【戰略模糊與神聖承諾：我們該如何看待美國近日連番發言?】​
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美國白宮國安顧問蘇利文在白宮記者會上把台灣和以色列並列，說美國對兩國的承諾「神聖不可侵犯」，且總統拜登在ABC的專訪上面直接把台灣跟日本及韓國並列，表示美國會用北大西洋公約第五條（集體防衛）的神聖承諾來回應外來侵略。接連兩天對台灣的地位發言，著實令人震驚。​
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在這邊我們來進一步分析這些發言的意義。​
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▍1、台灣與以色列​
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台灣和以色列有很多相似之處。最常被人提到的相似點包括都是面對強敵的小國，無論「強敵」是單數或複數。這也是為什麼蔣介石在六日戰爭（1967年6月）後對以色列推崇備至，希望能用以色列經驗反攻大陸。​
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不過對美國而言最重要的相似處，就是這兩國都是「夥伴」（partner)，也可以說是「非正式盟友」，即沒有軍事同盟的盟友。這使得美國對這兩國遭到入侵是否會直接出兵防禦，都採取「戰略模糊」政策。今天或許很少有人會懷疑美國會守護以色列的決心，但其實幾次中東戰爭下來，美國也沒有真正派兵救援。最危急的「贖罪日戰爭」（1973年10月）期間，美軍也只有發動「五分錢救援行動」（Operation Nickel Grass）為以色列運送物資，並以第六艦隊護航。這其實就很接近有些台海戰事想定中，美日聯軍對台灣的援助方式。​
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以美國和以色列之親近，就算北約盟國不希望以色列加入，美國也大可與以色列締結雙邊軍事同盟。當然，以色列歷年的戰績已證明其中東第一軍事強國的地位。今天的以色列不去打別人就很好了，或許還不必太擔心以色列被入侵到需要美國救援的情況。美國的以色列政策和對台灣的「戰略模糊」差不多，美國也會擔心和以色列正式同盟，會形成「尾巴搖狗」的窘境，讓美國被逼得要和中東週邊國家開戰。所以美國寧願提供大量美援、賣給以色列最先進的武器或進行技術轉移，也不在以色列駐軍，至多就是在以色列設置「供應盟軍戰爭儲備計畫」（War Reserve Stocks for Allies，WRSA-I）。這也是為什麼不管是在美國的政策圈、或者是台灣一些相關的投書討論當中（例：李喜明總長和2049研究所的研究員Eric Lee在NBC的投書：https://reurl.cc/83Ee3j ），也都建議美國在台灣設置供應盟軍戰爭儲備計畫（WRSA-T）。​
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說到戰略模糊，以色列情境下的戰略模糊其實還有另一層意思，就是以色列不承認也不否認是否持有核武，不過全世界都相信以色列可能有為數不少的核武庫。當年美國雖然不鼓勵，但是在一群曾經參與曼哈頓計劃的猶太科學家幫助下，美國發現時也為時已晚了。據說艾森豪在卸任時留給甘迺迪的訊息中，就包括以色列疑似發展核武的情報。最晚大概在尼克森上任前，以色列就成功發展出核武了。這倒是以色列和台灣比較不同的，就是美國對以色列的核武計劃相當程度默許，但對兩蔣的「新竹計劃」和「桃園計劃」卻是強力阻擋 。​
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無論如何，台灣和以色列相提並論，這在美國官方的發言當中是相當罕見的情形。眾所皆知，以色列和美國之間的連結相當深，猶太裔的美國人在美國外交政策（和其他各領域）的影響力是非常巨大的，台灣能夠和這樣子強大的盟友直接放在一起，對台灣來說實在是被提升了很多位階。或許我們也可以說，對台灣來說，以色列與美國之間的外交關係會是美國所投射的與台灣夥伴關係的最理想型態（ideal type），也就是說，我們在外交關係與國安政策上面可以努力的目標。​
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▍2、台灣與北約​
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拜登在ABC的發言應該是震驚了許多人，很多人會問說，那到底美國的一中政策和戰略模糊是否改變了呢？台灣真的變成一個北約等級的盟友嗎？​
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我們常常提，一中政策和戰略模糊是一個很大的框架，而且也從來沒有明講過到底邊界是什麼。我們認為，這樣的大框架短期內還是不會改變的，例如拜登雖然說到美國會根據公約第五條去「回應」針對日本、韓國、台灣的外來入侵，但還是沒有明講說是怎麼個回應法。因此，如果要講說美國終結戰略模糊，可能還有一段路要走。​
