[爆卦]阿美族服飾年齡是什麼?優點缺點精華區懶人包

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在 阿美族服飾年齡產品中有9篇Facebook貼文,粉絲數超過2萬的網紅廖小花的隱性台灣,也在其Facebook貼文中提到, #娜魯灣的歌聲 前段時間去台東池上音樂節,當時第一位表演的就是原住民族歌手,他的聲音裊裊漫漫,深邃遼闊而自由灑脫,讓天地、稻穀和人共鳴共振,那次以後,我更喜歡從這樣的歌聲中吸取靈氣和養分。 因此,當我前幾天在捷運上看到了「娜魯灣文化節音樂會」的表演廣告,立刻就安排了行程,畢竟自己當初會來台灣讀書...

 同時也有1部Youtube影片,追蹤數超過1,790的網紅李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道,也在其Youtube影片中提到,本集主題: #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展 這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館,邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。 臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島,具備優越的地理位置及自然條件,人類早在數萬年前就已分批相繼移入,並在這塊土地上生息,開啟了史前文化的發展契機。 南島...

  • 阿美族服飾年齡 在 廖小花的隱性台灣 Facebook 的最佳解答

    2020-11-29 09:35:52
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    #娜魯灣的歌聲

    前段時間去台東池上音樂節,當時第一位表演的就是原住民族歌手,他的聲音裊裊漫漫,深邃遼闊而自由灑脫,讓天地、稻穀和人共鳴共振,那次以後,我更喜歡從這樣的歌聲中吸取靈氣和養分。

    因此,當我前幾天在捷運上看到了「娜魯灣文化節音樂會」的表演廣告,立刻就安排了行程,畢竟自己當初會來台灣讀書,跟原住民族的歌聲有直接的關係呢,我還把活動資訊分享到陸生群,大家都非常感興趣。

    #當晚

    演出的主角——台北市原住民族合唱團目前分為基礎班、合唱班和古韻班,依照學院能力及年齡分班練唱,合唱團經常收到邀請,代表台灣去世界各地參加活動、演出競賽,將色彩斑斕的原住民族歌聲和文化傳遞給所有喜歡合唱音樂的人⋯

    這一次音樂會的主題是「六族聯動,圓滿呈現」,分別是賽夏族、邵族、葛瑪蘭族、撒奇萊雅族、卡那卡那富族及拉阿魯哇族,而演出者中不止這六族人,表演曲目也不限於這六族的歌,不同的族群聚在一起已是難得,奇妙的是,他們還可以唱其他族群的歌謠⋯

    合唱團裡並不全是原住民族臉孔,主持人介紹,其中還有很多「平地」孩子,例如來自客家文化、閩南文化的孩子,大家聚在一起,和樂相處,一起學習不同部落的傳統古謠。

    開場表演是祖蔀樂舞集撒奇萊雅族的迎賓曲、男女生古調,演出者除了合唱,還展現部落的儀式和禮儀,在吶喊、呼喚和歌唱中,我們進入了自然與人和諧同一的情境當中。

    基礎班是國小一年級到五年級的孩子們,我可太喜歡他們了!當他們穿著各色民族服飾、光著腳丫子走上台前,雙手乖乖地垂放在兩邊,將自己的聲音推出來時⋯所有人都屏住了呼吸。

    卑南族音樂代表母親之愛的《媽媽的花環》讓我想起了魯冰花,同樣催人淚下。阿美族的《娜魯灣宴會歌》又讓大家感受到賓至如歸的喜悅,達悟族《小胖豬》讓人彷彿在海邊,踩著浪花一朵朵⋯

    小孩子的聲音彌足珍貴,除了聲帶基礎,還因為他們的心靈純澈美好,聲音中了無雜質,偶爾的「跑調」或因緊張而微微顫抖,彷彿天然去雕飾的原石⋯

    孩子們表演完,出場的是古韻班,我本來以為「古韻」是要表演傳統老歌的意思,沒想到卻看到一群長者緩緩走上台來⋯其中還有一位頭髮全白的阿嬤呢,我真讚嘆她們,自己年老時,是否也能這樣,生活依然充實,心靈依然豐足、美滿?

    其實還有原住民族的歌手來獨唱流行歌,雖然歌者唱功一流、也很會帶動氣氛,但在這次音樂會的氣氛之下,流行音樂環節在兒童的天籟面前,真是一不小心「瞬間遜色」。

    原住民族音樂的生命力和故事張力,與天地互動而帶來的從內而外的爆發和共鳴,實在是技巧滿滿的流行苦情歌曲所差之甚遠的⋯

    今晚最讓我感動的,其實是兩個穿著達悟族服飾的大男孩,達悟族的衣服的下身只有「一條內褲」,還露屁股蛋子呢!

