⭕️第404次專注，持咒經行思惟「玄奘」（602年4月6日－664年3月7日），俗姓陳，名禕，洛州緱氏縣（今河南省洛陽市偃師區南境）人，師承印度那爛陀寺的戒賢大師，為漢傳佛教史上最偉大的譯經師之一，被譽為中國四大翻譯家之一，也是中國佛教法相唯識宗奠基人。十三歲時（615年）洛陽度僧，玄奘向被派來考查的大理卿鄭善果表示自己出家的意願是「意欲遠紹如來，近光遺法」，因而被鄭善果破格入選。玄奘出家以後看見諸位沙彌聚集放逸，大談戲論，於是告訴諸位沙彌說：「經中不是這樣說嗎！『出家之人是為了求證無為法。』豈能再像無知小兒一般一直嬉戲，徒然浪費一生光陰。」其間聽景法師講《涅槃經》，執卷閱讀愛不釋手，直到廢寢忘食的地步，隨從嚴法師學《攝大乘論》更加喜愛，乃至將《攝大乘論》一次讀完，再覽就沒有遺漏，大眾皆感驚異，乃至令玄奘升座複述，玄奘法音或高或低分析詳盡，盡得嚴法師宗旨，因此博得大眾的欽敬，少年時期的玄奘已經顯露出積極的修學態度，並獲得美好的名聲。三、五年間，究通諸部，聲譽大著。唐高祖武德五年（622年），玄奘在成都（據傳在成都大慈寺）受具足戒。武德七年（624年）玄奘私下與商人結伴離開成都，沿江東下參學。先到了荊州天皇寺。講《攝論》、《雜心》，淮海一帶的名僧聞風來聽。六十高齡的大德智琰也對他執禮甚恭。講畢以後，再次北上尋覓先德參學，到相州訪休法師質問疑惑滯礙之法，繼往趙州從道深學《成實論》，又到揚州聽惠休講《雜心》、《攝論》。貞觀元年（627年），玄奘重遊長安學習外國語文和佛學。先後從道岳、法常、僧辯、玄會諸師鑽研《攝論》、《俱舍論》、《涅槃論》，他很快就窮盡各家學說，其才能倍受稱讚，聲譽滿京師。僕射蕭瑀奏請令他住莊嚴寺。玄奘感到多年來在各地所聞異說不一，特別是當時流行的攝論宗（後併入法相宗）、地論宗兩家有關法相之說多有乖違，因此渴望得到總賅三乘學說的《瑜伽師地論》，以求融匯貫通一切，於是決心前往印度求法。因得不到唐朝發放的過所（護照），所以始終未能如願以償。貞觀三年（629年），玄奘毅然由長安私發，冒險前往天竺。經八百里莫河延蹟到高昌國時，得高昌王麴文泰禮重供養，復欲強留玄奘以為國之導師，玄奘「水漿不涉於口三日，至第四日，麴文泰發覺玄奘氣息漸惙，深生愧懼，乃稽首禮謝」，遂與玄奘結為義兄弟，相盟自天竺返國時更住高昌三載受其供養，講經說法。離開高昌後，玄奘繼續沿著西域諸國越過帕米爾高原，在異常險惡困苦的條件下，終於到達天竺。在天竺的十多年間，玄奘跟隨、請教過許多著名高僧，停留過的寺院包括當時如日中天的著名佛教中心那爛陀寺，向該寺的住持戒賢法師學習《瑜伽師地論》與其餘經論；瑜伽行派大師戒賢是護法的徒弟、世親的再傳弟子。在貞觀十三年，他曾在那爛陀寺代戒賢大師講授《攝大乘論》和《唯識抉擇論》。此後，玄奘還徒步考察了整個南亞次大陸。貞觀十七年（643年）學成以後，他立真唯識量論旨，在曲女城無遮辯論法會上等待十八天，結果無人敢出來辯難使其不戰而勝，由此名聲鵲起、威震天竺，被當時大乘行者譽為摩訶耶那提婆，亦即「大乘天」，被小乘佛教徒譽為木叉提婆，亦即「解脫天」。643年，玄奘載譽啟程歸國，帶回657部佛經。貞觀十九年（645年），回到長安，受到唐太宗的熱烈歡迎。玄奘初見太宗時即表示希望前往嵩山少林寺譯經，但沒有得到批准，被指定住長安弘福寺。652年（永徽三年），玄奘在長安城內慈恩寺的西院築五層塔，用以貯藏自天竺攜來的經像。即今天的大雁塔，在唐太宗（李世民）大力支持下，玄奘在長安設立譯經院（國立翻譯院）、大慈恩寺與今西安北部約150公里的銅川市玉華宮內，將約1,300卷梵文經論譯成漢語，參與譯經的優秀成員來自全國及東亞諸國。玄奘依翻譯佛典與對經文的闡釋而開創了中國法相唯識宗，其學說卻深深地影響了其他諸多宗派。玄奘一生所翻經論，合七十四部，總一千三百三十八卷（目前學界流行說法為七十五部，一三三五卷），為中土一切譯師之最。而玄奘直譯與鳩摩維什意譯以金剛經（大般若經第九會能斷金剛分）及阿彌陀經最廣為佛教徒與研究者互相對比參考。由玄奘口述、弟子僧辯機筆撰的《大唐西域記》，堪稱中國歷史上的經典遊記。尤有甚者，由於印度歷史紀錄的缺乏，這本珍貴的遊記更成為歷史文化學者研究古天竺地理歷史時不可或缺的文獻，而近現代以來，根據該書記載所進行之考古遺跡挖掘，亦證明玄奘當時所述真實可信，允為瑰寶。龍朔三年（663年）十月玄奘譯完最後一部佛典《大般若經》之後感慨說：「向在京師，諸緣牽亂，豈有了日？」玄奘於麟德元年二月五日深夜、六日子時（664年3月8日0～1時）圓寂，享壽六十二歲。初葬於白鹿原雲經寺；669年，改葬於少陵原（又稱鳳棲原），建有舍利塔，並在此興建興教寺。玄奘初葬於白鹿原古籍記載明確，但葬於雲經寺缺少證據，仍需考證。玄奘翻譯了數千卷的佛經，但陳寅恪認為譯文過於艱澀生硬，遠不如鳩摩羅什的譯文通俗易讀。黃念祖居士謂：「羅師乃七佛譯師，應秦人尚簡之機，所譯文約義豐，精妙暢達，至理圓彰。玄奘大師之譯經，準確完備，力保原面，雖篇幅稍增，而原語具存，辭義詳明，可免誤解杜撰之弊。」