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此外，我們上一篇文章並未表示台灣因為拜登的言論而自動升級成為北約的一員，明顯的，拜登當時是提到南韓日本這些「非北約會員國」。令人驚訝的點是，這兩個國家皆與美國簽署軍事條約，卻將其與台灣並列，還提到集體自衛權回應台灣問題。儘管事後有資深官員出面澄清對台政策不變（其實早可以預料到），但他也未對總統發言一事多作解釋，白宮發言人方面則是把既有政策內容拿出來念了一遍，也沒有回應去評論總統（層級上也不合）。目前似乎僅有學者（如葛來儀）出面指出拜登是口誤。​
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我們認為，重點不在美國對台政策的「變」，而在「不變中的細微變化」。​
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我們並不認為拜登的回應是沒有意義、隨意講講的。正如先前討論一中政策的時候談到的，即使大框架沒有變，我們還是可以去看方向性。拜登在ABC的講話是有高度的政治意涵，表示風向的確是往那個方向走，而不能只從「不變」來解讀。​
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試想，主持人的問題是明確地去問台灣，那麼拜登沒事幹嘛提北約？正如同蘇利文在白宮的回答，記者也是明確問到台灣，蘇利文沒事幹嘛提及以色列？​
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當然兩者非同一事件。蘇利文發言並未被撤除，而拜登言論被以「政策未改變」來做澄清，前者是行政部門的決定，而後者就比較有可能是意外。但就算是再怎麼無心、再怎麼口誤，很難想像茲事體大的大西洋公約第五條的集體自衛權，會在美國完全沒討論的情況下主動講出。即便行政體系事後還是出來念一遍那些既定的政策言詞（美國的一中政策不變、對台的承諾不變unchanged），這樣的「承諾」在短時間內，可能並不會牽涉到台灣的法理地位、也不會打破當前的戰略模糊與中美對峙的狀態。但可以看到整個風向和氛圍是在改變的。​
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或許大家可以思考一下，美國如此大動作、用最高層級來回應疑美論，到底是要講給誰聽的呢？​
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#應該很明顯講給某個亞洲強國聽的吧​
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從白宮國安會到拜登本人的回應，其實重點都一樣：阿富汗局勢不能拿來直接套用在台海，美國對台灣的承諾是很堅定的。​
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我們認為，與其在國內鼓吹失敗主義、講著會被遺棄，台灣應該做的事情就是更加了解美國的國家利益是什麼、看清楚國際政治的發展、持續增強自己的實力，包括經貿實力，文化軟實力，當然還有自我防衛的能量和意識。蔡英文總統日前已講過：「台灣唯一的選項，就是讓自己更強大、更團結、更堅定保衛自己，自己不作為，只依賴別人的保護不是選項；仰賴沒有價值做基礎、而且對台灣不放棄用武力的人的一時善意或施捨（大家可以思考是在指誰），更不是選項。​」
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了解大國之間的政治角力以及大國的利益所在，我們更能夠知道該怎麼做政策上的調整。​
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＊關於阿富汗情形和回應疑美論，請見我們前一篇〈台灣該如何看阿富汗事件〉​
（https://reurl.cc/VE9loY。）​
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＊拜登發言詳解（施鹽！），推薦閱讀 TaiwanWarmPower ：https://reurl.cc/LbyVX9。​
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#好多人超愛講美國口惠實不至​
#這是馬英九的名言耶​
#台美關係有各種官方與非官方交流還有各項軍購​
#別再說美國什麼都沒做了​
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【抽獎贈書活動】《思考外包的陷阱》x2本
資訊量越來越爆炸，我們不得不仰賴專家和科技幫我們篩選資訊、指引我們方向。但是專家和科技聚焦的事情有其局限，也不一定符合你真正要前往的最終目標，這個時候很容易發生「手裡有鐵錘，世界上什麼東西看起來就像釘子」的盲點。如何跳脫思考外包的陷阱，培養自主思考的能力？
部落格原文 https://readingoutpost.com/think-for-yourself/
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【這本書在說什麼？】
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《思考外包的陷阱》的作者是趨勢觀察家維克拉姆．曼莎拉瑪尼（Vikram Mansharamani），他擅長整合跨領域的思維，解析世界的局勢和脈絡，幫助許多企業在充滿不確定性及高度動態的政經環境下找出方向。作者同時也是一個「通才」的提倡者，致力於推廣跨領域、自主思考的觀念。