    而他們正處最「要面子」的青春時段,卻依然可以落落大方地穿上演出服,走上台前獨唱,他們的歌聲中透露出的對民族文化的自信和堅定,讓我的恭敬油然而生,甚至開始感到羞愧:我用本位主義的眼光去看待他們的穿著打扮,實在是一件很失禮的事。

    為了祝福聖誕月的到來,孩子們還特別準備了福音歌曲,隨著背景螢幕的雪花片片飄落,我們彷彿置身於教堂琉璃玻璃窗前,正在祈禱上帝的恩典,獲得心靈的平靜。

    最後全場一起合唱《明天會更好》(哇,我最喜歡的歌),場景更是殊勝,所有的演出者都擠到台前來,色彩繽紛一大鍋!

    看到台前台下所有人燦爛的笑容、閃爍的眼睛和熱情的擁抱,我知道,歌聲和愛所能穿透的,是任何的族群、語言和文化,是任何的隔閡、誤解和衝突⋯

    2020.11.28
    原滿的夜晚

  • 阿美族服飾年齡 在 楊清順 議員 Facebook 的最佳貼文

    2020-08-10 20:44:15
    有 54 人按讚

    💕臺東縣池上鄉大埔部落109年度原住民文化傳體驗營💕
    #阿美族傳統文化豐年祭介紹
    #阿美族年齡階層介紹
    #認識阿美族男女傳統服飾
    #阿美族母語教學
    #阿美族傳統歌謠教唱、舞蹈練習
    #阿美族傳統竹炮緣由介紹
    #阿美族傳統八卦網撒網練習

  • 阿美族服飾年齡 在 阿米斯音樂節 Amis Music Festival Facebook 的最讚貼文

    2019-12-02 16:08:39
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    【2019阿米斯國度 入境心得 2】

    我們來自高雄 ,經過朋友的介紹才知道阿米斯音樂節,這是第一次參加,度過了很美好的兩天,希望往後的每一屆都不缺席。
     
    離開阿米斯音樂節的時候,像甫從一場溫暖甜蜜的夢境中醒來,帶著一種迷離卻滿足的情緒。
     
    音樂節其實未如表定時間結束,太平洋的海風呼呼地吹,阿米斯國旗伴舞台上嘹亮的歌聲,在都蘭鼻的草原上飄揚。這一切太過美好,美好到容易讓人忘記,差一點,這裡迴盪的就不是歌聲、不是眾人滿足的笑臉,而是被垃圾場的惡臭或是毫無特色、充滿商業氣息的人造景點取代。
     
    都蘭鼻,阿美族語為Pacifalan,上可追溯至史前時代,是族人傳說的祖登陸之地;考古學上的證據也指出此地與巨石、卑南、繩陶等史前文化有著密不可分的關係。這處被族人視為聖地,突出於太平洋上的小半島,先後遭台東縣政府、東管處劃定為垃圾掩埋場及BOT開發案預定地。美麗的事物總易招致覬覦的眼光,阿美族歌手Suming唱著:別在都蘭的土地上輕易地說著你愛我。如果愛總是伴隨著傷害,那麼,再傷害來臨前,別輕易說出口。部落青年牽起手,跳起傳統舞蹈;劇作家在都蘭鼻海岸留下遺書,跳海死諫,Pacifalan的美,才得以無瑕。為期兩天的音樂節,在山與海之間,各部落族人唱唱跳跳,彷彿那些與利益、財團間的抗爭對峙,都被他們一步一下,踩進Pacifalan的土壤裡,滋養出一朵朵美麗鮮豔的花。
     
    音樂節的活動大致分為幾個場域各自進行,彼此間並不互相干擾。然而看似各自獨立進行,毫不關聯的節目,其實又以同樣的主題:土地與人、人與人的關係為圓心,串聯出一個密不可分的圓。沒有表定的節目單,觀眾在阿米斯國度內自在游動,駐足或離席都從容。一邊的都蘭鼻大草原在跳著每個部落的傳統舞蹈,祭祀的、防衛的、出征的、成年的、歡慶的,濃縮在數分鐘裡,演繹著部落的傳說,失落或喜悅。另一邊的都蘭小教室在講述著各種原住民議題,部落的文化,過去和未來、失去與傳承,說著他們的年齡階層、社會分工。傍著山,他們像依偎著母親的孩子,述說著自己遭遇的喜悲。很多不容易的事啊,聽著他們說著、跳著部落如何抵禦外侮或傳遞薪火,我想。島嶼的地震隆隆、颱風侵擾,還有部落外的、甚或是山的那一頭的,種種不懷好意窺探的眼環伺,活下去、傳承下去;找回遺失的、保護不願失去的,都是多麼不容易的事。
      
