‪- ̗̀ 斯卡羅大股頭-卓杞篤服飾‪ ̖́- 斯卡羅已經在週六完結啦 我有追完結 感觸最深的有兩個部分 先講解服飾的部分 - 大股頭的衣服 頭飾 就可以看出他的階級☺️ 衣服上的刺繡以及琉璃珠都是貴族才能擁有的 （烏米娜的衣服也是 刺繡跟琉璃珠很漂亮） 身上背的是恆春阿美的檳榔袋 因為地區靠近恆春阿美所以有被影響到！☝️ 想必大家看到他的檳榔袋會想到阿美族吧！ 裙片的刺繡我畫的最開心 看起來很療癒也很有成就感！🥰 - .ᐟ.ᐟ.ᐟ.ᐟ第一個是大股頭說的 砍人頭是為了止息紛爭 被殺的人我們把它當朋友祭祀 因為他的一顆人頭 就能讓大家互相退讓 不必把對方部落殺到剩五個 只有一個就可拯救部落 這邊的含義還蠻深的！ .ᐟ.ᐟ.ᐟ.ᐟ第二是蝶妹回歸部落以及幫助部落 前面戰爭的時候伊沙幫助巴耶林那邊也很感動是團結的象徵 還有被劍射到的大股頭我快嚇死！幸好下一幕平安無事 蝶妹的死也很揪心 但是最後和祖靈一起回到部落了 我覺得大的鹿是媽媽瑪祖卡！ ‪- ̗̀ ‪我覺得改編不會影響史實 重要的事這個團隊帶給我們這個歷史 可以讓我們更感興趣的去找史實！‪‪ ̖́- 『⚠️圖上解說為網路資料 若有錯字或錯誤訊息歡迎留言處告知』 『🥳分享分享在分享👏』 @seqalu_formosa1867.official ——————————————————— #instagram #illustration #illustrator #插圖 #插畫 #圖文 #taiwan #台灣 #原住民 #文化 #手寫 #台灣插畫 #我是rong #rong圖文 #手寫 #draw #sketch #斯卡羅 #seqalu #排灣族 #服飾 #阿美族 #卑南族 #卓杞篤

. 週一， 好需要一個小秘境， 療癒一下尚未平衡的身心。 你是否發現許多地方只要冠上「秘境」兩個字， 即刻會產生莫名的高度吸引力， 彷彿不去那一探究竟， 實在無法弭平尋幽覽勝的想望。 其實不是所有的祕境都隱藏在崇山峻嶺的處女地， 能安然容納且撫慰心靈的地方， 都是屬於自己的秘境。 對我來說， 家中柔軟的床是今天心靈的小秘境╰(*´︶`*)╯ 〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️〰️ . ⛩都歷神社⛩ 座落於海岸山脈與太平洋間的美麗部落～「都歷」， 最為人熟知的就是如同玻璃鏡面反射蔚藍天空的「天空之鏡」～都歷海灘了。 其實這裡還保有著東海岸部落裡的第一間神社， 在幽靜的海岸山脈下顯得莊嚴又神秘。 部落的老人家有許多是在神社旁成長戲耍、且擁有祭儀的經驗， 在耆老的推動下將這裡進行修復工作， 並更名為「麻荖漏事件紀念園」， 紀念1911年在這一帶區域發生的阿美族抗日事件。 主要基座仍保留完整的神社， 寧靜莊嚴的佇立在部落裡， 好像娓娓訴說著彼時的歷史故事。 - 🔎都歷神社怎麼去：看到「信義國小」的指標後右轉，之後再往上直走就會抵達。 🔎地址：台東縣成功鎮都歷路64號之4號。 🔹️座標：23.029586，121.326607 🔹️由於神社位於私人土地內，進去參觀前要先徵求主人家的同意喔！ - - 👒#ting旅成功 ☀️#ting的夏日組曲色調 👩‍🏫看更多的 @tintinghi . . . . . #discovertaiwan#iseetaiwan#vscotaiwan#exploretaiwan#igerstaiwan#erv_ig#we_are_now_in_#taiwan_dream#taiwan_tourism#taitungtravel#taiwantravelmap#1girlstw_travel#taitung#discover_taitung#poptour台東#台東#臺東#台東旅遊#台東旅行#台東之旅#台東景點#台東景點推薦#台東秘境#秘境#東漂#台東成功#都歷神社

