🎤Ado阿洛練團側拍🎤小小編覺得太美了♥️

為了一場演出拍攝，Ado阿洛跟兩位頂尖樂手老師們一起練團。

首先介紹吉他手：
🎸保卜老師：

保卜，排灣族音樂家，本名保卜·巴督路（排灣語拼音：Baobu Badulu），漢名黃廷堯，生於台灣台東縣台東市，長於台坂村。以指彈吉他演奏技巧聞名。
在Ado的氣息Sasela’an專輯裡，幫阿洛編曲「回家吧孩子」，這首歌大家應該記得！很溫暖的一首歌，來自保卜老師的作品～

🎻Emily (大提琴手）

Emily老師一直跟ado阿洛是長久合作的好朋友，她們每次在舞台上都是最美的風景。
Emily老師擅長跨界創作、即興，Ado阿洛專輯中許多大提琴演奏都是出自她。

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今天練團分享：

Cidal Fulad 太陽月亮
詞曲：阿洛˙卡力亭˙巴奇辣

Paayaway ko fudal to cidal 月亮守候著太陽
Hanhan sato cidal to fudal 太陽眷戀著月亮
Mahanay ko sowa no matoasy 老人家是這樣說
O tinako no pangcah 這是阿美族祖先留下來的說法

Paayaway ko fudal to cidal 月亮守候著太陽
Hanhan sato cidal to fudal 太陽眷戀著月亮
Mahanay ko sowa no matoasy 老人家是這樣說的
O tinako no pangcah 這是阿美族祖先留下來的說法

Yo'tid sato cidal i palapalaan 當太陽溫暖的光滋養大地
O pinnagaan no pangcah a fafahiyan 這就像我們阿美族的女性一樣
O mipaayaway ko fudal to cidal 月亮守候在太陽的背後沉靜
O pinagaan no pangcah a fainayan 這就是我們的男性一樣

O tinako no matoasay koninan 老人家訴說著這樣美麗的神話
Mipasifanay i kitanan 並且深深地告訴我們
Lecad'en o fudal ko faloco’ 心要像月亮
Lecad’en o cidal ko lakat 行走要像太陽
Kasasipadung a tatosa 兩者要互相依伴

O tinako no matoasay koninan 老人家訴說著這樣美麗的神話
Mipasifanay i kitanan 並且深深地告訴我們
Lecad'en o fudal ko faloco’ 心要像月亮
lecad'en o cidal ko lakat 行走要像太陽
(tangasa i toas) (才是永遠)

#很戀愛的歌
#取自阿美族神話典故美極了

【從人類世出發，阿美族人如何看待「瘟疫」呢？】

疫情爆發許久以來，我第一次回到吉安村落家裡聽到一段自嘲故事，描述住在鄉下的阿嬤問都市的兒子，怎麼好久沒有帶小孩回鄉下了？兒子的回答讓阿嬤以為「疫情」是某個人要來拜訪，反問兒子，生這麼嚴重的病，怎麼不去看醫生？