    太平洋的浪起,又落下,搖擺成一首亙古傳唱至今的歌。都蘭鼻大舞台上Sangpuy的歌聲也似溫暖的海風,穿越史前時代,吹過荷治西治、明鄭清領日據,拂過金烏雲端山頂樹尖,吹進Pacifalan的大草原,眾人於是搖擺成波浪,與太平洋的浪相應和。夜晚,在各個表演者的歌聲中,大夥輕輕搖擺著手機燈海,來自幾億萬光年外的星子也在此匯集羅列,Pacifalan於是有了兩片閃耀的星光相互映照。
     
    若是表演飽足了心靈,肚子卻餓了,都蘭國市集就是令人流連的好去處。手作飾物的攤位羅列著各種來自原住民手巧心慧的作品,配色鮮豔而不俗,精巧的小物總讓人掏錢掏得失去理智又心甘情願。原民風味的美食也教人忘了減肥為何物,懷著「腰圍漸寬終不悔」的決心,一攤一攤吃下去。我總覺得這個市集最可愛之處,倒不是商品有多吸引人或是山豬肉有多好吃(雖然真的好吃到現在邊打字邊快流下口水),而在於它呈現的本來就是部落族人生活的一部份。譬如吧,不管在排隊買山豬肉或是炸飛魚,常看見攤主自己準備了一大碗正在大快朵頤,兼以招待從隔壁攤跑來串門的親友。受到女生們歡迎的編髮攤位,等待的客人之中也總是參雜著幾位穿著傳統服飾的好姊妹,正等著編好頭髮以迎接太平洋不羈的海風。有幾位著傳統服飾的族人自成一圈,或坐或臥的談天喝酒吃東西;有幾位小孩蹲在沙地上饒具興味地不知研究著什麼;有的自在地唱起歌跳起舞,卻吸引了一群觀眾圍觀。就是這樣自然不造作,此時的都蘭大草原化身為原住民的客廳,好客的招待來自四面八方的好友們,用全身每一個細胞感受著原住民的生活。此刻,沒有人是局外人,大家都是阿米斯音樂國度裡,歡快享受音樂美食祭典的國民。
      
    有那麼一些時刻,我的思緒會暫時抽離音樂節現場,飄到離天上的星星近一些的樹梢,瞇起眼遠遠的欣賞。有山依傍,有海遠颺,歌兒輕輕地唱,鈴鐺隨著舞步叮噹地響。是不是有那麼一個時刻,所有曾經守護著Pacifalan的祖靈們也坐在星子的鞦韆上,微笑地看著這一朵朵無懼艱難頑強盛開的花呢?草原過去一些兒的海浪仍然翻湧,這方的山林靜靜矗立,舞台上的歌聲悠遠綿長,多美好啊,此刻的Pacifalan,若是愛在此時輕易脫口而出,我想,也是情有可原的情不自禁了。
     
    離開阿米斯音樂節像從一個甜蜜溫暖的夢境甦醒,那麼捨不得,那麼令人回味再三。太平洋腥甜的海風吹著,揚起了草原上的塵土,吹入心底,每個參加音樂節的人的心尖上,便長出了一塊最豐饒的思念,叫Pacifalan。
     
    撰文 傅柏蓉 攝影 陳韋翰
     
    🌺 募集中!2019阿米斯國度 入境心得 🌺
    ■ 投稿信箱|mitaideacrm@gmail.com
    ■ 截止時間|12月5日 (四) 23:59
    ■ 心得形式|信件以「阿米斯國度 入境心得」為標題,文章形式不拘,附帶照片,建議內容可簡述自己是誰、來自何方。
    👉 凡被刊登至阿米斯音樂節粉絲專頁的心得,將可獲得一件今年 [文博會臺東物件採集攝影集]、[文博會地方誌 本地-臺東] 或 [阿米斯音樂節周邊商品]。

