📰數位學習傳嘉、化 開學日法鼓山助社區顧好學子 終於開學了！但對於無力輔助孩子課後素養學習的家庭來說，往往不知道該如何開口。法鼓山藉由彰化、嘉義縣市政府和線上教育平台的協助，與在地社區協會合作，由慈善基金會捐助近百位脆弱家庭學子，線上學習所需平板電腦，並特地於8/31上午，相約連線進行開學前系統教育訓練工作坊，介紹師生帳號的操作及經驗分享。 大埔和平社區發展協會理事長吳倚豪表達，當地緊鄰曾文水庫，隔代教養、單親、人口老化、城鄉教育落差等問題較為嚴重，兒童與青少年教育資源也相對稀少，希望數位學習這一束光，能照進偏鄉孩子們的內心，滋潤每個純真孩童心中的夢想種子，確實並迅速地札根發芽，架起一座通往外面世界和希望的橋樑。 促成跨機構合作的嘉義縣新聞行銷處長蕭英成說明，新課綱啟動後，閱讀素養能力及多元學習，就是弱勢兒少學習的重大挑戰，防疫時更凸顯數位學習的重要性。此次結合「PaGamO素養品學堂」、「共玩創作」等線上課程，將減低孩子在學習資源上的不平等、減緩疫情影響，而法鼓山提供的平板，更是此項方案跨界整合圓滿的關鍵。 實地走訪彰化、嘉義等地社區兒少課後關懷據點，法鼓山慈基會秘書長常順法師表示，瞭解脆弱家庭現況後，更盼能早日協助完善政府和社福團體所需，該會除了捐助平板電腦，還規畫有線上學習、數位動畫等課程，幫助學童增進閱讀素養、統整資訊的能力，並熟悉多媒體應用。期望在新學期就能提供1,200人次以上的數位教學服務。 此次與法鼓山慈善基金會合作的社福團體，包括有「彰化縣社頭鄉湳底社區發展協會」、「嘉義縣福池關懷協會」、「嘉義縣大埔鄉和平社區發展協會」以及「嘉義市公益社教協會」，參與協會課後輔導的家長及學童都表示，感謝善心人士及團體提供的軟硬體資源，讓家人可以不用再為缺少上課資源、課後陪伴而擔憂。 #數位學習 #線上教育平台 #慈善基金會 #線上課程 #課後輔導

【渾沌描述——民族性與系統性種族歧視】 系統性種族歧視在學術界的實況更像是制度性暴力。第一是藉由簡化跟省略原住民族精神與價值觀獲得既得利益/學術credit的剝奪，再者透過學術研究成果滲透到學術市場去宰制沒有話語權的原住民族人；對天性/樂觀等善意族群歧視去營造兩面評價分化族人，同時在漢語中心/漢族中心影響下排斥原住民族地位。剝奪，滲透，分化，排斥，正是Johan Galtung提及制度性暴力/結構性暴力的四種表現。制度性暴力不一定是積極主動的，在由龐大權力與資源結構起來的學術市場，善意族群歧視成為常態代表這種論述的典範化已經形成，在關鍵字背後其實是眾多大學教授、期刊審查委員、學術補助計劃、升等壓力...等等被默許而不被撼動的結構，進而鞏固了這種歧視的詮釋與發展空間。 典範轉移往往是緩慢而艱難的過程；不過也就是因為這種緩慢推移的潛移默化，一旦善意族群歧視繼續不被重視，那麼它是否將跟著新理論與觀點的發明結合繼續殘害下一個原住民族世代呢？我想用這篇論文來舉例，大家應該也會更明白公開譴責並抵抗學術界系統性種族歧視的重要性：這篇論文是王雅玄在2008年於台東大學教育學報提交的〈進入情境與歷史：台灣原住民教師的多元文化素養及其實踐〉論文。我們摘要一下，這篇研究的目的是： 引導基層教師進入社會情境及其成長過程中族群經驗之歷史片段，從中瞭解在社會脈絡下，對多元文化素養內涵的理解與實踐策略。 研究目的如下： 一、 探討原住民中小學教師在認知、情意與技能面的多元文化素養內涵。 二、 瞭解原住民中小學教師在文化、族群與語言面如何實踐多元文化素養。 而它的研究立場是： 本研究從原住民教師及其文化背景來探索其所理解、所實踐的多元文化素養，並挪用人類學研究觀點，認為族群有其共通特性，可以在個別的個人身上找到屬於這族群的共通特性。假設個別的原住民身上有與其社群相類似的族群文化觀（Benedict, 1935），故不蒐集大量樣本進行調查，亦不預設研究對象的代表性，因為在每一個民族許多不盡相同的個人中總可找出所謂的民族性（李亦園，1992），所以應深入個別訪問原住民教師，以掌握教師觀點的多元文化素養內涵與實踐。 