生活在數位時代的我們面對太多資訊排山倒海而來，在資訊超載的情況下，我們轉身尋求「專家」和「科技」，希望他們幫忙找出最佳選項。結果，我們把許多思考外包出去，依賴過頭、以至於盲從，甚至忘了自己才是該負起思考責任的那個人。作者希望透過這本書提醒我們：「讓專家和科技隨侍在側，而非讓他們主導大權。」

這本書充滿許多精彩案例，會激發我們的思考模式，退一步把專業和科技當成輔助，認識到真正掌握全局、該負起全責的主人，終究是「自己」。大雁文化做了一場作者專訪，邀請他暢談「自主思考」的重要性，帶我們在不確定的局勢中找到方向，如果有興趣的朋友可以前往這個 YouTube 連結觀看整段25分鐘的談話。
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【為什麼我想看這本書？】
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去年度我最喜歡的一本書是談論「通才」的精采好書《跨能致勝》，裏頭對於跨領域的案例分析讓我拍案叫絕。後來接著讀《專業之死》這本書討論「專家」和「公民」的互信為何崩壞、該如何重建，讓我認識到專家公民的合作是民主社會之所以能持續繁榮的基石。

然而，身為「公民」的我該對於「專業」抱持什麼樣的態度？該如何過濾資訊、如何獲取新知，如何建立自己的思考脈絡？便成了我很感興趣的課題。後來輾轉接觸到討論「自主思考」的這本書，裡面不但提到「通才」，還討論了「專家」，更涉及許多「科技、醫療、商業」議題，這引發了我十足的好奇心，這本書能跟前面兩本書激盪出什麼樣的火花。
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【我的閱讀筆記和想法】
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這本書是我最近讀過感到非常耳目一新的書，裡面的觀點帶給我思考上的衝擊。大意是說人們已經越來越習慣把自己的思考外包給所謂的「專家、科技和系統」，結果我們越是仰賴這些東西，視野就會越狹隘，太過聚焦反而不容易掌握全局（例如完全相信導航結果開車掉進水裡）。

書中有一個很有趣的譬喻：「我們培養數個世代的人去研究樹皮，他們許多人對樹皮的起伏、心態、顏色、條理有深入的理解，但很少人明白樹皮僅僅是樹木的最外層，又更少人意識到樹木僅僅是森林的一部分。」書中舉書許多專業鑽研太深的故事，反而帶來「見樹不見林」的反效果。

如何讓專家和科技輔助我們？方法就是「往後退一步，提出問題，綜合整理」。重點在於保持質疑心和好奇心，專家和科技給的資訊可以用來參考，但是終究要記得自己想達成的「整體目標」，以整體脈絡來看事情的責任就落到自己身上。
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【見樹要見林，談健康】
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書中以健康當作例子，表示許多人會因為專家的「過度聚焦」而迷失了方向。例如許多人會認為「飲食」對健康很重要，因此很多倡導透過飲食感改善健康的專家，就會跳出來提供各種的飲食建議，要我們「不吃」和「吃」特並食物。種種跡象顯示，某些飲食建議反而讓人們變得營養更不均衡，某些標榜的產品反而造成另一種副作用。

然而飲食法的英文「Diet 」源自於希臘文「diata」，這個字指的是一個人的整個生活方式，而不只是狹隘的飲食。這個字意味著「透過一種涵蓋生理、心理層面的完整生活方式達到健康的狀態」。作者因此反問道：「有沒有可能我們都把關注的焦點在食物上，因此忽略了真正的關鍵？不要那麼聚焦、放寬視野是否對我們有幫助呢？」