  • 阿美族服飾年齡 在 李基銘漢聲廣播電台-節目主持人-影音頻道 Youtube 的精選貼文

    2020-04-12 23:46:14

    本集主題: #國立臺灣博物館 #臺灣原住民展

      這次要再一次帶著聽眾朋友去逛博物館,邀請到館方解說員 #陳信鈞 來為大家介紹臺灣原住民展。

      臺灣是西太平洋上的一個蕞爾小島,具備優越的地理位置及自然條件,人類早在數萬年前就已分批相繼移入,並在這塊土地上生息,開啟了史前文化的發展契機。

    南島語族先民在冰河期後,又飄洋過海而來,成為原住民的祖先。

    第一區
      本區介紹臺灣在進入歷史時期以前,從舊石器時代到鐵器時代重要的史前文化。內容包括距今二、三萬年前,臺灣目前所知最早的化石人類:「左鎮人」,西部新石器時代各階段的文化遺物,東部新石器時代文化,特別是晚期「卑南文化」的墓葬與陪葬品,以及以十三行文化為代表的鐵器時代的文化內容。

    第二區
      本區共有11個展示主題,分別是:平埔族群文化、泰雅族、布農族、賽夏族、鄒族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、邵族。

    平埔族群
      分布在臺灣東北部、西部的原住民族群,與漢人經過數百年的接觸,目前多已失去其固有文化與語言,而在臺灣的漢人卻也融入了相當成份的平埔族群血統。本區展出平埔族群中位於東北部的噶瑪蘭族、中部的巴宰族、與南部西拉雅族等三族重要的文化特色。

    泰雅族
      分布在臺灣中、北部等八縣境內內山區,地區遼闊,為臺灣原住民中第二大族。該族主要的物質文化特色為編織及紋面,其中貝珠衣尤為特出,而紋面則被視為是成年必要的象徵。

    布農族
      主要分布在臺灣中部山區,而以南投縣為中心,為臺灣原住民中第四大族。該族居住在約一千至兩千公尺左右的山區,傳統以山田墾燒與狩獵為主要的生產方式,男性衣服以皮製為主。臺灣原住民沒有文字,布農族卻發展出獨特的「祭事曆板」以記載年中的農耕祭典時序。

    賽夏族
      分布在新竹與苗栗兩縣,分為男群與北群,是臺灣原住民中人口較少的族群。該族在物質文化受泰雅族影響較巨,特別是服飾和紋面方面。矮靈祭為該族最盛大的祭典,也是其信仰之特色。

    鄒族
      分布在南投、嘉義與高雄縣境內,分為南鄒與北鄒,目前人口約有七千餘人。該族為山居族群,以狩獵為主,輔以燒墾農業。鄒族為父系氏族社會,各氏族有自己的獵場與漁場,大的部落則有男子會所。

    排灣族
      主要分布在屏東、高雄與臺東縣境內,是臺灣原住民中第三大族。該族在物質文化上以石板屋、陶壺、琉璃珠、青銅刀與雕刻而著名,發展出獨特的藝術傳統,也反映出階級制度的社會體制與對祖靈、靈蛇的信仰。

    魯凱族
      分布在臺灣南部的屏東縣霧臺鄉、高雄縣茂林鄉與臺東縣卑南鄉境內。該族亦為一階級性社會,著重貴族的家名與家系,因而發展出獨特的服飾與家屋雕刻。物質文化上亦以石板屋、陶壺、琉璃珠、與雕刻工藝而著稱。

    卑南族
      分布在臺東縣卑南鄉與台東市一帶,分為卑南與知本兩群。該族男子11至13歲舉行刺猴儀式,進入少年會所接受訓練,19至20歲舉行成年禮,這種年齡制度與會所組織,是卑南族立足台東平原的基石。

    阿美族
      主要分布在臺灣東部,花蓮、臺東與屏東一帶,是臺灣原住民人口最多的一族。該族為母系社會,行招贅婚,但男子成年後均納入年齡組織,奠定長幼有序的社會體制。物質文化上則以女性的製陶為特色。

    雅美族
      居住在臺灣東南方的蘭嶼島上,現今人口約三千餘人,是臺灣原住民唯一不居住於臺灣本島的族群。該族為典型的捕魚民族,精雕彩飾的拼板漁船,木雕、製陶與金銀工藝為其物質文化特色。該族稱「人」為達悟,所以近年來有有改稱為「達悟族」。

    邵族
      居住在南投縣魚池鄉日月潭畔,人口約兩百八十多人,是臺灣原住民人口最少的一族。傳統生產方式有農耕、狩獵、漁撈與採集。因為近日月潭之便,故發展出如「浮嶼誘魚」等多種獨特的捕魚方式與「獨木舟」等湖上交通工具。

      「臺灣的原住民族」常設展區,目前展示的現生臺灣的原住民族,概分為原來的法定「原住民」九族及「平埔族群」三族,但由於原住民正名運動後,政府頒定新增為十六族,該館常設展區將配合時代的脈動,局部更新展示的內容及規劃。

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