對於這則對話的玩笑，我們要問得正是，是否所有的人都同樣受到病毒「平等」影響？如果不是，那麼某些受害更深的群體帶給我們什麼觀點？

#武漢肺炎 #人類世 #原住民 #阿美族 芭樂人類學

今年。

能夠認識王小棣導演
能夠認識蘇帆基金會
應該是我最幸福的事情之一🌸🌸🌸

一直，就喜歡小棣老師的戲、喜歡她的人生觀、對社會的關懷、對環境的有感、對人的體悟，這次參與她的戲劇，每每看見她眼裡熱情的戲劇專注，感動不已～。

在花蓮，一直都不知道有個單位叫蘇帆，以前阿美族祖先航海時代的知識，基金會透過划獨木舟恢復與海洋談戀愛的美好～

啊～～總之，感謝生命總有些事情值得體會，也深深感謝～

#期待公共電視新戲劇20之後
#願島嶼台灣海洋永遠美麗

美族不能被遺忘的古調｜#歡送歌
🔥Dungi Sapor Remix版🔥

在尋找古調時，聽到這首會想哭！甚至生出輕快版本後，還是有種憂愁。汝妮改編成 #House 曲風，不顯沈重的聲響，如阿美族人樂天的個性。

古調一問之下，背景正闡述1941年太平洋戰爭爆發，有許多青年族人被日本政府徵召去南洋打仗，在歡送前，部落總會響起這首充滿悲壯的別離歌謠－歡送歌。

耳熟能詳的有了✅ 更要找回 #快遺失的古調
傳統歌謠因時間慢慢流逝，我們更應加緊接棒，延續原住民族的傳統文化。但願未來將傳統帶上國際，也不會忘記祖先給我們的一切🙇‍♀️

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本集主題： #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展

　　這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館，邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。

　　臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島，具備優越的地理位置及自然條件，人類早在數萬年前就已分批相繼移入，並在這塊土地上生息，開啟了史前文化的發展契機。

南島語族先民在冰河期後，又飄洋過海而來，成為原住民的祖先。

第一區
　　本區介紹臺灣在進入歷史時期以前，從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前，臺灣目前所知最早的化石人類：「左鎮人」，西部新石器時代各階段的文化遺物，東部新石器時代文化，特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品，以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。

第二區
　　本區共有11個展示主題，分別是：平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。

平埔族群
　　分布在臺灣東北部、西部的原住民族群，與漢人經過數百年的接觸，目前多已失去其固有文化與語言，而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。

泰雅族
　　分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區，地區遼闊，為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面，其中貝珠衣尤為特出，而紋面則被視為是成年必要的象徵。

布農族
　　主要分布在臺灣中部山區，而以南投縣為中心，為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區，傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式，男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字，布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。

賽夏族
　　分布在新竹與苗栗兩縣，分為男群與北群，是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨，特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典，也是其信仰之特色。

鄒族
　　分布在南投、嘉義與高雄縣境內，分為南鄒與北鄒，目前人口約有七千餘人。該族為山居族群，以狩獵為主，輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會，各氏族有自己的獵場與漁場，大的部落則有男子會所。

排灣族
　　主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內，是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名，發展出獨特的藝術傳統，也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。

魯凱族
　　分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會，著重貴族的家名與家系，因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。

卑南族
　　分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶，分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式，進入少年會所接受訓練，19至20歲舉行成年禮，這種年齡制度與會所組織，是卑南族立足台東平原的基石。

阿美族
　　主要分布在臺灣東部，花蓮、臺東與屏東一帶，是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會，行招贅婚，但男子成年後均納入年齡組織，奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。

雅美族
　　居住在臺灣東南方的蘭嶼島上，現今人口約三千餘人，是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族，精雕彩飾的拼板漁船，木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟，所以近年來有有改稱為「達悟族」。

邵族
　　居住在南投縣魚池鄉日月潭畔，人口約兩百八十多人，是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便，故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。

　　「臺灣的原住民族」常設展區，目前展示的現生臺灣的原住民族，概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族，但由於原住民正名運動後，政府頒定新增為十六族，該館常設展區將配合時代的脈動，局部更新展示的內容及規劃。

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豐年祭 2 PART:

我拍了這部影片因為要給你們介紹一個台灣很有意思的風俗習慣。😁

臺灣原住民每年慶祝一次的豐年祭。這個節日是為了紀
念他們的祖先, 是一個很久很久以前就有的傳統! 因為
我女朋友是原住民, 所以他們請我跟他們一起慶祝豐年
祭! 一個月前我們開車去花蓮, 因為原住民在花蓮舉
辦這個活動!🎬👍


豐年祭 is a well-known Aboriginal Harvest Festival in Taiwan!
A month ago we went to remoted, but extremely beautiful area in the East of Taiwan and joined Aboriginal tribe Amis!
What we experienced, you can watch on this video!
Enjoy it!


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