書中引述學者們研究世界上「長壽村落」之所以活得健康，得到的結論是：「健康不取決於特定食物、特定活動，甚至不取決於環境，而是取決於所有這些因素。」飲食只是拼出全貌的一片拼圖，而過度聚焦會使我們忽略其他許多片拼圖。事實證明，健康沒有單一良藥。
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【見樹要見林，談投資】
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書中有個段落讓我特別有感觸，是關於投資的事情。不同於傳統「選股」和「擇時」的投資策略，用「被動型指數型 ETF」一次買一籃子股票和不擇時進出的好處，越來越為投資人所知（我是用這個方式投資）。許多財經專家和金融機構開始搭上熱潮，開始爭相推崇各式各樣的指數型 ETF。

接著市場上開始大量推出各領域的 ETF，只要你想得到的產業，金融業者都會有對應的 ETF 賣給你。例如最近火紅的虛擬貨幣，更出現了好幾十檔虛擬貨幣 ETF 等著核准上架，每家金融業者都來想分一杯羹。讓我們來看一個有趣的數據引述，出自於被動型指數基金之父約翰．伯格：

「直到2015年，市值百大的 ETF 周轉率達 864%，市值百大個股的周轉率則是 117%。如果說現今的 ETF 投資是股票市場的投機方式，完全不為過。」

周轉率越高（買進賣出）等於越多的手續費，越多的手續費等於越低的報酬。弔詭的現象發生了，整體而言，頻繁買賣「ETF」的投資人，最後竟然得到低於買賣「個股」投資人的報酬。

許多投資人只「見樹」：用 ETF 買一籮筐股票，看似分散風險又有許多選擇可以挑，專家也樂得介紹你更多不同標的，取得話題熱度和抓住你的注意力。反過來，投資人忘了「見林」：似乎忘了投資最重要的目的是取得合理的市場報酬、盡可能降低成本和手續費、並且長期持有。
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【把注意力擺回自己身上】
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有一個顯而易見的事實「這個世界充滿了不確定性」。世界就像是一片漆黑的場地，專家和科技就像是拿著手電筒的人，用聚焦的光束照亮他們有興趣的地方、想引導你過去的地方。但是你要在這個世界上前往何處？這個答案終究只有你自己知道。該注意的是自己想達成的「目標」，而非任憑專家左一言右一語，或者任由科技演算法主導了你的資訊來源。

作者引用了詩人愛默生的一句名言：「一個人更應該學會發掘、觀看內心閃爍的微光，而不只是注意詩人和聖賢輝耀的蒼穹光彩。」句中的詩人和聖賢，可以換成專家和科技，而且適用於現下的脈絡。重點在於重新掌握自己的思考方式，不讓預設的假定和本人的自我中心主掌大權，而忘了思考其他詮釋方式或發揮同理心。

因此，要試著退一步觀看事情的全貌，釐清真正的目標。有意識地把注意力放在自己身上，主動去定義自己追求目標的整體脈絡是什麼，然後有效運用專家的意見，還有科技的輔助。我們必須有意識地讓專家隨侍在側，並非讓他們主導大權。要贏的是整場戰爭，而非一場場戰役。
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【後記：自主即自由】
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總結起來，拿回自主思考的能力，就好比你的真正目標是想要拼湊一面馬賽克磁磚牆，關鍵在於應用這些專家和科技幫自己挑選理想中的磁磚，但是最終負責把它們拼湊起來的人還是你自己。書中提到的許多建議非常實用，包含：有意識地管理注意力、以任務為導向、自主思考、連結多元觀點、專家為輔不為主。生活無論再忙碌，都必須保留時間和空間給自己自主思考。

我很喜歡柴契爾夫人最為人稱道的名言之一：「注意你的想法，因為想法會變成延遲；注意你的言辭，因為延遲會成為行為；注意你的行為，因為行為會成為習慣；注意你的習慣，你會習慣會成為性格；注意你的性格，因為性格會決定你的命運。我們的想法，決定我們成為什麼樣的人。」

如果我們總是把思考外包，就等於任由別人定義我們會成為什麼樣的人。是時候培養自主思考的能力，掌握思想上的自主，才能獲得真正的自由。最重要的一種自由必須仰賴專注、意識、紀律；相反地情況是意識的缺乏、預設的模式、汲汲營營的生活。要成為自由的人，就必須學會自主思考。
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【抽獎辦法】感謝 大寫出版 Briefing Press