#和故事一起看斯卡羅 2016 年 10 月 7 日，行政院政務委員林萬億在邀請學者專家研商平埔族群民族身分及權利相關事宜，獲致初步結論： 為回應平埔族正名訴求，落實歷史正義，以修正原住民身分法的方式，認定為「平埔原住民」。 此一決議，讓多年來的平埔正名運動看見遲來的曙光。 然而，平埔原住民此稱謂就字面意義推想，應該是來自二十世紀初，殖民者族群分類中的「平埔族」。 一般認為平埔族是承繼清代番人分類中的「熟番」而來。現今平埔運動者，也主張在日治時期的戶籍登記被登記為「熟」者，應該恢復其族群身分。 那麼，什麼是「熟」？熟番的分類如何轉變成為平埔族並延續至今？ 談到清帝國對臺灣的原住民分類，大略可分為「生」、「熟」番。身分的認定，過往都以服膺帝國文明化程度與繳納賦稅為辨別的基準。 也就是說，一般人大概不會反對作為「熟」番群體，一定比「生」番更符合帝國的「文明」。 實際上，回到番人分類的歷史發展過程，卻不是這麼一回事。 從康熙朝以來，帝國所認知的番社分類系統「野番」、「土番」是延續荷蘭時期以來「贌社」制度下在賦稅原額而展開的認知，並不具文明化概念的投射。 因此，我們可以看到康熙年間甫歸化的岸裡社群生活慣習，在方志中的描繪並不符合帝國「文明」的樣態。 直至康熙末年，官方對番人的分類稱謂才從「野番」、「土番」轉變至「生番」、「熟番」，後來也因界碑、番界的成立，才出現「界內熟番」與「界外生番」的對應。 此一轉變開始排除原本繳納賦稅、卻生活在番界外的番社，例如阿里山社（今鄒族）就從原本的「土番」分類中，被劃歸為界外的「歸化生番」。 然而，熟番族群類屬的確立，則是要遲至乾隆朝才完成。 當時地方官員們為了執行中央朝廷主張的族群政治，因而必須穩定清帝國在雍乾年間形成「生」、「熟」番的分類體系，所以開始制定一系列的熟番政策，用以作為區別不同人群的邊界。 伴隨政策的執行，熟番身分逐漸被固定下來。至此，今日大部分被歸為平埔族的番社，正式定著在「熟番」的範疇。地方社會也開始出現壁壘分明的「熟番」、「漢人」族群邊界。 簡單的來說，「熟番」一詞從清初開始，就不是「自然」或「科學」的族群分類，而是在賦稅架構下，被清帝國逐步以行政規範所產生的群體。 不過，也因為熟番身分具有相應的保護措施，在十八至十九世紀開始出現不少漢人藉由轉變族群身分進入番社，以享利益的情況。 例如：屬於巴宰族的岸裡社通事家族潘士萬一系原本是粵人，但經過抱養的方式成為「熟番」。 清帝國由於沒有具備現代國家精確的戶籍制度作為參考，因此官員們識別熟番的辦法，是以具備十八世紀以來帝國規範「熟番特徵」與否為準則（這類特徵最為顯著，是因為居住在番社、進入編屯等符合官方制度規定），而無關乎本身是否具有血緣、外在體徵等生物性特質。 也就是說，一個漢人如果具備「熟番」特徵，很可能就能被視為熟番。 也因如此，到了十九世紀，這些因制度而形塑的「熟番」族群類屬，恐怕早就與清初甫進入帝國版圖的番社人員組成大相逕庭。 如果說清代熟番是帝國對番人分類下的產物，那麼平埔番則是十九世紀地方社會區別族群邊界的稱謂。 平埔番一詞，並不全然是「熟番」類屬的代稱，而是指來自平原地帶的番人。甚至，居住在平原的阿美族也曾被稱為平埔番。 在此舉噶瑪蘭為例，傳教士馬偕在北臺灣的調查，將番人已被清帝國征服與否劃分為「生番」與「非生番」，在非生番中又分為「平埔番」、「熟番」與「南勢番」。 平埔番是指十九世紀初剛歸化的噶瑪蘭三十六社，他們穿著漢服、剃髮留辮，甚至是建立廟宇祭祀偶像、神主牌。 熟番是指西海岸已經非常漢化的原住民部落；南勢番則是居住在奇萊平原，被漢人征服而未開化的部落。 清帝國所遺留的「熟番」、「漢人」人群分類在朝代易幟後，出現不同的變化，並影響日治初期，伊能嘉矩進行臺灣原住民族群的分類工作，且延續至今。 📺和故事一起看斯卡羅 1867 年發生在恆春半島南端的「羅妹號事件」，深刻地影響了臺灣日後的發展。 看完公視年度大戲《斯卡羅》，想要更認識這段臺灣歷史？想要理解歷史上各族群在事件中如何互動，並在國際關係中彼此角力？想要知道劇情與史實有哪些差異？ 鎖定故事的FB和IG，我們會隨著劇情發展，分享相關歷史知識。和我們一起認識這段發生在這塊土地上的歷史，歡迎一起邊看邊討論！ 感謝 @ptstaiwan @seqalu_formosa1867.official 提供劇照 #斯卡羅 #羅妹號事件 #瑯嶠 #瑯嶠十八社 #原住民 #排灣族 #馬卡道族 #生番 #熟番 #分類 #帝國 📖歡迎至網站閱讀【#鄭螢憶：熟番、平埔番與平埔族：帝國對「番人」分類的歷史】完整文章！