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台灣的疫苗｜一六時事 編輯｜林志欣 - ❙ 事件概要 今年3月3日，首批阿斯特捷利康公司（簡稱AZ）製造之新冠肺炎疫苗共11.7萬劑抵達台灣，但台灣的本土疫情當時仍未爆發，且AZ疫苗在全球各地有血栓等不良反應的紀錄，故民眾的施打意願普遍不高。 4月底，台灣的本土疫情突然急遽升溫，大家開始搶著施打疫苗，但由於沒有事先準備，且不是WHO會員國，故全台陷入極度缺乏疫苗的窘境。 而「為何台灣沒有疫苗」這件事，也在一時之間成為了眾人關注的議題。 - ❙ 進口疫苗 今年2月21日，衛福部長陳時中表示台灣已購得將近2000萬劑的疫苗，並最多將購買4500萬劑。 3月3日，首批AZ疫苗抵台，之後又陸續有第二、三批AZ疫苗抵台，然而，國際間被認為最有效力的BNT(輝瑞)疫苗卻遲遲無法進口至台灣。 因此，部分立法委員提議於衛環委員會成立疫苗調閱小組，以釐清採購作業，卻被以「有簽署保密協定」為由引發衝突，在經歷漫長的表決和協商過後，終於成立，卻只開過一次會議，便隨著會期結束而解散。 據悉，台灣無法購得BNT疫苗，主因是其在東亞的主要代理商為上海復星公司，而政府在簽訂合約的過程中，對購買的名義僵持不下，最終破局，造成爭議。 有人認為主權很重要，無論在什麼情況下都不能退讓，另一些人則主張國民的生命安全更加重要。台灣透過COVAX平台訂購的疫苗，將在近日有新一批抵台，期望這批疫苗能暫時緩解目前缺乏疫苗的燃眉之急。 - ❙ 高端生技的國產疫苗 高端疫苗於今年二月與美國簽訂技術轉移合約，成為我國國產疫苗主要負責生產的廠商，並隨即開始進行臨床實驗。在臨床實驗中，最重要的一個關卡便是「雙盲試驗」，在雙盲試驗中，會同時對受試者與負責觀察的醫生保密，並在將部分施打的疫苗更換為安慰劑，透過與安慰劑比較來判斷疫苗的效力。 而公布雙盲試驗結果便稱為「解盲」，高端的國產疫苗便是在此環節前出現問題。高端在五月中開始大幅上漲，因而導致有人質疑政府介入炒股，並稱高端的背後有複雜政商關係，隨後，各種不利的消息接連爆出，其中最重大的乃是中央研究院院士陳培哲請辭疫苗的審查委員，質疑造假，而高端的股價也開始連續多日跌停。 5月底，政府宣布已與高端、聯亞兩家生技公司，各簽訂購買500萬劑疫苗的合約，又引發爭議，認為疫苗都還沒經過解盲，就已經簽訂合約，恐有黑箱作業。 最終高端宣布在6月10日暫停交易一天，並於當天下午公布解盲結果，在所有受試者中並沒有嚴重的不良反應，且能有效生成抗體，讓大家能夠暫時放心。然而，國產疫苗最快仍然要到7月才能量產、大量施打，能否有效救急仍是未知數。 - ❙ 國際捐贈 6月4日，日本政府宣布將向台灣捐贈124萬劑AZ疫苗，並於當日下午由專機運送抵台。兩日後，由三位美國參議員組成的跨黨派參訪團也宣布將帶來75萬劑莫德納疫苗。兩國的捐贈暫時填補了台灣疫苗的缺口，而他們捐贈疫苗也都有背後的原因。 日本政府和民眾聲稱，台灣在十年前的311大地震給予許多捐款和援助，因此在台灣缺乏疫苗時伸出援手，義不容辭。美國的部分，則是拜登為維持國家在全球的影響力，並幫助缺乏疫苗的國家，提出了5億疫苗捐贈計畫，本月將先捐出2500萬劑，包括700萬劑捐往亞洲地區，台灣正是此計畫的一環。 對於外國的疫苗，我們應當抱持感恩的態度，感謝別人的援助，但也不能太過仰賴捐贈的疫苗，畢竟在現在的情況下，不會有國家不停捐贈疫苗，因此不是長久之計。 - ❙ 編輯反思 疫苗是抗疫很重要的一環，但在政治高度對立的台灣， 疫苗採購卻變成政黨間互相抨擊的工具，此外，國產疫苗也被升級成國安問題，有人主張台灣應掌握生產疫苗的能力，其他人則抨擊國產疫苗有圖利之嫌疑。 我認為現在疫情嚴峻，每延誤一天的時機，便又會有許多無辜民眾死亡，因此現在的政府不應拘泥於意識形態，只要能有安全、有效的疫苗，都應該採納，畢竟團結合作，才能盡快抑制疫情。