１、抽出「2本」《思考外包的陷阱》送給閱讀前哨站的讀者們！有興趣的朋友請在底下「按讚留言」，「公開分享」本則動態參加抽獎。

２、留言請寫下：你想學習自主思考嗎？為什麼？例如：「我想學習自主思考，才能把專業的知識活用在自己的生活中」

３、活動時間：即日起至2021/4/9(五)晚上十點截止，隔天在留言中公布名單，隨機抽出2名正取，2名備取。

４、請正取得獎者於2021/4/10(六)晚上十點前，私訊回覆寄件姓名、地址、電話，超過期限未認領由備取遞補，寄送僅限台澎金馬。

【科普文分享】愛因斯坦證明了神存在嗎？／亞問

／／背景

網上流傳有關「愛因斯坦證明了神存在」的故事，散播速度已經達到外國所謂病毒的程度（has gone viral）。其實這故事在十幾年前已經存在，消失了一段時間後，隨互聯網的發展又再死灰復燃。故事指愛因斯坦還是學生的時候，反駁一位宣稱無神的老師，問得老師啞口無言。在不同版本中，「愛因斯坦」有時是小學生，有時是大學生，但是內容和論據都是一樣的，而許多標題都指「愛因斯坦」所說的，證明了神的存在。

以下是故事的大綱：
1. 老師/教授說世上無神，因為若神造萬物，也造了邪惡。
2. 一學生反駁說「冷」是「熱」的不存在，「暗」是「光」的不存在，同樣「邪惡」是「善良」的不存在。
3. 老師無言，作者稱此學生名為「阿爾伯特•愛因斯坦」。

供讀者參考，本人選擇了幾個中英文的，比較典型的版本[1][2][3][4]，其中一個是前幾年這故事重生時的一套youtube外語短片。[3]

這故事被網民瘋傳，受宗教人士稱頌，成為神存在的「有力見證」；另外一些人當這是有趣的故事。許多網友閱讀後，在社交網絡上分享，其他人看見了也「讚」和分享，這故事一傳十，十傳百，有如病毒一般地傳播開去。

這故事受注目當然因為故事的主角是大名鼎鼎，大眾媒體中智慧的化身--科學家愛因斯坦。可能有人認為科學家講求證據，多沒有宗教信仰，這下還是近代最出名的科學家信神，可真奇了；另外一些人可能認為，連愛因斯坦都信神了，而且他也搬出了理由，應該有根據。由網上留言可看到，許多人都認為真有其事，內容很有道理。

「不愧是愛因斯坦」
「會有邪惡只是因為心中沒有上帝」
「好棒的說法！」[2]

那麼，真相又是如何?

故事裡的「愛因斯坦」有證明神的存在嗎?

許多網頁都指故事中「愛因斯坦」所說的，邪惡為何存在的解釋，證明了神的存在。我們來仔細地分析一下：

「無神論教授」所說的，是在哲學上經常用來否定完美的上帝存在的「邪惡問題」（The problem of evil）（「完美」是指「全知、全能和全善」）。「如果完美的上帝存在，世上應該沒有邪惡。但邪惡的確存在，所以，完美的上帝不存在。」這一個問題古希臘哲學家伊壁鳩魯（Epicurus）早在在元前300年已經提出。

事實上，即使故事中的「愛因斯坦」反駁成立，他還是沒有證明了神的存在。這純粹是邏輯上的問題：反駁了否定的原因，並不代表證明了某事物存在。例如，A君說會飛的豬不存在，因為豬太重了，然後B君說飛機也很重，但飛機會飛。B君反駁了A君對會飛的豬的否定，但他本身並沒有提出任何會飛的豬存在的證明。

同樣，故事中的「愛因斯坦」只是純粹反駁了經典的「邪惡問題」，不論他的論證是否成立，他也沒有證明了神是存在的。

「愛因斯坦和教授對話」故事的真實性

如果找一下資料，不難發現，沒有任何證據顯示這個故事曾經發生。事實上，我們有更大的理由肯定這件事沒有發生過，故事只是子虛烏有。

首先，在愛因斯坦的傳記和自傳中，從來沒有提及和老師類似的對話；反而在愛因斯坦的自傳中說，他在12歲之後就開始質疑他家族的猶太信仰（愛因斯坦從沒信基督教）。所以他沒有可能在大學階段支持人格神（即具人格特徵，如愛、憤怒和嫉妒的神）存在的思想。