全文大家就自己去查詢，我們建議大家去找2005年發表在Science的論文〈National Character Does Not Reflect Mean Personality Trait Levels in 49 Cultures〉，針對49個文化進行調查，發現其文化人群並沒有所謂平均的人格特質。2005年的實證研究。而王雅玄在2008年，引用1935年及1992年的論述來做為立場，結果是甚麼？就是在結論的部分，持續用錯誤描述誤導大家：「但私底下面對不同族群學生則採取積極性差別待遇，例如在生活輔導方面依學生不同『民族性』與之相處」，所以是遇到布農族學生就找其他七個學生來唱「八部合音」嗎，還是遇到阿美族學生問他們今天怎麼不跳舞？這篇論文連同台東大學教育學報，收錄在TSSCI期刊（科技部補助人文社會科學中心，國家級人文社會科學期刊資料庫），你沒看錯，這就是一個種族歧視典範化的過程。研究者用過時/錯誤研究作為立場，一路進到國家級期刊的學術殿堂裡。我們閱讀論文好幾次，仍然想不通為何需要用民族性作為立場支撐自己的多元文化素養研究，難道不覺得矛盾嗎，這種充滿渾沌的描述過程，真的可以作為學術界、教育界的參考嗎？ 是時候重新檢視學術界的陋習。雖然我們無法及時改變制度性暴力，但我們可以做的，就是現在開始學會辨認它們的面孔：一起關注原住民族相關研究，支持你所在的學術領域去進行尊重族群差異的批判性思考，支持從原住民族主體性出發的研究。

素養題型到底該如何準備？ 之後的命題方向、趨勢為何 那首先我們先來了解素養題的定義 根據106年大考中心發布的 108新課綱與素養導向命題精進方向強調的原則來看 ✅情境化、整合運用能力和跨領域或跨學科✅ 都將是未來命題的趨勢 由此可知，所謂的素養題 會將生活、學術探究…等「情境」融入考題 以評量學生的「整合運用」、「跨學科」問題的能力 ➡️提升閱讀能力是重要的 這邊主要闡述「為什麼」至於「怎麼做」 之後會分享一篇如何提升閱讀素養的貼文 說起素養題，身邊的師長無不一再提醒我們 👉閱讀能力的重要性 但這兩者有什麼關聯性呢？ ✅長文的趨勢 在天下雜誌和大考中心主任的訪談中有提到 「素養題也可以理解為情境題！」 所謂的情境題，便是用考題的方式 幫助學生將知識與生活做連結 只是如此一來，較之早年的問答方式 學測近幾年的國、自、社字數都是一萬字以上 因此，提升閱讀速度的重要性無庸置疑 ✅包裝在文字裡的資訊 在僅有的考試時間內 除了讀得快速以外，讀得精確也非常重要！ 素養題非常著重在考驗學生整合運用的能力 平時閱讀的習慣為我們建立的除了課餘的知識外 亦會在無形之中培養我們 「短時間內資訊整合」的能力 做到有效率地答題！ ✅開始標記必要重點吧！ 白紙黑字長篇大論 題目要傳達的重點我們真的都記住了嗎？ 建議有同樣困擾的學弟妹 可以利用醒目的顏色標記題目的重點 並從平常練習題本、題目時開始做起以養成習慣 免得臨考時手忙腳亂、事倍功半 ✅生活中的表格也可以幫到你！ 除了以文章呈現的素養題外 👉表格、地圖、圖片也是素養題常見的表示方法 他們可能也十分繁瑣 但只要掌握了適合自己的流程 快速找出重點將不再是難題！ 🌟如果仍沒有頭緒的話，會建議： 1️⃣先看題目，理解問題 2️⃣查看表格標題 3️⃣尋找特殊訊息 如：最多、最少、至少…等 4️⃣觀察出現的數字 除了上述的解題技巧外 平時製作筆記、閱讀統計資料 也能訓練我們理解表格的邏輯 做到在生活中學習！ 如果喜歡這次的內容 可以分享給妳身邊的朋友 那如果你是第一次看到我 也歡迎追蹤 @_yolo_jin_ 參考資料 https://www.cw.com.tw/article/5102590 https://www.ceec.edu.tw/xcepaper/cont?xsmsid=0J066588036013658199&sid=0J134402611608125564 #素養 #素養導向 #108課綱 #新課綱 #學習 #考試 #高中 #學測 #學測倒數 #學測戰士 #指考戰士 #指考 #指考倒數 #大學 #科系 #考試加油 #考試技巧 #考試必備 #學測英文 #學測社會 #學測數學 #學測國文 #學測自然 #多元學習 #學測就上 #學測筆記