以下是愛因斯坦本人所寫，關於他自己對宗教的看法：

（愛因斯坦給朋友的書信） "It was, of course, a lie what you read about my religious convictions, a lie which is being systematically repeated. I do not believe in a personal God and I have never denied this but have expressed it clearly. If something is in me which can be called religious then it is the unbounded admiration for the structure of the world so far as our science can reveal it."
（譯文：「當然，你所聽聞的我的所謂『宗教信仰』都是謊言，而這謊言正在被有系統地重複。我不相信人格化的上帝，我從不否認這一點，而且都表示很清楚。如果我有什麼是可以稱之為信仰的話，那就是對科學所揭示的世界的結構的無限欽佩。」）[6]

（另一封愛因斯坦的信） "The word god is for me nothing more than the expression and product of human weaknesses, the Bible a collection of honourable, but still primitive legends which are nevertheless pretty childish. No interpretation no matter how subtle can (for me) change this." "For me the Jewish religion like all others is an incarnation of the most childish superstitions"
（譯文：「『神』這個字對我來說，無非就是人性弱點的表達和產物；而聖經是一些可敬的，但十分原始的傳說的集合，它們還是相當幼稚的。（對我來說）沒有任何精妙的解釋可以改變這一點。」「對我來說，猶太人的宗教，像所有其他宗教一樣，是最幼稚迷信的化身。」）[7]

這說明了愛因斯坦否定他自己相信或仰慕任一宗教。而他所有名言，如「神不擲骰子」（"God does not play dice."）、「沒有宗教的科學是瘸子，沒有科學的宗教是盲目的。」("Science without religion is lame, religion without science is blind.")中引用的「神」字，似乎只是對大自然規律的借代詞，而用的「宗教」二字也只是他對大自然的敬佩的借代詞。[6]

如果愛因斯坦一直沒有宗教信仰，甚至對它們反感，他又怎可能和教授互駁，辯護上帝呢？

同一種橋段，不同的演譯

故事本身的內容也有可疑之處。有人發現，類似的故事內容在許多其他網上流傳的故事中也有出現。當中包括一位海豹突擊隊員的版本，和另外一位用一支粉筆來證明神不存在的教授的版本。[9] 連同愛因斯坦版本，這三個故事的脈絡都包括(1)教授是無神論者，企圖要改變學生的信仰；(2)有位勇敢的學生走出來反駁教授；(3)教授最後啞口無言。它們和「愛因斯坦的故事」的同出一轍，以及它們當中「使命」、「受逼害」、「對抗權威」的意味，使人不能不懷疑這些故事是演化自同一個版本，以及其內容的真確性。

結語

基於以上三點：故事沒有證明神的存在，愛因斯坦對宗教抱懷疑的態度，以及故事和其他版本的相似性，我們應該不難發現，這個在網絡為人津津樂道，愛因斯坦為神見證的故事，和真實存在很大的矛盾，極可能是虛構出來的。留意雖然本文在於指出故事不可信，但目的不在證明神不存在。

故事本身十分具戲劇性。但整件事更令人反思的是，為何這個虛構的故事可以得到如此多人相信，進而分享，並以病毒繁殖的速度傳播? 作家馬克•吐溫說：「謊言走遍半個世界，真理還在穿鞋子。」製造、散播謊言，十分容易；揭破謊言，則需仔細搜證、思考和推論。很可能「愛因斯坦證明神」的故事會繼續傳下去，然而我們至少可以反思一下：在轉發不同訊息之前，如何避免被謠言和謊言利用作傳播的機器?／／

今天來嘎大家分享關於自愛的重要性+ 當我們遇到別人傷害我們的時候該記得的五件事情。

前面也有分享到九粒最愛的吸引力法則及顯化法則，時間軸在這邊👇🏼

5:10 吸引力法則
15:10 This too shall pass. 最棒的人生名言
26:00 為什麼自愛不是自私？而是給自己最好的禮物 （英文版）
48:30 5 Things to remember when someone hurts you. 當別人傷到你需要記得的五件事情

希望有療癒到粒們💕

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關於此頻道的評價：

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我是PLONG，是一名香港土生土長的平凡大學生，我不是修讀媒體創作系，但卻愛上了創作。我頻道主要分享一些關於音樂、韓國、大學生活等等的影片。

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